【正文】 后面。④網(wǎng)民姚思的觀點(diǎn)：我支持反方觀點(diǎn)，但并不悲觀，并不喪氣，仍然看到了希望，仍然信心百倍。必須看到青少年思想道德建設(shè)仍存在許多不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的地方和亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。有些青少年認(rèn)為人生在世首先要及時(shí)享樂(lè)，將“人生在世，吃喝二字”作為自己的生活信條，認(rèn)為何必活得那么苦，那么累，何不瀟灑走一回；有些青少年產(chǎn)生了所謂的“信仰危機(jī)”，認(rèn)為“理想是天上的星星，可望而不可即”，“理想等于幻想加夢(mèng)想”，“理想是空洞的說(shuō)教”等等，因而表現(xiàn)出一種失落、迷惘，就像大海里的一葉小舟，隨波逐流。拜金主義、唯利是圖、重利輕義，一切向錢看的思想沖擊著他們的靈魂，相當(dāng)一部分人感到失去了人生前進(jìn)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，成才意識(shí)淡化，純真的人際關(guān)系被打上金錢的烙印。，對(duì)青少年的思想道德教育，社會(huì)是柄雙刃劍，它既可以深化德育工作，擴(kuò)展德育內(nèi)涵，檢驗(yàn)德育效果，鞏固德育成績(jī)，也可以消弭學(xué)校和家庭德育的效果，甚至導(dǎo)致青少年犯罪。所以，很多老師感嘆“5+2=0”。有關(guān)人士呼吁，要通過(guò)共產(chǎn)主義人生觀教育，幫助青少年確立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。只有確立了科學(xué)的人生觀，才能抵制庸俗實(shí)用主義價(jià)值觀的影響。不少學(xué)生甚至對(duì)任課教師都不理睬，畢業(yè)后更是沒(méi)有音訊。以上案例反映出對(duì)傳統(tǒng)文明尤其是文明禮儀的呼喚，而結(jié)果卻是多種媒體推波助瀾，口水紛飛，奇談迭出。我們要使廣大的青少年懂得崇高的理想是人生的精神支柱，是人生的前進(jìn)動(dòng)力，是生命的不懈追求。加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量共同努力做好這項(xiàng)工作，在這方面，學(xué)校作為思想道德建設(shè)的陣地，責(zé)無(wú)旁貸。同時(shí)還要充分發(fā)揮共青團(tuán)、工會(huì)、關(guān)工委等各種社會(huì)性的青少年組織和其他社會(huì)團(tuán)體的重要作用，動(dòng)員、組織、協(xié)調(diào)社會(huì)各方面力量做好青少年思想道德教育工作，做到學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密結(jié)合，為廣大青少年健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)“四有”新人創(chuàng)造良好的環(huán)境。這里的公民，是廣義的，是包括未成年的孩子在內(nèi)的一切社會(huì)成員。目前在全國(guó)許多城市都制定的“七不”、“十不”等公約就屬于社會(huì)公德的范疇，它包括遵守公共秩序、敬老愛(ài)幼、尊重婦女、禮貌待人、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等等。我認(rèn)為，部分青少年公德意識(shí)缺失是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，但還不能代表一種態(tài)勢(shì)。記者：既然是一種社會(huì)現(xiàn)象，您認(rèn)為根源在哪里？社會(huì)嗎？張瑩：家庭、學(xué)校、社會(huì)是培養(yǎng)青少年公德意識(shí)的搖籃，公德意識(shí)的缺失也是受這三個(gè)環(huán)境影響造成的。張瑩：我覺(jué)得目前中國(guó)的家長(zhǎng)有一種傾向，重智不重情，這里說(shuō)的“智”是指智力，“情”指情商，家長(zhǎng)們覺(jué)得自己以前受到的思想道德教育，與今天的自己的經(jīng)歷有了很大的不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)他們的道德觀造成了沖擊，道德觀發(fā)生了一些混亂。記者：目前社會(huì)上信息渠道的多元也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要原因。