【正文】 變化，比木片卷粘獲得更多的造型。虹管燈：如河北出土的長信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹燈，處理得十分自然透光鏡：在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。多子盒：漢代漆器多子盒，往往有九子十一字之多?；＜咀影妆P：根據(jù)盤內(nèi)銘文的內(nèi)容，我們可知這個盤是周代的大器，周身是環(huán)帶紋，是周代典型的青銅裝飾花紋，這也是目前所見的最久的銅盤，有銘文刻字。因為它經(jīng)常用黃、綠、褐等色釉，在器皿上構(gòu)成花朵、斑點或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，所以成為三彩。用兩塊雕鏤相同的圖案畫板，將布帛夾在中間然后入染，也有染成兩三種顏色的。做法是，將金銀片剪刻成花紋，粘貼在漆地上，拼成圖案，再涂漆、研磨，使圖案與漆地平齊。雕漆：唐代創(chuàng)作的新產(chǎn)品，在器胎上涂數(shù)十層、待一定厚度，在進行雕刻。元以后，以剔紅為典型的雕漆成為中國漆器的代表。線條洗練，圖案活潑，反映出五代陶瓷裝飾藝術(shù)的較高水平。宋金時代繁榮。影青：宋代盛行的陶瓷品種，釉色白中泛青。緙絲：我國特有的一種絲織手工藝品，織緯線時留下圖畫的地方，然后用各種顏色的線補上，指出后好像是刻出的圖畫，也叫刻絲。2它是結(jié)合刺繡的特點，富有裝飾效果，顧繡所制花卉，人物，翎毛，山水，“劈絲細過于發(fā)，針如毫”。古彩即清以來的五彩瓷器。白陶：歸奴隸主所有，造型與裝飾與青銅器相仿，用高嶺土制成。在元代瓷器上作為主紋的紋樣主要有以下幾種：A各種花卉植物B各種動物紋C歷史故事。元瓷部分受伊斯蘭文化的影響，文飾繁密嚴謹，層次豐富。我國北方有哪四大著名石窟，這種工藝美術(shù)的本質(zhì)是什么？答：我國北方的四大著名石窟為：新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟。尤其是在云岡石窟和龍門石窟造像中，明顯地能看到隱含在佛像中的統(tǒng)治者的形象，因此人們禮佛就是拜帝王。而附紋則是鳳鳥紋。因此它象征著一種神秘的力量，本質(zhì)上就是奴隸主階級傳播權(quán)利的工具。而且從紋飾中可見，筆法粗放豪闊，蒼勁有力，富有陽剛氣息。要點：我國古典私家園林注重人與自然的和諧、講究詩情畫意、講究自然生動（雖由人作，宛自天開）等。答： “明式“家具的造型設(shè)計藝術(shù)勇創(chuàng)新制，取得了較高的成就。充分顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫卯的結(jié)構(gòu)，不用部位應(yīng)用不同的榫卯。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動，打磨光滑平整。意匠美，“巧而得宜，精而合宜”。厚。雅”來概括。此“雅”不是從物外的意境中來，而是從前三字中來，也就是來自精巧設(shè)計的意匠美。要點：三國兩晉南北朝的服裝寬衣服博帶，穿著講究個性，變化比較快，灑脫自如，反映的是對人的獨立性和對生命質(zhì)量的追求以及思想相對解放的時代精神；唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時俱新、追逐時尚、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的積極精神風貌和日漸奢華的生活狀況，也有對人性的尊重等；清朝服飾有嚴格的等級制度，而且封閉嚴實尤其是對女性的禁錮較深。以明、清私家園林為例，試論中國古典園林的審美風格以及對當代城市造園的借鑒價值。借鑒意義中突出人與自然的和諧與文化內(nèi)蘊的傳達等。士人文化的根基于釋道儒，在心理需求上，他們關(guān)注天道自然即“形而上者”的哲學沖動往往甚于對政治人事的熱衷，在釋道儒的資源里，更傾向于道。各類事物都有一個原因或特性，都有其所以然，就是其“理”，比化生萬物的“道”更清晰明了，接近于科學。尊重自然，窮究物理，觀察事物，愛好試驗，促進了宋代科學的發(fā)展。以明式家具為例，試述明代工藝美術(shù)的基本風格，并談?wù)勀銓λ目捶?。不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感，注重實用性。從它身上可以看出明代工藝美術(shù)的基本風格為“健”與“約”。無論造型還是紋飾，裝飾性都很強，使人感到該工藝美的樣式化。手繪以下器具簡圖或圖案 青銅器觚、鼎、爵瓷器梅瓶、玉壺春葫蘆瓶瓦當四神紋商代：一，典型的奴隸制社會政教合一，裝飾紋樣宗教迷信色彩 二，統(tǒng)治階級崇尚武力，因此，商代工藝美術(shù)史的特點，是威嚴，神秘，懾服。四，宗教意義大于審美意義。春秋戰(zhàn)國工藝美術(shù)：一，它具有時代的共同性和地區(qū)的特殊性。三，春秋戰(zhàn)國時的裝飾以四方連續(xù)圖案為主要骨骼，蟠螭紋為主要裝飾花紋。裝飾風格上，質(zhì)，動，緊，味。元代：粗狂，豪放藝術(shù)風格 明代:端莊敦厚第三篇：毛概習題專題一科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心；堅持經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持可持續(xù)發(fā)展；堅持改革開放；堅持以人為本。實施科學發(fā)展觀要求“五個統(tǒng)籌”即：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”。不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了人民，是為人民服務(wù)，是堅持首先滿足大多數(shù)人不斷提高的物質(zhì)和文化生活的需要，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。隨著現(xiàn)代化進程的推進，城市必然還要進一步發(fā)展，但要防止規(guī)模過大、標準過高的傾向，注意以城市繁榮帶動農(nóng)村發(fā)展?？茖W發(fā)展觀從本質(zhì)上說，就是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進經(jīng)濟和人類社會全面發(fā)展的發(fā)展觀。全面發(fā)展，就是要全面推進政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路。從做人、做事，當好人民公仆三個方面做起：一是真心做人。要樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和道德觀，堅定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實事。我們要樹立起“群眾所需無小事”的思想，哪怕是一點小事，我們都要以和藹的態(tài)度認真對待。三是當好人民公仆。以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當作第一信號，把群眾的利益當作第一考慮，把群眾的滿意當作第一標準。新形勢新任務(wù)，給我們工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴峻的挑戰(zhàn)，我們工作要更好更快地發(fā)展，尤其需要牢固樹立科學發(fā)展觀。以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，樹立正確的人生觀和服務(wù)觀。通過認真學習，我們對科學發(fā)展觀有了更加明晰更加深刻的認識。從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。專題二中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。”這是對黨的根本宗旨的完整、科學的表述。它包括黨的階級性、先進性和群眾性等等。在新的歷史條件下，江澤民同志提出“三個代表”的思想，既堅持了對黨的性質(zhì)的基本規(guī)定，又進一步回答了這一性質(zhì)集中體現(xiàn)在哪些方面的問題，把黨的階級性、先進性、群眾性更加緊密地結(jié)合了起來，把經(jīng)濟、政治、文化方面的內(nèi)容和要求更加緊密地統(tǒng)一了起來，把對黨的組成成份的要求與對黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合了起來，從而進一步深化了黨的性質(zhì)的內(nèi)涵?！叭齻€代表”不僅堅持了這個宗旨，而且把黨作為人民根本利益的代表與作為先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表和作為先進文化前進方向的代表結(jié)合了起來，也就是把黨的宗旨與實現(xiàn)宗旨的途徑、手段進一步聯(lián)系了起來，從而使黨的宗旨的實現(xiàn)有了更加可靠的保證?！睂嵤虑笫莾?nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是的思想路線的根本途徑和方法。實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進和求真務(wù)實的內(nèi)容。黨的領(lǐng)導人在不同時期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強調(diào)或解放思想，或與時俱進，或求真務(wù)實，都是根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點要求，其目的和歸宿，都是實事求是。實事求是內(nèi)在的包含一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實際中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。也正因為如此，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。這一狀況決定了中國缺乏進入社會主義社會所必需的生產(chǎn)力。因此，在民主革命時期保護民族工商業(yè)，充分發(fā)展資本主義，不僅是中國落后生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是不可避免的客觀過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級?！雹邸拔覀児伯a(chǎn)黨人根據(jù)自己對于馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律的認識，明確地知道，在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經(jīng)濟、勞動人民的個體經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟在不能操縱國民生計的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會的向前發(fā)展。民族資本主義就是廣大的上層小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級所代表的資本主義經(jīng)濟。革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命，領(lǐng)導階級是無產(chǎn)階級，革命動力是包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi) 的人民大眾。另一方面要求嚴格區(qū)分中國資產(chǎn)階級的兩個部分，即官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。針對解放戰(zhàn)爭初期，個別解放區(qū)出現(xiàn)的消滅資本主義，損害民族工商業(yè)的“左”的錯誤傾向，1948年4月，毛澤東在薄一波給中央的報告上批示：“在城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)破壞工商業(yè)，‘是一種農(nóng)業(yè)社會主義思想，其性質(zhì)是反動的、落后的，必須堅決反對’。因此，在實行團結(jié)方針的同時，要防止資產(chǎn)階級的妥協(xié)性和軟弱性，采取斗爭的方針，讓私人資本主義經(jīng)濟在不能操縱國計民生的范圍內(nèi)發(fā)展。我國的社會主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。一九五六年資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，對于一部分原工商業(yè)者的使用和處理也不很適當。黨在實際工作過程中曾對這些問題有所覺察，對某些問題也做過糾正，但畢竟認識不深。但是，不能因為出現(xiàn)這些失誤而否定社會主義改造的偉大意義。” 