【正文】 。 本體和喻體的貼切 ， 使孟子的比喻充滿了邏輯的力量 。 其次 ， 孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民 ， 讓民眾 有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì) ， 他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“ 用心 ” 于民 ， 做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 ， 這與其他國(guó)家不知滿足地一味向民征斂相比只是 “ 百步 ” 與 “ 五十步 ” 的區(qū)別 。 不僅如此 ， 孟子還非常重視教化 ， 提出了 “ 謹(jǐn)庠序 ”的主張 ， 他的最高理想是黎民 “ 衣帛食肉 ”“ 不饑不寒 ” 。 4． “ 仁政 ” 思想在今天可作 哪些合理的引申？ 點(diǎn)撥 孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民 “ 加多 ” ， 稱雄諸侯 ， 必須施行仁政 。 而施行仁政的措施就是關(guān)注民生 ， 休養(yǎng)生息 ， 因地制宜地發(fā)展生產(chǎn) ， 不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié) ， 不狂捕濫撈 ， 不忽視時(shí)令伐木 ， 牲畜不誤繁殖 ， 不誤糧食播收 ， 種桑養(yǎng)蠶織布 ， “ 使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ” ， 解除后顧之憂 ， 百姓衣食 安則心安 ， 從而穩(wěn)定人心 ， 鞏固政權(quán) 。 至此 ， 百姓安居樂(lè)業(yè) ， 社會(huì)長(zhǎng)治久安 ， “ 王道可成 ” 。 孟子始終圍繞仁民 、 富民 、 養(yǎng)民 、 教民 、 利民 、 保民 ， 抓住百姓和“ 王道 ” 形成的關(guān)系 ， 體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想 。 ② 仁義是最大的利益 ， 有仁義 ， 相關(guān)者都會(huì)有利益 ； 無(wú)仁無(wú)義 ， 所有人都不會(huì)有利益 。 ④ 實(shí)現(xiàn)天下安寧太平 ， 是人心所向的條件之一 。 朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說(shuō) ： “ 土地不能動(dòng) ， 負(fù)擔(dān)不能重 ， 治安不能松 ， 態(tài)度不能兇 。 一、中心主旨 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話 ， 圍繞 “ 民不加多 ” 的問(wèn)題展開(kāi)討論 ， 闡述了孟子 的只有實(shí)行 “ 仁政 ” ， 讓人民安居樂(lè)業(yè) ， 在此基礎(chǔ)上施以儒家的教化才能以 “ 王道 ” 統(tǒng)一天下的思想 ， 并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等 。 孟子的文章從表面看 ， 鋪張揚(yáng)厲 ， 似乎散漫無(wú)紀(jì) ， 實(shí)則段落分明 ， 層次井然 ， 而且環(huán)環(huán)相扣 ， 不可分割 。 2． 善用比喻 。 3． 氣勢(shì)充沛 。 三、結(jié)構(gòu)圖解 寡人之于國(guó)也????? 梁惠王問(wèn)政 ： 民不加多孟子議政??? 初步回答 ： 五十步笑百步之喻 —— 無(wú)望民多全面論述王道仁政 ??? 正 ： 使民加多????? 王道之始王道之成反 ： 批判虐政 —— 人死 “ 罪歲 ” 四、古今對(duì)譯 梁惠王曰 ： “ 寡人之于國(guó)也 ， 盡心焉耳矣 。河內(nèi)遇到饑荒則移 其民 于河?xùn)| ， 移其 粟 于 河內(nèi) ；就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)； 河 東兇 亦然 。考察鄰國(guó)的當(dāng)權(quán)者，沒(méi)有像我這樣 用心者 。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更少，我的百姓沒(méi)有更多，這是 也 ？ ”為什么呢？ ” ??? 梁惠王： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君，姓魏，名 罃 ?yīnɡ?。 寡人： 寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。 焉、耳、矣： 均為句末助詞，重疊使用，加重 語(yǔ)氣。 兇： 谷物收成不好，荒年。黃河流經(jīng)山西省，自北而南，故稱山 西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。 第二個(gè) “ 其 ” ： 代指河?xùn)|。?： 谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。 察： 考察。 無(wú)如： 沒(méi)有像 ?? 