【正文】 島已成為擁有上?；膷u總部及在全國十二個中心城市擁有分支機構(gòu)的著名房地產(chǎn)營銷企業(yè)。何慕出生于1966年10月1日黑龍江省佳木斯市,上海復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟系畢業(yè)，在校時任校學(xué)生會干部，畢業(yè)后曾在上海霞飛、康美、天津康泰三家公司搞過營銷工作。昔日“中國第一打工仔”，聯(lián)縱智達咨詢集團董事長、首席顧問，“中國十大營銷專家”、“中國十大創(chuàng)業(yè)新銳”、“影響中國營銷進程的20人”之一、當(dāng)代中國系統(tǒng)實效營銷咨詢的杰出代表人物；《中國經(jīng)營報》、《中國商業(yè)評論》、《銷售與市場》、《新營銷》等多家專業(yè)媒體高級顧問；多所著名大學(xué)商學(xué)院的客座教授、復(fù)旦大學(xué)企業(yè)研究所高級研究員覃啟舟，蜥蜴團隊聯(lián)合創(chuàng)始人，執(zhí)行總裁，首席策劃。畢業(yè)后在市場營銷、品牌策劃界創(chuàng)下響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。中國著名營銷策劃專家。覃啟舟先生多年從事市場營銷策劃，為企業(yè)提供創(chuàng)新性營銷策劃李泊霆，聲浪傳播學(xué)創(chuàng)始人和實踐者，中國最具創(chuàng)意的品牌戰(zhàn)略專家和最具獨特視角的廣告策劃人。他是《銷售與市場》中國第一營銷專家團成員，網(wǎng)易營銷專家團成員之一。王云龍,亞洲百強策劃人。劉永炬，著名營銷實戰(zhàn)專家，高級營銷咨詢顧問，曾先后任職與頂新集團，可口可樂公司等企業(yè)，從事時常建設(shè)與推廣工作，現(xiàn)任北京東方戰(zhàn)略企業(yè)營銷策劃有限公司首席營銷顧問兼顧問問總監(jiān)。九十年代初因“康師傅”的策劃成功，成為大陸第一個用市場營銷手段把產(chǎn)品運作上市的人，同時迅速在臺灣業(yè)界引起注意，并被譽為中國大陸實戰(zhàn)營銷第一人。華紅兵，營銷金鑰匙的創(chuàng)始人、品牌管理專家，是中國營銷策劃十大風(fēng)云人物及中國廣告十大風(fēng)云人物；中國注冊策劃師資質(zhì)認證培訓(xùn)主訓(xùn)講師、中國國際營銷策劃院高級研究員2002年，他應(yīng)邀在清華大學(xué)首屆“學(xué)習(xí)性社會”財富論壇上作了《創(chuàng)新現(xiàn)代營銷企劃》專題演講，這也是中國企劃界第一位走上著名高校講壇的實戰(zhàn)策劃專家。中國外經(jīng)貿(mào)委主辦的英文雜志《CHINABUSINESS》也把華紅兵先生的策劃案例大篇幅地推薦給國外讀者。已成功發(fā)行了《全天候營銷》、《反向營銷》、《強勢品牌與強勢贏銷》等營銷專著，并受到業(yè)界的追捧，成為營銷類暢銷書。創(chuàng)辦了在業(yè)界極富盛名的《新周刊》和《投資導(dǎo)報》。他創(chuàng)辦的深圳聯(lián)合空間藝術(shù)有限公司承接了國內(nèi)多處大型主題公園承建項目，被譽為”設(shè)計界的張藝謀，被評為中國旅游展示業(yè)杰出策劃人。該榮獲最佳組織獎和最佳裝修設(shè)計獎第一名。1997年全國規(guī)模空前的“14大以來文明成就展”拉開帷幕。1998年，江蘇常州市旅游精品“中華恐龍園”總策劃師。劉達霖中國女策劃人資深品牌營銷顧問。其堅持以消費者為核心，以其獨特的視角敏銳撲捉最前端的消費動態(tài)，并運用于消費需求與產(chǎn)品創(chuàng)新的高度契合。思維創(chuàng)新，實效前瞻，具多項復(fù)合技能。千余篇作品見諸于國內(nèi)各專業(yè)媒體。中金黃金、廈門中潤、數(shù)字家居。愛國者、八億時空、GOGOTIME。東阿阿膠、石藥集團、神威藥業(yè)、東藥集團、碧生源、貴州益佰、惠豐集團、青島頤中、貴州百靈、纖姿素等。余明陽1964年出生，浙江省余姚市人，中共黨員。1979年起先后攻讀并榮獲浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)碩士、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)博士后。發(fā)表中國核心期刊、專業(yè)期刊、海外權(quán)威雜志論文共1000多篇，曾被《人民日報》、《光明日報》、《新華文摘》及中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)摘。其“公共關(guān)系核心概念形象說”、“公關(guān)素質(zhì)結(jié)構(gòu)”、“公關(guān)與廣告兩棲互動”、“品牌延伸評估模型”等理論被收入專業(yè)學(xué)術(shù)辭典或引起學(xué)術(shù)界大討論。為博士生、碩士生、本科生開設(shè)品牌、廣告、公共關(guān)系、傳播、管理類課程26門，系政府跨世紀(jì)人才“學(xué)術(shù)帶頭人”。曾在全國300多個城市的黨政機關(guān)、科研院所、企業(yè)與社會團體、大學(xué)等作大型報告與小型講座。應(yīng)邀擔(dān)任中國沱牌曲酒股份有限公司總裁，該企業(yè)系公眾上市公司、中國工業(yè)企業(yè)500強之一、中國最大釀酒企業(yè)之一、擁有萬名員工、幾十億資產(chǎn)。第三篇：工作狂人比爾蓋茨工作狂人比爾蓋茨名人似乎總有與眾不同之處比爾蓋茨之所以會成為當(dāng)今電腦界的顯赫人物,在課堂上睡覺是常事,他通常36個小時不睡覺,他常在夜晚后或凌晨向其下屬發(fā)送電子郵件,編程人員?？稍谏习鄷r間發(fā)現(xiàn)比爾蓋茨凌晨發(fā)出的電子郵件,他還經(jīng)常加班工作到晚上10點以后,這對于以前任何一個億萬富翁來說,還是心悅誠服地說,晚上即回來趕寫報告,還有一些部門正在開會,但是因為員工很有激情,并能以工作中得到無窮樂趣,并希望工作中得到無窮樂趣,又希望工作能夠做到完美,:“因為又有更多的成功人士在為我工作?！惫罕葼柹w茨以勤奮，踏實及勇往直前的創(chuàng)業(yè)特精神，配合靈活的經(jīng)營策略。