【正文】 是捷報(bào)頻傳，佳績不斷。掌聲再次響起，獻(xiàn)給我們的。安娜貝爾進(jìn)入中國雖然只有5年，因?yàn)橛懈鞯厮谢锇閭兊呐?jīng)營與呵護(hù)，安娜貝爾風(fēng)華正茂，正展現(xiàn)著她的青春亮麗的風(fēng)采，并期許以矯健的身姿帶著我們的伙伴們?cè)诿廊菔聵I(yè)的天空一起展翅翱翔。（昨天，今天和明天）女：掌聲有請(qǐng) 楊總楊總致完辭女：謝謝，謝謝。男：通過楊總的致辭讓我們感受到了安娜貝爾的用心與努力，這一路走得穩(wěn)鍵又踏實(shí)。老鼠愛大米：男：在這里哪。也相信各位能感受安娜貝爾公司的同仁顆顆真誠心，彈奏的其實(shí)是一曲愛的樂章，而安娜貝爾也正是在充滿愛的環(huán)境下而誕生?！独鲜髳鄞竺住纺校恢x謝，謝謝女：其實(shí)她們未必是跳得最好的，但至少這份心是最真誠的，讓我們?cè)俅斡谜坡曋x謝她們！理事長致辭：女：接下來就讓我們懷著期待的心情迎接出一位非常靚麗自信的魅力女人她就是安娜貝爾公司的黃理事長、男：理事長一直都是把安娜貝爾當(dāng)作自己的小女兒一樣的疼愛，呵護(hù)。陳海標(biāo)上場(chǎng)男：我們經(jīng)常在和人初次見面的時(shí)候，總是會(huì)喜歡用投緣不投緣來形容對(duì)這個(gè)人的感覺 女：那么今天呢，我們榮幸的請(qǐng)到了香港周易與中醫(yī)研究中心專家陳海標(biāo)先生。那么接下來就讓我們用熱烈的掌聲有請(qǐng)陳海標(biāo)顧問閃亮登場(chǎng)。接下來就讓我們用熱烈的掌聲有請(qǐng)景萍主任。男：謝謝大家的配合！女：親愛的伙伴們，今天大家都是舟車勞頓而來，一定也蠻辛苦。再見。男：今天晚上，我們將隆重請(qǐng)出臺(tái)灣安娜貝爾美容事業(yè)有限公司的周總監(jiān)爲(wèi)大家共同來分享安娜貝爾女：是??！周總監(jiān)有著非常豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，從廣州不遠(yuǎn)千里的來到這里與大家相聚，現(xiàn)在，時(shí)間珍貴，就讓我們有請(qǐng)周總監(jiān)。男：：謝謝大家參與這次的光臨。女：經(jīng)過陳老師課程的洗禮，相信大家一定是獲益非淺，正所謂“聽君一堂課，勝讀十年書”??！男：接下來，考慮到夥伴們要對(duì)課程內(nèi)容有所消化，我們特別安排了1個(gè)小時(shí)的時(shí)間，讓大家能夠與陳老師進(jìn)行零距離的交流互動(dòng)，因此在這段時(shí)間里，大家有任何的疑難疑點(diǎn)都可以當(dāng)面請(qǐng)教陳老師，做零距離的接觸。從此，人類時(shí)代的巨輪由這片藍(lán)色的力量推動(dòng)，從這深不可測(cè)的能量孕育。它所代表的是汩汩不斷，不可預(yù)知的生命源泉，啟動(dòng)智慧的動(dòng)能。（音樂海洋）男： 首先讓我們用長掌聲來迎接的一支來安娜貝爾的舞蹈對(duì)，它將為大家?guī)須g快的——《不如跳舞》。女：親愛的伙伴們合：早上好！男：歌：不如跳舞，聊天到不如跳舞。女：喂，你別美了好不好，接下來是什么阿？男：您知道您的美容院問題出在哪里嗎？該做的都做了，但是為何業(yè)績卻遲遲沒有起色、總是無法突破？新客的引領(lǐng)與締結(jié)真的就有那么艱難嗎？那接下來就讓我們一起來看看到底能不能找到答案？女：接下來的時(shí)間我們要交給一位吳副董 男：好，熱烈的掌聲請(qǐng)出來自臺(tái)灣安娜貝爾公司的吳副董 吳副董講完課后：男：謝謝吳副董讓我們有了深刻的體會(huì)，業(yè)績成倍往上游一游！女：是的，原來（課程主題）真的是一門很不簡單的學(xué)問，今天當(dāng)我們細(xì)細(xì)聆聽這些方式與技巧，或許也會(huì)有茅塞頓開的感覺，想然我們回去之后將所學(xué)知識(shí)如能恰當(dāng)引用在自己的美容院，你當(dāng)發(fā)現(xiàn)一定可以帶給自己不小的幫助，或者在管理的路上您會(huì)比以前走得更輕松自如。這些年來，各位夥伴爲(wèi)了成就理想中的事業(yè)，付出了不少心血和汗水，而不管你們目前的成果如何，您們的努力令人佩服，您們今天辛苦的付出，相信在未來一定可以結(jié)成累累的果實(shí)。請(qǐng)念到名字的夥伴走上臺(tái)來，也請(qǐng)夥伴們給他一個(gè)愛的鼓勵(lì)！（繼續(xù)下一位）男：接下來的時(shí)間我們的老師都在后面等候各位，如果你有什么問題要咨詢的，都可以去找我們的老師去，她們會(huì)熱情地等待大家的到來。男：大家累不累啊，說真的，當(dāng)我們的大腦飛速地在記憶，當(dāng)我們的管理能力不斷地在補(bǔ)充營養(yǎng)，這個(gè)時(shí)候，各位有沒有發(fā)現(xiàn)自己的身體也開始自言自語：“餓了！”女：沒錯(cuò)，確實(shí)，時(shí)間已經(jīng)不早，已到正午時(shí)分，該是我們用中餐的時(shí)候了。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)又是晨鐘悠揚(yáng)晚罄清澈香煙繚繞圣幡蹁躚。