之： 主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。 加少： 更少。古代人口少，為了增加勞力和擴(kuò)充兵員， 希望人口增多，以人口增多為好事。孟子回答說(shuō)： “ 大王您喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來(lái)做比喻吧。 或 百步而后止 ， 或 五十步棄鎧甲、拖著兵器逃跑。 以 五十步 笑 百步 ，停下來(lái)。o?戰(zhàn)： 喜歡打仗。 第一個(gè) “ 以 ” ： 用。 填然： 咚 咚地。 然 ： 形容詞詞尾。 之： 沒(méi)有實(shí)在意義的襯字。 刃： 鋒刃。 接： 接 觸 、 交鋒 。 曳 ?y232。 走： 跑，這里指逃跑。 第二個(gè) “ 以 ” ： 用，憑，拿。 何如： 怎么樣。 ”也是逃跑呀。姓比鄰國(guó)多了。 則： 連詞，就。 望： 希望，想。 “ 不違 農(nóng) 時(shí) ， 谷 不可勝食也 ； 數(shù)罟不入洿池 ，“ 不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；細(xì)網(wǎng)不進(jìn)池塘 魚(yú)鱉不可勝食也 ； 斧斤 以 時(shí)入 山林 ， 材木不可勝用也 。 谷與魚(yú)鱉不可勝食 ， 材木不可勝用 ， 是使 民養(yǎng)生 喪死糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這樣就可使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬 無(wú) 憾也 。老百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿，這就是王道 之始也 。 ??? 違： 違背、違反，這里指耽誤。 谷： 糧食的統(tǒng)稱 。 數(shù) ?c249。 罟 ?ɡǔ?： 網(wǎng)。 斤： 錛子，古代砍伐樹(shù)木的工具。 養(yǎng)生： 供 ?ɡōnɡ?養(yǎng)活著的人。 憾： 遺 ???憾。 “ 五畝之宅 ， 樹(shù) 之 以桑 ， 五十 者 可以“ 五畝住宅的場(chǎng)地，在上面種上桑樹(shù)，那么五十歲的人就可以 衣 帛 矣 。雞、狗、豬的畜養(yǎng)，不錯(cuò)過(guò)它們繁殖 其時(shí) ， 七十 者 可以食 肉矣 。每戶百畝大的土地，不 奪 其時(shí) ， 數(shù)口之家 ， 可以 無(wú)饑 矣 ；錯(cuò)過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭，就可以不餓肚子了； 謹(jǐn) 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌之 義 ，認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教給百姓聽(tīng)，頒 白 者 不 負(fù) 戴 于 道 路 矣 。七十歲 者衣帛食 肉 ， 黎 民不饑不寒 ， 然而不 王的人穿綢吃肉，百姓不挨餓不受凍， ?做到 ?這樣卻不能使天下 者 ， 未之有也 。 ??? 樹(shù)： 動(dòng)詞，種植。? ： 動(dòng)詞，穿。 豚 ?t 彘 ?zh236。 畜 ?x249。 無(wú)： 通 “ 毋 ” ，不要。 謹(jǐn)： 謹(jǐn)慎， 這里指認(rèn)真從事。nɡ?序： 都是學(xué)校。 教： 教化。 孝悌 ?t236。 義： 道理。 頒，通 “ 斑 ” 。 戴： 頂著東西。 食： 動(dòng)詞，吃。 王 (w224。 未之有也：賓語(yǔ)前置， “ 未有之也 ” 。 ’ 是何異于刺人 而殺之 ， 曰的罪過(guò)，而是年成不好的緣故。 檢： 制止、約束。 莩 ?piǎo?： 也作 “ 殍 ” ，餓死的人 。 歲： 年成。 ???罪： 歸咎 ?ji249。 斯： 則、那么。 (45分鐘， 90分 ) 一、基礎(chǔ)知識(shí) (15 分 ， 每小題 3 分 ) 1． 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字 ， 注音全部正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 數(shù) ． (c249。)兵 B． 孝 悌 ． (t236。) 養(yǎng)生 喪 ． (sānɡ)死 C． 狗 彘 ． (zh236。n) 庠 ． (xi225。) 畜 ． (ch249。) 答案 C 解析 A項(xiàng) “ 洿 ” 讀 wū。 D 項(xiàng) “ 畜 ” 讀 x249。 3． 下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( ) A.????? 寡人之 于． 國(guó)也月出 于 ． 東山之上 ， 徘徊 于 ． 斗牛之間 B.????? 頒白者不負(fù)戴 于 ． 道路矣仲卿聞之 ， 亦自縊 于 ． 庭樹(shù) C.????? 是何異 于． 刺人而殺之沛公左司馬曹無(wú)傷使人言 于． 項(xiàng)羽曰 D.????? 則無(wú)望民之多 于 ． 鄰國(guó)也以其無(wú)禮于晉 ， 且貳 于． 楚也 答案 B 解析 A項(xiàng)中前一 “ 于 ” 介詞，對(duì)；后一 “