喜好冒險，不服輸?shù)膫€性，使他具有帶動團隊向前沖，不達目的不罷休的領(lǐng)導(dǎo)氣魄，這種個性也成了支持他創(chuàng)業(yè)的動力，生活中的你，也該像蓋茨一樣擁有勤奮勇敢的個人魅力。懷疑有人害他，懷疑有人侮辱他……經(jīng)常因極其普通的一件事而妄想出很多問題，并為自己提出的疑惑給出合理的解釋。然而他又并不是瘋子，因為他同時擁有著超前思想的認識，能說出了當(dāng)時人們根本不可能想到的東西。今天見了，精神分外爽快。然而須十分小心。開頭就預(yù)示了“我”的意識與正常人并不相同，并用那只趙家狗的一舉一動來引出了文章的導(dǎo)火線。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”文中表達了狂人對封建道德的定義：禮教就是吃人!?！犊袢巳沼洝分凶髡邔θ宋锩鑼懖]有花費過多的筆墨，例如“陳老五”，“古久”，“母親”都平凡提及，但完全沒有性格與面孔描述。文中的細節(jié)描寫異常的簡練，但卻又活靈活現(xiàn)。作者把現(xiàn)實與想象結(jié)合起來，從瘋?cè)说乃枷胫锌吹搅丝膳碌姆饨ㄉ鐣?，老百姓被上層社會的人們所欺壓，過著痛苦的生活，用諷刺手法對封建社會進行了批判?？袢说娜沼?2《狂人日記》中“吃人”這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義“吃人”!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”文中“吃人”這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義“吃人”!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！狂人的日記 3說道狂人，在我沒讀這本書之前，即一直以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過為腐木爛泥之事罷了。文章并不長，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。結(jié)果，天天想，夜夜想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被他哥關(guān)了起來第一次看完這篇文章，我并沒有太多理解，也如那些村里人一樣嘲笑那狂人。舊禮是“中國五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。君主對自己有恩，而當(dāng)他有難時，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報舊時之恩。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳!說到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來發(fā)展成那些亂臣賊子....這篇文章也說到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃，你試想一下，如果你生在當(dāng)時的`制度下，你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。這盡管是在一個病人的角度來看，有些爭議，但無可厚非的是，孩子的眼神中沒有快樂。沒有渴望。否則病人看了如何不怕，這是一種時代的悲哀與凄涼。孫中山也為此發(fā)起一場轟烈的革命......也正是為此，當(dāng)初魯迅走上棄醫(yī)從文的道路?？袢说娜沼?4在中學(xué)學(xué)習(xí)《狂人日記》時，為準(zhǔn)備考試，背會了魯迅是新文化的斗士，而《狂人日記》更被尊稱新文化運動向舊禮教挑戰(zhàn)的檄文；四千年的歷史，每頁都刻著“仁義道德”，而字縫中透出的卻是“吃人”這段話被反對禮教的人們當(dāng)成槍彈，向中國的傳統(tǒng)道德，向維護傳統(tǒng)的人們展開持久道德的征討。我從以下兩個細節(jié)來質(zhì)疑這種曲解：1. 狂人本身的角色。 文中幾處提到狂人關(guān)于吃人的引證，大多讀者認為是狂人記憶有誤，比如，狂人將易牙”蒸其子首而獻之（齊桓）公“ 說成了“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”；又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說成明代的《本草綱目》作者李時珍。所以，狂人“仔細看了半夜，從字縫里看出來滿本都寫著兩個字”吃人“”埋下伏筆：狂人的本身的局限性使他錯誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。《狂人日記》中幾處提到狗，第一節(jié)“那趙家的狗，何必看我兩眼呢？”；第六節(jié)“趙家的`狗又叫起來了“；第七節(jié)又專門提到”海乙那“，”眼光和樣子都很難看；時常吃死肉?！啊?我個人認為這里的用意是把”仁義道德“的禮教比為狗，像狗那樣會以“看兩眼”“叫起來”以提醒世人遵守禮教，然而人性的丑陋卻才是的狼，是海乙那，“想起來也叫人害怕”。Me:我一直覺得《狂人日記》比較難懂，更有從中學(xué)老師那里來上先入為主的教育思想?？袢说娜沼?5《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。后以偶閱《通鑒》，”乃司中國人尚是食人民族，因此成篇?！庇纱丝梢姡髌沸⌒蛑兴^“今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究”等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的“醫(yī)家”有更深廣的含義，并非狹義的“醫(yī)生”、“大夫”。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素?！犊袢巳沼洝返膭?chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融