【正文】 宮女宦官分立左右兩旁，排列有序，職責(zé)有別，儀表各異，逼真地反映了宮廷侍女內(nèi)心世界的喜怒哀樂。當(dāng)中最出色的便是這位頭扎紅飾唱花旦的宮女，她不僅眉清目秀，身段苗條，而且含羞帶笑，一副滿足的神情，大概是剛剛唱罷，受到了圣母的夸贊。隱約可見其紅腫的眼睛和含淚的眼角，深刻反映出內(nèi)心的苦楚，很顯然是強壓心中的辛酸在圣母面前盡可能表現(xiàn)得歡快些。其余的侍女像請大家慢慢品味。晉祠山靈水秀，歷史久遠，人文和自然景觀十分豐富。謝謝各位！第三篇：晉祠導(dǎo)游詞晉祠導(dǎo)游詞【內(nèi)容摘要】：通過對晉祠全景的觀賞及對晉祠“三絕”的仔細品味，了解了晉祠這一環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗的宏偉建筑。同時也在時刻提醒我們，歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書，需要我們不斷的探索和發(fā)展。Through carefully taste,knowing that Jinci is a elegant palace,it has fort environment and beautiful important,I had tasted the rich cultural heritage and human the same time also reminded us that history is a mirror,but also a profound need t continue to explore and by learning to climb higher, go farther。人云：“不到晉祠，枉到太原。”所以到了太原一定要去晉祠看看。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。創(chuàng)建年代已不可考。晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。其余42尊侍女像分列兩側(cè)。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個小傳。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機構(gòu)的科學(xué)檢測，樹齡在2600年———2990年之間。這株樹。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的贊譽和夸獎，歷代謳歌者甚多。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。晉水有三個源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。難老泉 關(guān)于難老泉，有一個“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。老人臨走時送給柳氏一根馬鞭，回家放進甕里，用水時只須稍許提鞭水甕即滿，但千萬不能把鞭子提出甕外。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。說也奇怪，春英坐到甕上后，水勢頓時變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細流，順著草墊子不停地往外流泄。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水。通過對晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進作用。“活到老，學(xué)到老”，這才是亙古不變的真理。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。姬虞封于唐，稱唐叔虞。因此，后人習(xí)稱晉祠。晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，具有極高的藝術(shù)價值。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。圣母傳為姬虞之母邑姜。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人?！痹捯宦湟?，一語道破了鐵人的本相。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?！苯匈u半晌，沒人買他的藥?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚長而去。生枝展芽，甚為茂盛。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內(nèi)外。……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操； 住方圓以成象，體圣賢之屈伸； 日注不窮，類芳猷之無絕。”對于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇?！崩畎自娫唬骸皶r時出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭?！睍x祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。”于是自然崇拜便產(chǎn)生了。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。敬神尊祖也就進而成為古代國人安身立命的根本觀念。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：?懸甕之山，晉水出焉。昔智伯遏晉水以灌晉陽。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝 隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追唐封叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。明萬歷年間，在獻殿前增建對越坊和鐘鼓樓。又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。幾乎無神不有祠，無神不致祭。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。”故曰：“飛梁”。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個至今不衰的母題。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征第五篇：晉祠導(dǎo)游詞大家好！首先，我代表***旅行社歡迎您參加本次旅游活動。人云：“不到晉祠，枉到太原?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。姬虞封于唐，稱唐叔虞。因此，后人習(xí)稱晉祠。晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，具有極高的藝術(shù)價值。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。圣母傳為姬虞之母邑姜。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人?！痹捯宦湟簦徽Z道破了鐵人的本相。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。晉祠