【正文】 框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風(fēng)氣，只有去掉“五子登科”的壞風(fēng)氣，民主風(fēng)氣才能建立起來。c 推進(jìn)和并列的結(jié)合式這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。如《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》開頭提出問題，接著就對(duì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。然而，在對(duì)各階級(jí)分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，用的是平列式。作者運(yùn)用這種結(jié)合形式，完滿地表達(dá)了文章的內(nèi)容，收到了好的表達(dá)效果。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。（三）論證的方法議論文的寫法主要是論證。那么，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點(diǎn)的呢？這就是論證方法的問題。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運(yùn)用。舉事例舉事例就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時(shí)，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點(diǎn)總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因?yàn)樗m然也觀察、思考，但非寫作中的事。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上形成的。這就是說，我們并沒有限制民主。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。運(yùn)用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。這類例子很多，就不再贅述。b 對(duì)于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。作者要善于抓住引語的精華。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實(shí)事求是會(huì)怎樣，而是從反而講不實(shí)事求是會(huì)怎樣，來證明實(shí)事求是的意義。類比這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命?！八娜藥汀迸c托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。在進(jìn)行這種類比論證時(shí)，特別應(yīng)當(dāng)注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點(diǎn)，如同上例。最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個(gè)月不寫東西呢？??這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因?yàn)檫@些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍?！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤著吃；為了堅(jiān)持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當(dāng)鋪，只能用被子來御寒。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢〃馬加爾家族》。左拉為我們樹立了榜樣。他生于農(nóng)家，年輕時(shí)跟人學(xué)畫，因?yàn)椴粷M其老師浮華的藝術(shù)風(fēng)格，便離開了他的老師。為生活所迫，他只好離開巴黎，住到鄉(xiāng)下。他忍受了一切艱難，堅(jiān)持創(chuàng)作，創(chuàng)作出了許多著名的作品，如《播種者》等。不怕困難、挫折，努力奮斗，定能書寫輝煌的人生。蘇聯(lián)?宇宙之父?齊奧爾科夫斯基，少年時(shí)患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。德國詩人海涅生前最后八年是在?被褥的墳?zāi)?中度過的，他手足不能動(dòng)彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩篇。為了當(dāng)作家，他在中學(xué)補(bǔ)課一年，然后考入加利福利亞大學(xué)，但因難以支付學(xué)費(fèi)，只讀了半年就輟學(xué)了。達(dá)爾文、馬克思、尼采等的作品使他學(xué)會(huì)思考；莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學(xué)會(huì)寫作?？伤⒉换倚?。白天時(shí)間不夠就晚上寫；勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。分析：艱難困難，玉汝于成！杰克〃倫敦的經(jīng)歷只不過把人類幾千年來的經(jīng)驗(yàn)和真理再實(shí)踐了一遍而已。他的藝術(shù)道路坎坷不平。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅(jiān)持獄中學(xué)習(xí)。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對(duì)同時(shí)代的浪漫派作曲家有較大的影響。話題：?永不放棄??信念與毅力?六、海倫〃凱勒—— 殘疾人的驕傲美國盲聾女作家、教育家海倫〃凱勒一歲半時(shí)因病喪失了視覺和聽力，這對(duì)于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。在老師的教育、幫助下，她憑堅(jiān)強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會(huì)了講話，用手指?聽話?并掌握了5種文字。以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽(yù)和嘉獎(jiǎng)。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學(xué)的經(jīng)典作品，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。在官場、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經(jīng)濟(jì)與西方經(jīng)濟(jì)的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個(gè)世界、一方天地。但遺憾的是，這個(gè)夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場傾軋的犧牲品。??? 分析：一個(gè)絕頂聰明之人，往往善于利用規(guī)則而不是創(chuàng)造規(guī)則。話題：?規(guī)則與人生??規(guī)則的雙刃性?九、屈原以死報(bào)國屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前２７８年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。話題：?命運(yùn)??責(zé)任??精神衛(wèi)士?十、岳飛?精忠報(bào)國? 岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了?精忠岳飛?四個(gè)字，制成旗后賜給他。第二篇：高中語文議論文素材篇關(guān)于高中語文議論文素材大全，是無憂考網(wǎng)特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助?。ㄒ唬┳h論文的說服性議論文是對(duì)某個(gè)議論對(duì)象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。議論文展開議論是以說服讀者為目的的。如果說，說明文的基本特點(diǎn)是它的解說性，要把說明的對(duì)象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。而議論文卻以‘說服他人’為成功。議論文不但要論說對(duì)某一議論對(duì)象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。一個(gè)完整的證明，必須由論題、論點(diǎn)、論證幾個(gè)部分組成。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。論題并不表明作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。“論權(quán)威”、“青年運(yùn)動(dòng)的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達(dá)方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運(yùn)動(dòng)的方向”等。論點(diǎn)，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。它是整個(gè)論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問題的最基本看法。分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。事實(shí)性論據(jù)包括個(gè)別事例，概括性事例和數(shù)字。