【正文】 否則，你雖然擅長“信誓旦旦”，但總是給人家開“空頭支票”，那也必然因喪失別人對(duì)你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無成。那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)倆幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)。所以，正確并且及時(shí)地規(guī)劃自己吧，當(dāng)夢(mèng)想的藍(lán)圖勾勒完畢，當(dāng)志向的大廈構(gòu)筑完成之時(shí)，就是我們邁步向前，完美人生之際！遺人玫瑰，手有余香山東考生外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)順s譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。但，你可以成為一盞小小的燈，為迷失路途的人找到人生的方向。可是，在這物欲橫流的社會(huì)中，總會(huì)有迷路的羔羊。規(guī)劃自己人生猶如激流，只有跨過重重障礙，才能有所突破，有所收獲。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。對(duì)孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩意地生活。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子這就是真理，一條永恒的真理。只有自立，民族才能振興。這位沙漠探險(xiǎn)者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機(jī)斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。）堅(jiān)持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動(dòng)。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風(fēng)情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医?，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個(gè)香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動(dòng)人的詩，震撼著世人的心靈。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩人，大勇的革命烈士。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。名言警句具有公認(rèn)的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實(shí)性，是極有說服力的。通常所說的“擺事實(shí)”就是這種方法。文章步步深入，層層展開，用的是推進(jìn)式。要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點(diǎn)和材料有機(jī)地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。主人根據(jù)母雞下蛋之后報(bào)唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個(gè)，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。由于論題、論點(diǎn)、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個(gè)大部分變化多端，就是其中每個(gè)小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)以及成語、諺語等等。論點(diǎn)，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。如果說，說明文的基本特點(diǎn)是它的解說性，要把說明的對(duì)象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。??? 分析：一個(gè)絕頂聰明之人，往往善于利用規(guī)則而不是創(chuàng)造規(guī)則。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對(duì)同時(shí)代的浪漫派作曲家有較大的影響。德國詩人海涅生前最后八年是在?被褥的墳?zāi)?中度過的，他手足不能動(dòng)彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩篇。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤著吃；為了堅(jiān)持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當(dāng)鋪，只能用被子來御寒。類比這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這就是說，我們并沒有限制民主。那么，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點(diǎn)的呢？這就是論證方法的問題。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風(fēng)氣，只有去掉“五子登科”的壞風(fēng)氣，民主風(fēng)氣才能建立起來。抓住讀者。在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點(diǎn)是討論人民內(nèi)部矛盾問題。議論文不同于描寫記敘的文章。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個(gè)設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達(dá)發(fā)問，等待回答。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一會(huì)兒沖過淺灘，一會(huì)兒劃過激流，它穿過了湖泊中的層層魚網(wǎng)，也躲過了無數(shù)水鳥的追逐。戰(zhàn)俘訓(xùn)練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要緊。” “你輸了！”他母親回答道。雙腿截肢后，他經(jīng)過鍛煉，重又駕駛殲擊機(jī)作戰(zhàn)。評(píng)扣：語言大師候?qū)毩忠运男袆?dòng)告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。派迪是運(yùn)動(dòng)史上贏得獎(jiǎng)金最多的賽車選手。評(píng)扣：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，”海爾的成功告訴我們，沒有憂患意識(shí)，不努力進(jìn)取，就等于自取滅亡。②不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量。c 提示內(nèi)容，對(duì)全文作扼要的介紹。上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。如周恩來的《要造成一種民主風(fēng)氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問題。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。例如下面一段文字：堅(jiān)決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚(yáng)民主并不矛盾，而是相輔相成的。先看下面一例：如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。話題：?成功與磨難??挫折的力量??苦難是一種財(cái)富?三、磨難是財(cái)富困難、挫折對(duì)有志者來說是一筆財(cái)富。他生于一小商人家庭，據(jù)說，曾因?yàn)檎畏缸镒?0年牢。胡雪巖的飛黃騰達(dá)是熟諳、遵守、利用潛規(guī)則的結(jié)果。它的基本特點(diǎn)是議論的說服性。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點(diǎn)，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。例如：武鋼孟憲成同志對(duì)一米七軋機(jī)工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認(rèn)真讀一讀，想一想。它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來證明論點(diǎn)的正確或反駁謬論的錯(cuò)誤。