【正文】 生并不是偶然，它僅僅是現(xiàn)代派建筑在企圖侵占傳統(tǒng)大學(xué)領(lǐng)地時(shí)而引起學(xué)生心理沖突的表現(xiàn)之一。這個(gè)信號的實(shí)質(zhì)就是，設(shè)計(jì)師和學(xué)生之間在建筑形態(tài)的整體價(jià)值取向上產(chǎn)生沖突，學(xué)生呼喚大學(xué)建筑體現(xiàn)人文情懷。建筑的好壞不是看外表有多高，費(fèi)用有多昂貴，而在于它是否能成功地把人們的生活經(jīng)驗(yàn)與情感統(tǒng)一起來，只有這一點(diǎn)做到了，一切維系大學(xué)建筑的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和審美元素的基礎(chǔ)就會牢固，在這個(gè)基礎(chǔ)上再尋求變化與自由的建筑，才能為公眾認(rèn)可，并成為大學(xué)里的優(yōu)秀人文文化。“建筑形式表現(xiàn)的審美特征是藝術(shù)的，但其精神功能卻是倫理的”〔5〕?；诖朔N認(rèn)識，大學(xué)建筑的倫理意義便與現(xiàn)代社會的享樂主義觀和服務(wù)價(jià)值觀迥然不同，因?yàn)?，?dāng)前的享樂，會縱容學(xué)生不良習(xí)慣的生長并貽害無窮。在中世紀(jì)，宿舍不僅是休息場所，它同樣是學(xué)習(xí)場所，并且從14世紀(jì)末開始，一些大學(xué)學(xué)舍成了真正的知識生活的中心〔6〕。學(xué)生與學(xué)生之間像家庭成員一樣共同享用公共空間，例如公共自習(xí)場所有些像精致的咖啡館，以至于每個(gè)人都愿意來到這里學(xué)習(xí)和交流。昔日陳嘉庚先生在設(shè)計(jì)廈門大學(xué)宿舍的時(shí)候充分考慮到了這一點(diǎn)，他設(shè)計(jì)的宿舍有公共走廊，它的外形上顯得十分優(yōu)美，有拱券，有柱子，有瓷器欄桿。如今，新建的大學(xué)宿舍與賓館相似，它和商品房一樣進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，完全從實(shí)用主義角度出發(fā)，這樣生產(chǎn)出來的宿舍既粗陋，又奢侈，每個(gè)人都獨(dú)自占用固定的私人空間，其利用率大大降低。這樣的環(huán)境儼然一個(gè)收容所，它不僅不利于學(xué)生人格的發(fā)展，而且背離大學(xué)教育的目標(biāo)。這些價(jià)值觀有益于社會風(fēng)氣的進(jìn)步，有益于人類文明的傳承，它是理想社會所必需的品質(zhì)。大學(xué)的人文關(guān)懷和現(xiàn)代社會的人文關(guān)懷所面臨的危險(xiǎn)一樣，那就是人不再被動(dòng)地遭受明顯的制度戕害，而是轉(zhuǎn)為主動(dòng)地淪為物質(zhì)的奴隸。這種危險(xiǎn)是隱形的，影響卻是久遠(yuǎn)的。大學(xué)建筑是從事高等教育活動(dòng)的人接觸最多的，也是對高等教育活動(dòng)本身產(chǎn)生重大影響的事物，然而，無論是教師還是教育研究者，他們對大學(xué)建筑的關(guān)注卻最少。四、大學(xué)空間布局的人文反映校園建筑的空間布局結(jié)構(gòu)往往是學(xué)校管理思維與治學(xué)理念的反映，可從中窺視學(xué)校的人文傳統(tǒng)。總之，教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、道路、綠化區(qū)層次分明，各自獨(dú)立地被摻雜在一起，像個(gè)大雜儈，沒有形成一個(gè)整體。這種由功能區(qū)組合而成的校園就是典型的空間文化荒蕪的校園，雖然表面看似功能完善，實(shí)際上并不符合人的各種需要，甚至它還讓人從心理上感到煩亂。你一靠近大門，就發(fā)現(xiàn)一條偌大的畫滿各種交通線的柏油路，可以明顯看到它直接通往校園最深處。在寬敞的柏油路上，車輛由于暢通無阻因而可以加快速度，人只能沿著小小的路邊謹(jǐn)慎行走。