人教版八上第9課新文化運(yùn)動(dòng)-在線瀏覽
2025-02-10 09:50本頁(yè)面
【正文】 壞共和、專制獨(dú)裁愈演愈烈的情況下興起的。 ［教師小結(jié)］關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的背景，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看，政治上：袁世凱專制獨(dú)裁、破壞共和，為維持專制獨(dú)裁，提出了“尊孔”。希望建立一個(gè)真正的民主共和國(guó)。在 這種情況下，由知識(shí)分子中的先進(jìn)人物發(fā)起了旨在反對(duì)封建專制建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)。判斷一下，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)？ 答案：不對(duì)。這是違背民主 潮流的倒行逆施，必然會(huì)遭到全國(guó)人民的反對(duì)，陳獨(dú)秀等人發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，正是全國(guó)人民反封建斗爭(zhēng)意志的集中體現(xiàn)。 ［學(xué)生回答］①新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是《新青年》雜志的創(chuàng)辦。③新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟是“民主”和“科學(xué)”。⑤新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容有：四個(gè)提倡，四個(gè)反對(duì)。 ［教師講述］同學(xué)們，五四新文化運(yùn)動(dòng)的中心是北京大學(xué)。 蔡元培（ 1868~1940），字鶴卿，一字孑民，浙江紹興人，著名民主革命家和教育家。 1916 年 2 月，蔡元培到北京大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)。我們來(lái)看一看他的思想?！彼霓k學(xué)方針是“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義。” ［教師講解］蔡元培的治校方針，實(shí)際上為新思潮、新文化開(kāi)拓了陣地。還有胡適、劉半農(nóng)、錢(qián)玄同、周作人、魯迅以及一批留學(xué)回來(lái)的自然科學(xué)家都先后到北大任教。因此當(dāng)時(shí)，經(jīng)常有這樣的情況：上一節(jié)課的教員西裝革履，下一節(jié)課的教員則長(zhǎng)袍馬褂。?? 新文化運(yùn)動(dòng)興起是以《新青年》的創(chuàng)辦為標(biāo)志的，這又是陳 獨(dú)秀的功勞。 ［教師講述］陳獨(dú)秀，字仲甫，安徽懷寧人。曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同 盟會(huì)，參加辛亥革命。雖然共和代替了帝制，但整個(gè)國(guó)家仍處在內(nèi)憂外患的交相煎迫之中。陳獨(dú)秀認(rèn)為，以往的歷次運(yùn)動(dòng)，都是自上而下的政治革命，而中國(guó)要成為真正的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)，需要一場(chǎng)自下而上的普遍的國(guó)民思想革命。新文化運(yùn)動(dòng)由此揭開(kāi)了序幕。 陳獨(dú)秀在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《敬告青年》一文，指出新陳代謝是宇宙間的普遍規(guī)律，他認(rèn)為“人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡。 二、進(jìn)步的而非保守的。 四、世界的而非鎖國(guó)的。 六、科學(xué)的而非想像的。陳獨(dú)秀號(hào)召 20世紀(jì)的新青年 ，徹底清除做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷耄熬裆蟿e構(gòu)真實(shí)新鮮之信仰。 第二，當(dāng)了解國(guó)家之意義。 第四，當(dāng)了解未來(lái)責(zé)任之艱巨 。 同學(xué)們，一個(gè)國(guó)家，一旦發(fā)生了亡國(guó)滅種的危機(jī)，那么，不論這個(gè)文明曾經(jīng)有過(guò)怎樣的光榮，都不能不使 人深 刻反省它的積弊。魯迅說(shuō)：“不能革新的人種、也不能保古的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合課本上所提到的新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容即四個(gè)提倡、 四個(gè)反對(duì)，討論一下，“新”主要表現(xiàn)在哪 些方面？或者“新”的含義是什么？ ［學(xué)生回答］回答一：“新”是針對(duì)舊的。 回答二：新道德應(yīng)是資產(chǎn)階級(jí)的道德，舊道德應(yīng)是封建的道德。 回答四：新文化運(yùn)動(dòng)的核心 是“民主”與“科學(xué)”，針對(duì)的是專制與迷信。而不是保守的、陳腐的。辛亥革命之前，民主、共和的輿論準(zhǔn)備是很不夠的，傳統(tǒng)道德秩序并沒(méi)有崩潰，解凍，否則，也就不會(huì)有 1916年的袁世凱稱帝，也不會(huì)有 1917年的張勛復(fù)辟。辛亥革命吃虧的地方就是不像法國(guó) 大革命前那樣有一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)。還有康有為，維新運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)人物，他主張把孔教定為國(guó)教，列入憲法，重新像兩千年前漢武帝時(shí)代那樣獨(dú)尊儒家，康有為同樣也擁護(hù)帝制。陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一文中說(shuō)得很明白：“腐舊思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)國(guó)體，非將這班反對(duì)共和的倫理文學(xué)等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)就是在這樣一種歷史條件下發(fā)生的，實(shí)際上是從思想戰(zhàn)線角度為 辛亥革命補(bǔ)上了它缺少的一課。”請(qǐng)同學(xué)們思考一下：尊孔與專制之間有什么關(guān)系？ ［教師引導(dǎo)］同學(xué)們，要想搞清這個(gè)問(wèn)題，我們需先看一段材料。君主之專制， 鈐束人之言論；教主之專制，禁錮人之思想?！? ［教師講解］同學(xué)們，從材料中我們可以看出，吳虞犀利地指出了儒教與專制的關(guān)系，特別對(duì)封建專制統(tǒng)治者借作護(hù)命符的孔子學(xué)說(shuō)進(jìn)行了勇敢的質(zhì)疑和批判，打破了封建圣人的 偶像，因此被胡適稱為“四川省只手打倒孔家店的英雄。五常通常指仁、義、禮、智、信）。 同學(xué)們，我們說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分是文學(xué)革命。 ［學(xué)生回答］回答一：要宣傳新思想，宣傳民主與科學(xué)，必須用文學(xué)的形式。 回答二：新文學(xué)應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)槲膶W(xué)應(yīng)是新文明的先聲。 ［教師講解］文學(xué)是思想文化、倫理道德的重要載體，要革新舊文化，就必須革新舊文學(xué)。要擁護(hù)那賽先生（指科學(xué)），便不得不反對(duì)舊宗教、舊藝術(shù)?！庇谑?，一場(chǎng)反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的文學(xué)革命勢(shì)不可免地發(fā)生了。這“八事”是： “一、須言之有物。 三、須講求文法。 五、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ) 。 七、不講對(duì)仗?！? ［教師過(guò)渡］這“八事”被陳獨(dú)秀稱贊為“今日中國(guó)文界之雷音 ?！? 同學(xué)們，陳獨(dú)秀的三個(gè)“推倒”，并不是全面否定古代文學(xué)。就在《文學(xué)革命論》這篇文章里，陳獨(dú)秀用大量文學(xué)贊美古典文學(xué)的優(yōu)秀部分，說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，都是“斐然可觀”的，魏晉以下之五言，改變堆砌之風(fēng)，在當(dāng)時(shí)可謂文學(xué)的一大革命，韓柳崛起，一洗前人纖巧堆砌之氣 ，元明劇本，明清小說(shuō)
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