今天的中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)，思想領(lǐng)域的舶來(lái)文化不斷地沖擊著未成年人的思想，街面上流行的賀卡卡通圖冊(cè)上的暴力、黃色內(nèi)容隨處可見(jiàn)，其中很多是宣揚(yáng)“個(gè)人英雄”“自我中心”，在這種情況下，公德的缺失便不可避免。有這樣一件事，一位做教育工作的母親問(wèn)女兒，“將來(lái)媽媽老了，病了，你怎么辦？”14歲的女兒回答說(shuō)給你安樂(lè)死。張瑩：不是榜樣不好，問(wèn)題是榜樣是不是萬(wàn)能的？有很多德育教育是不能用榜樣來(lái)代替的，榜樣在某種程度上和普通人有一定的距離，讓所有人成為榜樣那樣的人既不現(xiàn)實(shí)，又不客觀。其次，不是什么樣的人都能成為老師的。再次，家庭條件好的學(xué)生在學(xué)校、班級(jí)受到優(yōu)待已經(jīng)不是什么新鮮事了，它帶給未成年人的影響是深遠(yuǎn)的，一些孩子認(rèn)為，老師批評(píng)自己沒(méi)有關(guān)系，但老師對(duì)自己與別的孩子不一樣就受不了。三、申論要求（一）請(qǐng)根據(jù)給定資料中的畫(huà)線部分，分別回答下列問(wèn)題。（4分），說(shuō)明給定資料1③談到的現(xiàn)象反映了什么本質(zhì)問(wèn)題。（3分）（二）根據(jù)給定資料，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句，分條概述給定資料所反映的主要內(nèi)容。（三）請(qǐng)根據(jù)給定資料，結(jié)合自己的思考，給市委、市政府寫(xiě)一份“進(jìn)一步加強(qiáng)青少年社會(huì)公德教育”的建議書(shū)，篇幅500字左右。（四）請(qǐng)根據(jù)給定資料10②（中美互訪部分的材料），自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇1000字左右的評(píng)論。（一）答案提示，以致青少年道德一代不如一代的認(rèn)識(shí)成為多數(shù)人的共識(shí)。，重利輕義思想嚴(yán)重。但與此同時(shí)，多數(shù)青少年身上則存在著自私、冷漠、功利等不良品德，以致多數(shù)人認(rèn)為青少年道德素質(zhì)已經(jīng)出現(xiàn)了滑坡。(2)出現(xiàn)以上問(wèn)題的原因是多方面的，其中家庭德育教育的缺失、學(xué)校應(yīng)試教育的“重智輕德”、社會(huì)道德風(fēng)氣的日益衰弱是其中的主要方面。（三）答案提示進(jìn)一步加強(qiáng)青少年社會(huì)公德教育的建議 尊敬的市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代教育蒙上了一層功利的色彩，無(wú)論是父母還是老師，部分人陷入了“智力中心論”的陷阱。加強(qiáng)青少年社會(huì)公德教育已經(jīng)迫在眉睫。政府可通過(guò)開(kāi)展“家庭德育教育宣傳月”等活動(dòng)，宣傳德育教育的重要性，改變家長(zhǎng)重智輕德、重物質(zhì)輕精神等錯(cuò)誤的教育觀念；可通過(guò)市電視臺(tái)等渠道為家長(zhǎng)傳輸一些正確的教育孩子的方法，如以身作則，做孩子公德的榜樣等；鼓勵(lì)家長(zhǎng)多學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，提高家庭質(zhì)量，為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。政府應(yīng)將學(xué)校的德育教育情況納入其教育水平的考核指標(biāo)中，加強(qiáng)各學(xué)校對(duì)德育教育的重視；鼓勵(lì)學(xué)校以理論聯(lián)系實(shí)際、多學(xué)科滲透等多種形式開(kāi)展德育教育工作；督促學(xué)校嚴(yán)格管理，特別是加強(qiáng)老師的管理，為公德教育營(yíng)造一個(gè)良好的校園氛圍。除應(yīng)充分運(yùn)用報(bào)紙、電視臺(tái)等大眾媒體進(jìn)行正面宣傳外，還應(yīng)加快建設(shè)和諧社會(huì)的步伐，懲惡揚(yáng)善，整肅風(fēng)氣，使孩子少受歪風(fēng)邪氣的影響。 年月日（四）參考范文中國(guó)式教育，別再因小失大了當(dāng)一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里接受的每一樣?xùn)|西，那剩下的將會(huì)是什么？愛(ài)因斯坦告訴我們，那剩下的東西才是真正的教育?；蛟S有人會(huì)覺(jué)得不解：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，怎么還說(shuō)缺失“教育”呢？