教室的設(shè)計(jì)是最失敗的，因?yàn)樗际遣捎弥虚g走廊式布局，教室單面采光，這種單面采光的教室只有靠外邊的墻有窗戶，而走廊一面卻不開窗，無論是學(xué)生還是老師，他們必須忍受來自一側(cè)光線的刺激，為了緩和由光線和封閉空間帶來的不適，教室里一年四季要打開空調(diào)和電燈，僅從生態(tài)和人性化角度來講，它是典型的失敗范例。學(xué)科的分化導(dǎo)致知識分裂，使共同語言在校園中慢慢減少，人被分割在一個(gè)個(gè)狹小的知識域中，彼此之間難以對話。很多大學(xué)不僅不重視新建筑的意義，就連對舊有的建筑也十分冷漠。國內(nèi)大學(xué)如此對待他們的建筑不得不引起我們深思：它們究竟是以舊事物為恥呢，還是根本沒有看到建筑對于一所大學(xué)的意義？如果是以舊建筑為恥，那說明以前的建筑留不住今天的人心，由于它的粗糙和低劣，明顯地讓人產(chǎn)生厭惡感，這是因?yàn)椤皩徝朗且环N精神活動(dòng)，審美要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是說，沒有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，審美就成為不可能”〔7〕。形式上的大學(xué)消失之后，精神上的大學(xué)還會存在嗎？五、建筑規(guī)劃中的人文關(guān)懷與國內(nèi)大學(xué)不同的是，臺灣的大學(xué)在對建筑保護(hù)和建筑規(guī)劃上更注重體現(xiàn)人文精神，一個(gè)典型的案例就是國立臺灣大學(xué)（以下簡稱“臺大”）的人文大樓。但其興建經(jīng)歷了一些阻礙，包括經(jīng)費(fèi)不足、土地選擇問題以及建筑設(shè)計(jì)爭議，至2012年，此工程案第三度提交給環(huán)保署環(huán)評審查會，但因?yàn)槎辔唤淌谂c藝文界人士的反對，最終環(huán)評會決議“補(bǔ)件再審”〔8〕。按校規(guī)劃小組統(tǒng)計(jì)，為了征求公眾意見，全校舉行公開說明會6次，專家座談會2次，校園規(guī)劃小組委員會提案討論8次，校務(wù)發(fā)展規(guī)劃委員會提案討論5次〔9〕。由于校方經(jīng)費(fèi)短缺，它只能依靠社會捐贈(zèng)來改善辦公條件。學(xué)院的長期發(fā)展目標(biāo)是希望能建立一個(gè)完整的人文藝術(shù)學(xué)園，以文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院和外國語文學(xué)院為主要機(jī)構(gòu)，同時(shí)設(shè)立各種綜合性的人文研究中心，成為一個(gè)完整并具有特色的人文藝術(shù)學(xué)區(qū)，也期待新的大樓建成之后，能讓人一進(jìn)校門就能感受到臺大豐厚的人文和藝術(shù)氣息〔9〕。文學(xué)院新人文大樓基地被確定在校園入口左側(cè)，而附近正好有三棟古老的建筑，由于這些老建筑外形有洞，風(fēng)格特殊，大家又稱之為“洞洞館”，如果不拆除這些老建筑，則影響新人文大樓的建設(shè)空間，因而校方只能計(jì)劃拆除之。他們反對拆除這三棟具有歷史的建物，有的人甚至認(rèn)為這是校方向錢低頭的表現(xiàn)”〔10〕。然而一波未平，一波又起，在基地的選址確定之后，新建筑的設(shè)計(jì)又引起更大的爭議。根據(jù)臺大主頁介紹，由于新人文大樓位于校門入口、椰林大道之始點(diǎn)位置，兼處校園與都市介面空間，將成為重要地標(biāo)性建筑物。建筑師設(shè)計(jì)的超高層建筑完全不顧及臺大整體風(fēng)格與傳統(tǒng)，人文大樓建案量體太大，高度太高，校方希望降低人文大樓總量體，并兼顧校園歷史建筑的風(fēng)格，維持椰林大道整體景觀的和諧。師生代表要求建筑設(shè)計(jì)手法要考慮與校園整體空間歷史文化的一致，希望能彰顯校園人文精神，但建筑師卻堅(jiān)定地表明自己體現(xiàn)的正是人文精神。