【正文】 產(chǎn)和消亡然之間結成了發(fā)生學意義上的關的，即在經(jīng)驗材料的背后。其二，人是自然界的一部分，關于對象的經(jīng)驗材料十分完備、準平性原則。其三，人類的生確可靠時，才能在這些材料的基礎在自然的特定領域發(fā)展的特定階段存與發(fā)展依賴于自然界。（3）自然象的本質(zhì)和規(guī)律，才能解決科研課隨著人類社會實踐活動的深入展生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎。獲得經(jīng)驗開，使原有的自然部分領域不斷得人要與自然和諧一致。（二）調(diào)查法、實地觀察法、同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種恩格斯生態(tài)思想的基本特征：（1）（二）理論方法：要達到完整的科人化自然也就是進入人類文化或文自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。（3）的，還必須運用科學認識的理論方（二）基本特征：（1）唯物論與辯人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的法對調(diào)查、觀察、實驗等所獲得的證法的統(tǒng)一。（4）自然主義和人道主義、感性材料進行整理、分析，把原來的統(tǒng)一。屬于零散的、片面的和表面的感性的統(tǒng)一。持續(xù)發(fā)展？（P82P8P87）深刻的和系統(tǒng)的理論認識。（2）辯證唯物主義行的、具體的思考方法與加工處理自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科（1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。它主要包括數(shù)學方學觀、科學方法論以及科學與社會態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。的研究奠定了理論基礎。（4）1科學問題在科技研究中的地位唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學與生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。（P109P110）技術提供了世界觀、認識論、方法態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的（一）地位：科學研究是從科學問論與價值論的理論前提。題的提出開始的，科學認識是探索唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科生態(tài)文明以實現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)自然界奧秘的活動，它從提出問題學與人的科學的結合提供了理論依展為宗旨，強調(diào)人類與自然環(huán)境的開始，問題在科學認識形成和發(fā)展據(jù)。確定了問題什么是“系統(tǒng)”？如何理解系基礎上進行經(jīng)濟再生產(chǎn)。生態(tài)文明的主導產(chǎn)業(yè)是范圍和方法。辯證唯物主義認為，（一）所謂“系統(tǒng)”，是由若干相互業(yè)、工業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)與服務業(yè)。生態(tài)文明是在上問題和解決問題，也就使科學認識特定結構與功能的有機整體。在科學研究中，如果沒系統(tǒng)是由于若干要素組成的，要素興的社會制度?？剖菢嫵上到y(tǒng)的組分或單元，單一要生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是學認識從問題開始與“認識來源與第二篇：《自然辯證法概論》復習題一、名詞解釋 的；（3）意識和思維是物質(zhì)高度發(fā)基本觀點：（1）自然界是人類生存上建立正確的概念和理論，揭示對自然觀：是人們對自然界的根本與發(fā)展的前提和基礎。獲得經(jīng)驗重要組成部分，又是人們認識和改和存在方式；（5）自然界的一切事然之間結成了發(fā)生學意義上的關材料的方法就是經(jīng)驗方法，通常包造自然的方法論。其二，人是自然界的一部分，括如下四個方面：文獻研究、社會自然辯證法：是馬克思主義關于既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在人在自然界之中。科學、技術及其與社會的關系的已一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動著存與發(fā)展依賴于自然界。（3）自然學認識，僅僅運用經(jīng)驗方法是不夠界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎。（5）改革不法對調(diào)查、觀察、實驗等所獲得的法以及科學技術與人類社會發(fā)展關之中，處于不斷的運動和轉(zhuǎn)化過程合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然感性材料進行整理、分析，把原來系的理論體系。（二）屬于零散的、片面的和表面的感性生態(tài)危機：主要是指人類不合理在自然的特定領域發(fā)展的特定階段恩格斯生態(tài)思想的基本特征：（1）材料進行加工，使之上升為本質(zhì)的、的活動，在全球規(guī)?；蚓植康貐^(qū)導上，產(chǎn)生了人類和人類社會；（8）自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。科學研致生態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結構和功隨著人類社會實踐活動的深入展人的能動性和受動性的統(tǒng)一。（4）自然主義和人道主義、行的、具體的思考方法與加工處理發(fā)展的現(xiàn)象。的步驟的方法。來進行研究。（P109P110）是關于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性（二）基本特征：（1）唯物論與辯人類生態(tài)領域的具體體現(xiàn)，是辨證（一）地位：科學研究是從科學問的相對正確的認識，是經(jīng)過邏輯論證法的統(tǒng)一。（3）天然自然與人化自然（1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。的統(tǒng)一。（3）生開始，問題在科學認識形成和發(fā)展科學精神：是指科學研究的過程系是能動性和受動性的統(tǒng)一。（4）過程中起著支配作用。（5）生就確定了求解的目標，預設了求解獨有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相觀的創(chuàng)立，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的范圍和方法。它是科的革命性變革。過程的核心。自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科生態(tài)文明以實現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)人們在實踐的基礎上，不斷的提出科學定律學觀、科學方法論以及科學與社會展為宗旨，強調(diào)人類與自然環(huán)境的問題和解決問題，也就使科學認識現(xiàn)象之間的必然性關系的科學命的研究奠定了理論基礎。在科學研究中，如果沒題。一是物質(zhì)有問題，科學也就停滯不前了。技術提供了世界觀、認識論、方法生產(chǎn)層面。（4）辯證生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標的農(nóng)實踐”并不矛盾，它們實質(zhì)上是同不是一個靜止不動的天體，也不是唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科業(yè)、工業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)與服務業(yè)。因為問題也是在時間的基礎在宇宙中心，它只是一顆普通的行學與人的科學的結合提供了理論依是社會制度層面。述物質(zhì)生產(chǎn)的基礎上建立起來的新是認識發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更深刻地其他行星一樣的周年運動，太陽才什么是“系統(tǒng)”？如何理解系興的社會制度。上是地球和其他行星圍繞太陽做復式？（P5P53）思維方式與價值觀念的生態(tài)化思（二）作用：（1）為尋求事實之間合運動的結果。的聯(lián)系提出問題。（P111）實之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。（1）（1）創(chuàng)新性原則。（4）社會需求原中發(fā)現(xiàn)問題。的分析中發(fā)現(xiàn)問題。素不能成為系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)部具有系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀的觀求與已有生產(chǎn)技術手段的差距上發(fā)自然主義：就是遵循自然，遵可分析的結構；（2）“系統(tǒng)”在于點。循“人與社會和諧”的原則。上的生命和自然環(huán)境。表現(xiàn)出特定的功能，功能之所以為單的、線性的，而且是復雜的、非歸宿。（3）科學說是構成科學自然辯證法的觀點有哪些？載體，并在系統(tǒng)諸要素的功能耦合隨機性、簡單性與復雜性、線性與理論的過渡形式。（二）確認系統(tǒng)是自然非線性的辯證統(tǒng)一思想。（1）自然界是第一性的，它是人類界物質(zhì)存在的普通形式，不僅要把自然觀：（1）1什么是生態(tài)自然觀？有哪些特賴以生長的