關(guān)于教育，胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中提出：要堅(jiān)持育人為本、德育優(yōu)先實(shí)施素質(zhì)教育，培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。愛(ài)因斯坦在悼念居里夫人的講演中說(shuō)，第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德、品質(zhì)方面或許比單純的才智成就還要大。比如已經(jīng)逝世的錢學(xué)森，像他那樣在自己的專業(yè)領(lǐng)域做出卓越成就的人有很多，但為何他的影響力能夠超越常人呢？我想，最主要的原因便是他身上所散發(fā)出的巨大的人格光輝。以上是撇去了智力教育因素，從大的人生價(jià)值意義層面來(lái)說(shuō)德育的重要性。司馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。智力不足可以通過(guò)德育來(lái)彌補(bǔ)，但道德的缺陷卻不可能通過(guò)智力來(lái)彌補(bǔ)。我國(guó)是一個(gè)有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，無(wú)論是哪一個(gè)歷史時(shí)期，德育教育都占著主導(dǎo)地位，這是通過(guò)千百年來(lái)的反復(fù)實(shí)踐所作出的正確選擇。第二篇：安徽省2010年考試錄用公務(wù)員《申論》試題及答案(A類)安徽省2010年考試錄用公務(wù)員筆試試卷 申論（A類）一、注意事項(xiàng)、綜合分析能力、提出和解決問(wèn)題能力、文字表達(dá)能力的測(cè)試。，然后根據(jù)后面提出的“作答要求”作答。這是中央文件第一次明確提出“新生代農(nóng)民工”的概念。②溫家寶總理于2010年2月27日下午來(lái)到新華網(wǎng)訪談室，接受中國(guó)政府網(wǎng)和新華網(wǎng)的聯(lián)合專訪，與海內(nèi)外網(wǎng)友在線交流。有人說(shuō)，農(nóng)民工可以改一個(gè)稱呼了，其實(shí)這只是一個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍的主體已經(jīng)是農(nóng)民工。我們城市建設(shè)的高樓大廈，我們城市能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人們生活能夠安心，是同他們的努力分不開(kāi)的。主要是：第一，他們?cè)S多生在城市，在農(nóng)村沒(méi)有土地，也就是說(shuō)沒(méi)有生產(chǎn)資料；第二，他們長(zhǎng)期在城市生活，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不熟悉；第三，他們?cè)S多人沒(méi)有解決戶籍問(wèn)題。溫總理說(shuō)，對(duì)新生代農(nóng)民工要給予高度的重視，因?yàn)樗麄冎饾u地要代替老一代農(nóng)民工。政府今后要推進(jìn)戶籍制度改革，讓那些長(zhǎng)期在城市生活和工作，并具備一定條件的農(nóng)民工融入城市。改革開(kāi)放以后出生的年紀(jì)輕的農(nóng)民工和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的年紀(jì)大的農(nóng)民工，不論在成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境還是在家庭環(huán)境方面都發(fā)生了根本性的變化?；谶@一考慮，把這兩部分亞群體分別稱之為第一代農(nóng)民工和第二代農(nóng)民工。由此可看出，對(duì)第一代農(nóng)民工和第二代農(nóng)民工區(qū)分的要點(diǎn)在于他們生活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景以及其自身的文化、觀念及行為上的差異。④新一代農(nóng)民工是上世紀(jì)80年代農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)以后，生產(chǎn)效率提高，地不夠種了，勞動(dòng)力有富余，同時(shí)農(nóng)民又有了自由支配勞動(dòng)的權(quán)利，于是一部分農(nóng)民就出來(lái)打工。時(shí)至今日，這一代農(nóng)民工早已人過(guò)中年，除了少部分具有技術(shù)專長(zhǎng)或管理能力的人成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，大部分人已回到農(nóng)村。