站在建筑師的角度來講，能夠體現(xiàn)建筑師個(gè)人意志的，便是人文精神表現(xiàn)；而在師生角度來看，個(gè)人意志必須服從整體風(fēng)格和歷史傳統(tǒng)，使建筑表現(xiàn)人們共同情感并與整個(gè)校園文化協(xié)調(diào)起來才是人文精神的表現(xiàn)?！雹僬乾F(xiàn)代建筑師所秉承的現(xiàn)代性理念從根本上觸犯了堅(jiān)持人文傳統(tǒng)的人們，人文大樓的爭議才會如此激烈。有些人認(rèn)為建筑師的設(shè)計(jì)不具人文素養(yǎng)，而建筑師則認(rèn)為自己是希望透過現(xiàn)代主義建筑傳遞“人文精神”，展現(xiàn)“當(dāng)代性”并且連結(jié)跟老建筑的關(guān)系。畢竟每個(gè)人都有一套自己的美學(xué)觀點(diǎn)，因此想要形成共識，只有經(jīng)過不斷的討論與協(xié)調(diào)才可能做到〔11〕。文學(xué)院自籌建以來，每一個(gè)規(guī)劃圖都根據(jù)學(xué)校行政程序，經(jīng)過院、規(guī)劃組、校發(fā)會，每個(gè)過程都要開說明會、公聽會，還會將相關(guān)內(nèi)容在公共網(wǎng)頁及時(shí)公開，讓所有人都能了解到規(guī)劃過程，并征求公眾的意見。在人文大樓興建計(jì)劃被確定前，已歷時(shí)6年多，這個(gè)過程之所以如此漫長，是因?yàn)榕_大校方充分尊重師生與社會人士的意見，尊重所有人對大學(xué)建筑的意見，既讓所有人參與設(shè)計(jì)，也讓建筑融合每個(gè)人的情感，這是人文精神的必然要求。六、結(jié)語自從中世紀(jì)人文主義進(jìn)入大學(xué)以來，大學(xué)一直將人文精神視為自身的重要特征之一，并通過人文研究、人文傳播、人文制度構(gòu)建來表達(dá)對人文精神的關(guān)懷。要成功地把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與情感統(tǒng)一起來，只有這一點(diǎn)做到了，一切維系大學(xué)建筑的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和審美元素的基礎(chǔ)就會牢固，在這個(gè)基礎(chǔ)上再尋求變化與自由的建筑，才能為公眾認(rèn)可，并成為大學(xué)里的優(yōu)秀人文文化。注釋：①見夏鑄九的《積累或是斷裂？臺灣大學(xué)人文大樓的設(shè)計(jì)爭議》，收入《大學(xué)與積累――2013海峽兩岸大學(xué)的校園學(xué)術(shù)研討會論文集》第9頁。護(hù)理的理論體系、功能任務(wù)、工作內(nèi)容、活動(dòng)空間等方面都在發(fā)生變化,表現(xiàn)為:在護(hù)理實(shí)踐中更加注重人本觀和人文精神。護(hù)理管理科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化水平進(jìn)一步提高；護(hù)理科研開始引領(lǐng)護(hù)理實(shí)踐等，這些無一不向社會昭示了護(hù)理學(xué)科的價(jià)值和作用，護(hù)士作為知識、技術(shù)和人文素養(yǎng)集為一體的專業(yè)工作者的作用也日益凸現(xiàn)。因此，提高護(hù)士人文修養(yǎng)、體現(xiàn)護(hù)理人文關(guān)懷，已成為護(hù)理服務(wù)水平再上臺階的焦點(diǎn)話題。人文精神是護(hù)理內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力和靈魂，嚴(yán)格護(hù)理管理、完善護(hù)理程序、強(qiáng)化護(hù)士的責(zé)任心等都是護(hù)理質(zhì)量提升的促進(jìn)要素，貫穿這些要素的是人文精神這根主線?？梢韵胂?，一支缺乏人文精神的護(hù)理隊(duì)伍，如何做得到觀察