五臺(tái)山位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，總面積2837平方公里，風(fēng)景核心區(qū)位于五臺(tái)縣北部臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)面積379平方公里，是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國家5A級(jí)旅游景區(qū)，國家最值得推薦景點(diǎn)首位，國家地質(zhì)博物館，國家級(jí)森林公園，國家十大避暑勝地之首，中國四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，2009年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國第38處世界遺產(chǎn)。東臺(tái)望海峰海拔2795形如大象這里可以觀看到云海和日出。中臺(tái)翠巖峰海拔2894米形如雄獅，臺(tái)頂上保留了大量的地質(zhì)變化時(shí)留下的碎石雜生青苔故名。南臺(tái)錦繡峰海拔2458米遠(yuǎn)離四峰一枝獨(dú)秀形如臥馬滿山花海故名。南臺(tái)錦繡峰普濟(jì)寺建于宋代供奉智慧文殊。精妙創(chuàng)法：佛教起源于公元6至5世紀(jì)的古印度的迦毗羅衛(wèi)，創(chuàng)教者喬達(dá)摩悉達(dá)多大家現(xiàn)在稱他釋迦牟尼意思是他是釋迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇無畏的大勇士。死。修行人意識(shí)到所有人都不可逃避的痛苦決定奉行婆羅門教的修行方法以擺脫命運(yùn)枷鎖遂出家，出家后的太子過著乞食的生活拜訪圣者可難以解除他心中的疑團(tuán)決定自己尋找答案，經(jīng)過六年的苦修他沒有找到答案無奈他獨(dú)自到了菩提迦耶修禪總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)調(diào)整了思維方式經(jīng)過七日苦思在東方破曉時(shí)覺悟時(shí)年三十五歲，覺悟之后在波羅奈城鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪標(biāo)志這佛教的成立，在其一生中在七處弘法九次最后在拘尸那羅入滅終年八十歲。其實(shí)在這一時(shí)期印度長期占統(tǒng)治地位的婆羅門教《它的基本教義是梵創(chuàng)世界、因果報(bào)應(yīng)、輪回之說，最大的特點(diǎn)是種姓制：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅》出現(xiàn)了思想界的新思潮，有人否定因果、輪回之說也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的產(chǎn)生和其理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)整體環(huán)境有關(guān)，許多的基本理論就是在吸收改造婆羅門教義形成的。廣泛來講佛教是當(dāng)時(shí)的沙門思潮中的產(chǎn)物。當(dāng)你知道痛后痛徹心扉之后大家就認(rèn)識(shí)到要消除渴愛所帶來的痛苦和煩惱，消滅了渴愛所帶來的痛苦后，人就會(huì)擺脫輪回生死達(dá)到涅槃的狀態(tài)，每個(gè)人和每個(gè)人思維方式不同自我調(diào)節(jié)不同但佛主總結(jié)了“八正道”：正見、正語、正命、正行、正業(yè)、正念、正思、正精進(jìn)、正定，以方便眾生找到解脫之道。然而世人的無知錯(cuò)把“無?！薄盁o我”的東西當(dāng)成有有常有我的東西來追求這樣就會(huì)產(chǎn)生痛苦認(rèn)為事事不如意不是安照自己想要的去發(fā)展！其實(shí)在適當(dāng)?shù)那闆r下要善于發(fā)現(xiàn)真善美丑惡本性的東西。就像佛主創(chuàng)法一樣從現(xiàn)實(shí)到理想到幻想最后還是回到了現(xiàn)實(shí)。在佛經(jīng)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》第二十九品菩薩住處記到東北方有國名為震旦，國內(nèi)有山號(hào)為清涼，文殊師利法王子云游住處，常在此山為五百眷屬講經(jīng)說法。中國的佛教徒以五臺(tái)山對(duì)應(yīng)佛經(jīng)中的五頂山——清涼山建起文殊道場(chǎng)。文殊在諸多佛經(jīng)中站具主導(dǎo)地位。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地觀經(jīng)》稱其三世覺母妙吉祥?！对斠娛庀袼聦?dǎo)游詞》五臺(tái)山佛教開始興盛的過程，也就是《華嚴(yán)經(jīng)》傳入和文殊信仰開始發(fā)端的過程。學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》的人們紛紛至五臺(tái)山禮謁文殊，舉行法會(huì)，著書釋論，出現(xiàn)了靈辯及其弟子道昶、靈源、曇現(xiàn)等一大批華嚴(yán)學(xué)者。北齊是五臺(tái)山佛教的第一個(gè)興盛時(shí)期。北齊武成帝于河清三年（564）“詔慧藏法師講六十《華嚴(yán)經(jīng)》。其時(shí)，在五臺(tái)山盛傳的還有涅槃學(xué)、禪學(xué)、律學(xué)、凈土學(xué)等。中國的四大佛地大體是在唐代確立，唐代五臺(tái)山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處，在相對(duì)寬泛的社會(huì)下佛