第二代農(nóng)民工大多是上世紀(jì)80年代成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民，隨著90年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)外向度大幅提高而外出打工。外出進(jìn)城打工是這代農(nóng)民工有別于上代農(nóng)民工的顯著特點(diǎn)，他們一般都有10年左右的打工經(jīng)歷，大多在建筑業(yè)、加工業(yè)、服裝業(yè)、出口企業(yè)打工。近幾年，農(nóng)民工隊(duì)伍中出現(xiàn)了一個(gè)新群體，就是上世紀(jì)90年代后出生的農(nóng)民工，當(dāng)然，模糊一點(diǎn)，也包含80年代末出生的，可統(tǒng)稱為“90后”，他們算是第三代農(nóng)民工?！?0后”農(nóng)民工有別于前兩代農(nóng)民工的主要特點(diǎn)是：第一，他們從來(lái)沒(méi)有種過(guò)地，對(duì)土地沒(méi)有父輩那樣的感情，對(duì)農(nóng)村沒(méi)有父輩那樣的依戀。他們進(jìn)城打工，很大程度上不是基于生存需要，而是要改變自己的生活，把打工作為尋求進(jìn)城的機(jī)遇和途徑。第二，這批人都念過(guò)書(shū)，具有初中文化，其中相當(dāng)一部分還具有高中文化，因?yàn)橛形幕?，再加上他們是在電視機(jī)、手機(jī)的伴隨下成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，比較了解外部世界，知道城鄉(xiāng)之間的巨大差別，城市文明對(duì)他們有巨大的吸引力。第三，他們中的很多人是獨(dú)生子女，有些就是上一代農(nóng)民工在城里生的孩子。因此，他們?cè)诔抢锎蚬?，忍耐力和吃苦精神遠(yuǎn)不及父輩。他們的父輩進(jìn)城打工，盡管遇到了很多困境，吃了很多苦，有很多不如意，比城里人干得多卻掙得少，有時(shí)還遭人白眼。而新一代農(nóng)民工受現(xiàn)代開(kāi)放社會(huì)影響，已經(jīng)具有了樸素的但有時(shí)又有些盲目的平等和民主的觀念，對(duì)城鄉(xiāng)差距、一城兩制現(xiàn)象不認(rèn)同?，F(xiàn)在開(kāi)始增多的勞資矛盾以及農(nóng)民工維權(quán)的呼聲和事件，無(wú)不與此有關(guān)。武漢大學(xué)農(nóng)民工課題組調(diào)查顯示，第二代農(nóng)民工中欲“通過(guò)打工，爭(zhēng)取留在城里生活”%，“不愿意回鄉(xiāng)干農(nóng)活，想過(guò)城里人的日子”%?！稄V東省青少年發(fā)展報(bào)告》也證明了這一事實(shí)。與父輩相比，第二代農(nóng)民工少了與農(nóng)村的血脈聯(lián)系以及對(duì)將農(nóng)村作為歸宿的認(rèn)同，多了對(duì)融入城市的渴求和能力。但父輩遭遇的“特殊性”、“邊緣性”卻在隨著時(shí)間推移不斷擴(kuò)展放大，使這一代人的境遇更為尷尬；他們主動(dòng)“拋棄”了農(nóng)村；卻因?yàn)楦裟ず推缫?，又被城市所拒絕。今天我們就來(lái)關(guān)注他們，關(guān)心他們。那么和父輩，他們本質(zhì)上的區(qū)別究竟是什么？聽(tīng)聽(tīng)?zhēng)r松的觀點(diǎn)。因?yàn)樗麄円贿M(jìn)入城市的時(shí)候，想的還是自己的老母親、老父親和自己的孩子。主持人：省吃儉用，錢要寄回去。但是80后和90后的新生代的農(nóng)民工，一出生就在改革之后，對(duì)城市并不遙遠(yuǎn)，那么從父母那兒得到很多的信息，甚至禮品，過(guò)年帶回來(lái)的東西；要么在城市里待過(guò)一段時(shí)間，另外幾乎不會(huì)種地。另外，在精神的需求方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的父母，他們進(jìn)城就業(yè)已經(jīng)變成了發(fā)展型就業(yè)，主要為自己。主持人：怎么理解“對(duì)公平格外在意了”？白巖松：因?yàn)楫?dāng)初他們的父輩進(jìn)入城市的時(shí)候，由于是生計(jì)型的就業(yè)，所以只要能掙著錢什么苦都能吃。他覺(jué)得，我也應(yīng)該有這樣的一個(gè)空間。主持人：現(xiàn)在新生代農(nóng)民工的生活當(dāng)中，確實(shí)有一些困境。因?yàn)楦篙叺哪切┤耸恰吧嫘汀贝蚬?，他們的牽掛都在農(nóng)村，孩子在那兒，父親母親在那兒，所以節(jié)衣縮食錢要送回去。