C 推進(jìn)和并列的結(jié)合式這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運(yùn)用。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后赴西南聯(lián)大任教授，積極參加愛國民主斗爭第四篇：高中語文議論文感受詩意我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個(gè)落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個(gè)滿眼詩意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁??難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實(shí)我們也生活在一個(gè)到處洋溢著詩意的地方。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點(diǎn)了世界。（初論堅(jiān)持的重要意義。在時(shí)間和艱險(xiǎn)的考驗(yàn)面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！【簡評(píng)】本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。在現(xiàn)在競(jìng)爭日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。經(jīng)歷人生忙碌的旅程，他終于憑借自己預(yù)定的規(guī)劃，踏實(shí)沉穩(wěn)地成就歌唱事業(yè)上的每一個(gè)輝煌。但，你可以是路邊默默無聞的一株小草，為大好河山添上一色。相反，沒有規(guī)劃好自己的拿破侖，只能成為戰(zhàn)爭的瘋子并最終淪為階下囚；不及時(shí)規(guī)劃自己的嚴(yán)復(fù)，從提出變革到吸毒過多而死。外國一位傳教士曾經(jīng)說過：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地。盡管這樣，人們無一為貪而告發(fā)，也無一人因懼懲而拒匿。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點(diǎn)什么，小則常人，大到名流，都應(yīng)該成就自己應(yīng)該成就的那份事業(yè)。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證，證明了利用雙贏的舉措贈(zèng)人玫瑰，手有余香的道理。因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。被剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁炫耀的朱紅，史鐵生面對(duì)這荒蕪的地壇，一次又一次地叩問自己的內(nèi)心：“這樣活著還有意思嗎？”他頹廢，自暴自棄，好好規(guī)劃自己及如何走好今后的路，卻從未在他腦海閃現(xiàn)過。像陳良宇、劉志華之輩也只能遺臭萬年，為人不齒了。生命的長河不正是需要這種學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的魄力與勇氣嗎？烽煙四起，英雄末路，誰主沉?。坑肋h(yuǎn)是那些懂得合理規(guī)劃自己、知己知彼的清醒智者。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯?，卻毀了他本該燦爛美好的一生。最后順勢(shì)收束全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。非此，無動(dòng)力，更談不上專心致志。專心致志 方能成功——讀《弈秋》有感讀罷《孟子但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。競(jìng)技沒有希望爭先了，也就失去了堅(jiān)持的力量，有的人會(huì)逃下陣來；高考，沒有錄取的希望了，有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。這位沙漠探險(xiǎn)者，已經(jīng)熬過8個(gè)鐘頭，放棄了最后的堅(jiān)持，終成戈壁冤魂。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周圍。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對(duì)你的簇?fù)砭蜁?huì)被你看成障礙，鳥兒對(duì)你的歌唱就會(huì)被你當(dāng)作干擾，這詩意的一切都會(huì)被你擋在門外。1930年秋，聞一多受聘于國立青島大學(xué)，任文學(xué)院院長兼國文系主任。最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}。B 對(duì)于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時(shí)，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。作者運(yùn)用這種結(jié)合形式，完滿地表達(dá)了文章的內(nèi)容，收到了好的表達(dá)效果。幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點(diǎn)。例如《不要打錯(cuò)了屁股》說的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯(cuò)誤，要引咎自責(zé)，不要向下推卸。例如：有步驟、有選擇地引進(jìn)國外先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，使引進(jìn)工作更好地為國民經(jīng)濟(jì)高速服務(wù)，這是當(dāng)前一項(xiàng)重大的 的經(jīng)濟(jì)方針。議論文不分長短，皆須具有論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證幾個(gè)要素。在較長的文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分?！保ā段恼吕挕罚┻@正說明了議論文的基本特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，?橫則秦帝，縱則楚王?。然而海倫并沒有向命運(yùn)屈服。失學(xué)并沒有動(dòng)搖他當(dāng)作家的決心，他改變主意，以社會(huì)為學(xué)習(xí)的課堂，更加孜孜不倦地學(xué)習(xí)。分析：有人面對(duì)貧窮時(shí)會(huì)一蹶不振，有人卻能以貧窮為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這兩個(gè)黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級(jí)專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場(chǎng)。這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個(gè)大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，堅(jiān)決執(zhí)行中央的路線、政策”這個(gè)論點(diǎn)是很有力量的。下面介紹幾種比較常用的。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。這一部分的安排和論證層次要有嚴(yán)密的邏輯性?；ㄙM(fèi)了全國人民節(jié)衣縮食攢下來的錢，引進(jìn)了當(dāng)代最先進(jìn)的軋鋼設(shè)備和技術(shù)，為什么收不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設(shè)工程？e 從日常生活現(xiàn)象落筆。人們常把它稱為“三段式”。事實(shí)性論據(jù)包括個(gè)別事例，概括性事例和數(shù)字。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達(dá)方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運(yùn)動(dòng)的方向”等。議論文展開議論是以說服讀者為目的的。評(píng)扣：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。評(píng)扣：能正確地激勵(lì)自己，對(duì)自己充滿自信的人，往往就能獲得成功的青睞。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預(yù)防感冒。時(shí)值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德