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)以及成語、諺語等等。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。（二）安排要富有邏輯效果在論點(diǎn)與論據(jù)的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環(huán)節(jié)。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量。各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點(diǎn)。它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進(jìn)行安排的。人們常把它稱為“三段式”。由于論題、論點(diǎn)、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個(gè)大部分變化多端，就是其中每個(gè)小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。常見的序論寫法有如下幾種：A 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點(diǎn)。B 交代背景，說明寫作的目的和原因。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個(gè)問題被搞得混亂不堪。C 提示內(nèi)容，對(duì)全文作扼要的介紹。為了敘述的方便，分為十二個(gè)小題目。D 因事設(shè)問，啟人思考?；ㄙM(fèi)了全國人民節(jié)衣縮食攢下來的錢，引進(jìn)了當(dāng)代最先進(jìn)的軋鋼設(shè)備和技術(shù)，為什么收不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設(shè)工程？E 從日常生活現(xiàn)象落筆。主人根據(jù)母雞下蛋之后報(bào)唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個(gè)，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。G 引經(jīng)據(jù)典，說古道今。它的開頭是這樣的：《龍文鞭影》中有一則《庫狄杖吏》的故事：“南北朝庫狄連姓，愚魯，居室常患蠅，乃呼門吏杖之?！北緛黹T吏只負(fù)責(zé)看家護(hù)院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進(jìn)來為罪名，把門吏痛打了一頓。上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。本論本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點(diǎn)的重點(diǎn)部分。這一部分的安排和論證層次要有嚴(yán)密的邏輯性。要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點(diǎn)和材料有機(jī)地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。它的安排特點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)所涉及的幾個(gè)主要問題，分別進(jìn)行論述。如張友漁的《論健全社會(huì)主義法制》圍繞健全社會(huì)主義法制，正確地運(yùn)用社會(huì)主義法制，以保證“四化”的順利進(jìn)行這一論點(diǎn)。B 推進(jìn)式推進(jìn)式也叫遞進(jìn)式。如周恩來的《要造成一種民主風(fēng)氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問題。接著，文章針對(duì)“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對(duì)癥下藥，闡明“我們所發(fā)表的意見，都允許大家討論、商榷”的道理。再如陶鑄的《崇高的理想》由遠(yuǎn)到近，從古到今，圍繞中心論點(diǎn)，步步深入地闡發(fā)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高，最偉大的理想。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。文章步步深入，層層展開，用的是推進(jìn)式。就整篇來而言，這叫推進(jìn)式中包括著平列式。以上是議論文本論安排的三種基本形式。結(jié)論結(jié)論，是議論文的解決問題部分。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。論證，從形式邏輯角度說，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過程，這個(gè)過程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。下面介紹幾種比較常用的。通常所說的“擺事實(shí)”就是這種方法。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時(shí)發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。事理引申這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點(diǎn)。例如下面一段文字：堅(jiān)決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚(yáng)民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準(zhǔn)從事黨章所不允許的活動(dòng)。但是，一個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對(duì)立的意見或不一致的意見。這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個(gè)大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，堅(jiān)決執(zhí)行中央的路線、政策”這個(gè)論點(diǎn)是很有力量的。名言警句具有公認(rèn)的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實(shí)性，是極有說服力的。使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：A 引用的事理與論點(diǎn)真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。反證顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。先看下面一例：如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。在論證中，凡是為了證明自己主動(dòng)提出的論點(diǎn)的正確，先證明與這個(gè)論點(diǎn)相矛盾的另一個(gè)論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，或者為了證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，先證明與其相矛盾的另外一個(gè)論點(diǎn)是正確的，都是反證法。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法，例如：回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動(dòng)的史實(shí)，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進(jìn)行的篡黨奪權(quán)活動(dòng)，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。這兩個(gè)黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級(jí)專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點(diǎn)，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對(duì)反動(dòng)派的堅(jiān)決斗爭同武松對(duì)老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比?；竟?duì)拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。對(duì)比對(duì)比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命的模范事跡，作者熱情地第三篇：高中語文 議論文素材積累 聞一多當(dāng)日寇的鐵蹄跨過了長城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國各地哀鴻遍野，當(dāng)無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。有一句話說出就是禍，有一句話點(diǎn)的著火，突然晴天里一個(gè)霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點(diǎn)燃了多少熄滅的燈。面對(duì)日寇來襲，面對(duì)國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)?，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩人，大勇的革命烈士。是口的巨人，行的高標(biāo)。當(dāng)時(shí)的青島是一個(gè)殖民統(tǒng)治影響相當(dāng)嚴(yán)重的海濱名城，日本人在此氣焰囂張，為非作歹