有一個(gè)數(shù)據(jù)顯示，75%的新生代農(nóng)民工認(rèn)為，他們屬于工人群體，他們已經(jīng)把前面的“農(nóng)民”兩個(gè)字淡化了，定位為“產(chǎn)業(yè)工人”。我們?cè)倏聪乱粋€(gè)，%，超過(guò)四分之一的新生代農(nóng)民工希望在務(wù)工城市買房成新的“客家”，在這兒要住了。真正再干幾年回家，或者想盡快回家的加起來(lái)只有不到兩成，這就是現(xiàn)實(shí)。其中一位說(shuō)，城里人都喜歡過(guò)圣誕節(jié)，我們也來(lái)趕個(gè)時(shí)髦。小伙子說(shuō)，自己從小就愛(ài)聽(tīng)流行歌，生日時(shí)他特意買了部MP3，每天收工回到住處，都要聽(tīng)著歌入眠?！边@是一位90后農(nóng)民工對(duì)幸福生活的解讀。” 的確，城市的霓虹燈是每一位新生代農(nóng)民工來(lái)到城市后最先被吸引住的。兩天前，《廣州日?qǐng)?bào)》的一篇報(bào)道《農(nóng)民工二代渴望扎根城市中》，報(bào)道了一位名叫鄔霞的農(nóng)民工，在她28歲的生涯中，前14年她在四川老家做留守兒童，后14年一直在深圳打工。生活在城市，卻難以獲得一個(gè)市民的權(quán)利，這就是他們的困局。不同的是，農(nóng)民工二代在行為方式上已經(jīng)迥異于他們的父輩。孫中界，在上海打工第二天遭遇“釣魚(yú)執(zhí)法”憤而“斷指明志”；張海超開(kāi)胸驗(yàn)肺以證明自己是在工作過(guò)程中患上塵肺病。事實(shí)上，就業(yè)、求學(xué)、維權(quán)的艱難背后都是橫亙?cè)诔青l(xiāng)之間的戶籍障礙。于是，融入城市的渴望也就以不同的面目顯示出來(lái)。然而，如果跳出這幾篇用語(yǔ)極端的文章，仔細(xì)閱讀他的博客你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)80后農(nóng)民工和其他城里的同齡人一樣知道韓寒，甚至海德格爾，熟悉當(dāng)下各種流行用語(yǔ)，對(duì)時(shí)代有著自己獨(dú)特的看法。他用博客炮轟城市人，但面對(duì)城市人，他卻是自卑的。2010年中央一號(hào)文件提出的采取有針對(duì)性的措施，著力解決新生代農(nóng)民工問(wèn)題，回應(yīng)著這樣的需求。白巖松：我們先說(shuō)一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)，先不去談大的政策，剛才第一個(gè)片子里頭有兩個(gè)年輕人的發(fā)型，讓我印象深刻。我們現(xiàn)在做一個(gè)假設(shè)，他回家了，然后就在農(nóng)村繼續(xù)生活、種地，他的頭發(fā)的顏色會(huì)慢慢淡下去，重新變黑，黃顏色會(huì)消失。所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，城市變成了個(gè)人要發(fā)展的一種因素，而且不背負(fù)太多的包袱。白巖松：但是現(xiàn)在，城里已經(jīng)牢牢地拴住他們。我覺(jué)得這個(gè)誘惑就這樣具體地?cái)[放在他們的面前。白巖松：關(guān)注是一個(gè)問(wèn)題，真正落實(shí)了、已經(jīng)徹底解決了是另一個(gè)問(wèn)題。今天上午我們專門聽(tīng)了中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)、中農(nóng)辦主任陳錫文的新聞發(fā)布會(huì)。什么相關(guān)的準(zhǔn)備沒(méi)有做好呢？是口號(hào)嗎？是大家的心態(tài)嗎？不是，是相關(guān)的政策，還有很多墻攔在那兒。另外，費(fèi)用又會(huì)是怎么樣的，公平怎么去解決呢？我覺(jué)得這一切都需要相關(guān)的政策盡快地接軌。欲望越強(qiáng)烈，如果有墻遇到了阻礙，產(chǎn)生的反彈給他們的壓力和痛苦就越大。選擇了養(yǎng)豬，選擇了種植，因?yàn)槟抢锾峁┝烁玫臈l件。白巖松：但是很關(guān)鍵的一點(diǎn)，他一定不是按照原來(lái)農(nóng)村養(yǎng)豬的方式在養(yǎng)豬。白巖松：他一定有一種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的這樣一個(gè)理念：擁有新的技術(shù)，包括可能更省體力，甚至雇傭其他的人為他的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我覺(jué)得農(nóng)村和城市都要有公平的政策和待遇，讓他們自主地去做選擇。主持人：我們把報(bào)紙展示一下。這里頭有一點(diǎn)是很刺激我的。他們進(jìn)了城市里頭，但