【正文】 動(dòng)，直到那句“我是靜秋，我是靜秋”說出口，便是淚流滿面的釋放?！拔也粫饶愕?5歲了，也不會等你一年零三個(gè)月了，我會等你一輩子。每個(gè)人心里總會有那么一段刻苦銘心的愛，這份愛通常不會有“好報(bào)”，于是便成為了我們內(nèi)心深處不敢觸碰的傷口，久久地潛藏在心底不曾愈合。但是，你的生命中一定會有那么一次任性，沒有顧及沒有理智地愛上一個(gè)人，這就是你的山楂樹。而記憶里的那棵山楂樹便會在歲月的細(xì)沙里漸漸沉默。他們真傻，很多人是微笑著這樣說的。他們隱忍真摯的愛，他們的隔河相擁，這樣簡單的細(xì)碎讓我們開始想起紀(jì)念。也像山楂樹一樣，它觸動(dòng)了人內(nèi)心深處最柔軟的地方。不是我們懷舊，是這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代我們已經(jīng)忘記了如何懷舊。從《紅高粱》到《山楂樹之戀》，從1987到2010，二十余年。50年代出生的張藝謀，跨越世紀(jì)之交過了知天命之年，戲路有了怎樣的變化？從有著激烈情感的噴薄釋放，到如水愛情的緩緩流淌，這其間需要融入多少難以用語言訴說的智慧呢？如果沒有閱歷萬千的暢懷，如果沒有看淡世事的自在，如何會講出這樣溫暖、純凈的故事？其實(shí)，《紅高粱》和《山楂樹之戀》并不僅僅是兩種風(fēng)格的影片，他是導(dǎo)演人生的跨越，是人生的軌跡。讀過一篇寫薛濤的文章，叫《薛濤，那朵自由之花》。其中有一句話，“絢麗后的簡約，誰能說不也是人生的一種至境呢？”。樹高千尺，葉落歸根，一切終要返回大地，消融于那一片渺遠(yuǎn)深沉的棕土。我的情感仿佛在剎那間變的空虛起來，我的心久久不能平靜，因?yàn)樗鼘ξ也粌H僅是感動(dòng)，而是極度的震撼。導(dǎo)演以一場紅色風(fēng)暴襲擊觀眾的眼球,給人們以視覺沖擊。尤其在結(jié)尾,“九兒”和眾兄弟都死了之后,“我爺爺”和“我爹”久久佇立,沒有悲嚎,沒有落淚,只有凝望,短暫黑暗后又出現(xiàn)了深沉的暗紅,作者以這種極度唯美的方式放大了兩個(gè)人,許多導(dǎo)演都開始使用單純顏色來增強(qiáng)視覺感受力,“大紅燈籠高高掛”.而張導(dǎo)在新作“黃金甲”“夜宴”,征服了評委,也征服了世界。也正是這部電影,使得世界開始關(guān)注并贊美中國新電影。當(dāng)然,他們不能忘了這部驚世之作:“紅高粱”!本片改編自莫言的同名小說。,而兩者之間的聯(lián)系又頗為緊密,影片在情節(jié)敘述上采用了畫外音,顯得枯燥而乏味?看過電影的人都能得到答案:不會!這里的畫外音其實(shí)是一種角度,“我”的角度,影片中男女主角的孫子的角度,把影片放到一種故事性的,傳說性的概念上,很親切,也不突然,同時(shí)亦節(jié)約了很多時(shí)間用來渲染氣氛 《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說。因此，贊美生命是該片的主題。”(張藝謀)。正是這樣的一個(gè)形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。正因?yàn)檫@種對生命的禮贊以及那精湛的電影語言的運(yùn)用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽(yù)，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽(yù)。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過去時(shí)回?cái)⒊鰜淼墓适轮校茉斓氖且粋€(gè)未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。導(dǎo)演在這部影片中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來。影片一開始，還是全黑的畫面時(shí)，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。“日子久了，有人信，也有人不信。畫外音在影片中出現(xiàn)了12處。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導(dǎo)演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。第二，當(dāng)我們面對《紅高粱》時(shí)，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。在這里，導(dǎo)演對色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。導(dǎo)演對這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。一切瑣細(xì)的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。影片中三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。在這里，高粱地是生命誕生的見證。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面