在我國社會主義改造的歷史上，有兩個事實是世界歷史上各種革命大變動中罕見的：一是在一個幾億人口的大國中比較順利地實現(xiàn)了如此復雜、困難和深刻的社會變革，不僅沒有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展；二是這樣的變革沒有引起巨大的社會動蕩，反而極大地加強了人民的團結(jié)，并且是在人民基本普遍擁護的情況下完成的。專題六一、社會主義的本質(zhì)社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。因為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，衡量一種社會制度是否優(yōu)越，歸根結(jié)底要看它是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。消滅剝削，消除兩極分化從生產(chǎn)關(guān)系的角度界定社會主義的本質(zhì)。二、社會主義社會的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進生產(chǎn)力。唯物史觀認為生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果。第三，大力發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會主義制度優(yōu)越性，并為將來向共產(chǎn)主義過渡奠定必備的物質(zhì)條件。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。我們怎樣才能實現(xiàn)中國夢？堅持走中國特色社會主義道路，堅持黨的基本路線不動搖；實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神（就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神）實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量（就是中國各民族人民大團結(jié)的力量）。節(jié)約資源基本國策，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；堅持生態(tài)文明與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展；落實科學發(fā)展觀，促進人與自然和諧發(fā)展，把我國建設(shè)成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。實現(xiàn)中國夢，需要政府在現(xiàn)階段采取的政策：堅持黨的基本路線，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導思想。走獨立自主的發(fā)展道路，堅持對外開放的基本國策。堅持走共同富裕道路，解決好民生問題。如果沒有改革開放就不可能實現(xiàn)三個偉大轉(zhuǎn)變，所以，十一屆三中全會提出來改革開放是當代中國命運的關(guān)鍵抉擇。我說這兩段話，高度概括了我們?yōu)槭裁匆母铮瑸槭裁锤母锸潜赜芍?，為什么是當代中國命運的抉擇，如果不改革開放，不可能發(fā)展中國，不可能發(fā)展社會主義，不可能發(fā)展馬克思主義。我們30年的改革開放，不光在中國，在國際上也有深遠的影響。有人說很快會趕上德國。說明中國在國際上經(jīng)濟上的比重大大增加。之所以有這個變化，都是因為改革開放的結(jié)果。第一，在黨領(lǐng)導下的改革，改革是為了完善社會主義。第二，我們的改革是漸進式的，而不是像有的國家那樣一步到位的。這樣的話，我們的風險就比較少，而且通過試驗成功了，在全國推廣。所以這樣的話，我們從改革過程當中，這條特點也是很突出的。當然我們要吸取歷史教訓:“大躍進”.在生產(chǎn)發(fā)展同時 要實事求是,立足于本國國情。依據(jù)這一理論，黨確定了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，進行了社會主義發(fā)展史上前無古人的探索。社會主義市場經(jīng)濟具有平等性、法制性、競爭性和開放性等一般特征。從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟 從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變長期以來，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級政治家和學者，都把市場經(jīng)濟看成是資本主義特有的經(jīng)濟形式，強調(diào)市場經(jīng)濟只能與私有財產(chǎn)制度相聯(lián)系，認為市場經(jīng)濟與社會主義是根本對立的，從而否定市場經(jīng)濟在社會主義制度下存在與發(fā)展的可能性。一要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟體制改革是必經(jīng)之路。解放和發(fā)展生產(chǎn)力正是鄧小平提出搞市場經(jīng)濟的根本出發(fā)點。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。所謂蘇聯(lián)模式，就是在斯大林時期，比較完整的計劃經(jīng)濟理論、計劃經(jīng)濟思想指導下的蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制。把計劃經(jīng)濟看作是社會主義的基本特征，把市場經(jīng)濟與資本主義等同起來，限制和否定市場的作用。但是，隨著時間的推移和條件的變化，我們社會主義初期建設(shè)任務(wù)的完成，我國的經(jīng)濟規(guī)模不斷擴大，經(jīng)濟聯(lián)系日益增多，計劃經(jīng)濟體制的那種決策高度統(tǒng)一排斥市場作用，只靠行政命令配置資源，搞平均主義的弊端日益暴露出來，最終導致國民經(jīng)濟停滯不前。這兩方面都是對生產(chǎn)力的束縛。專題十法治是政治文明發(fā)展到一定歷史階段的標志，凝結(jié)著人類智慧，為各國人民所向往和追求。一國的法治總是由一國的國情和社會制度決定并與其相適應(yīng)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民成功地開辟了中國特色社會主義道路。中國人民正在全面落實依法治國基本方略，加快建設(shè)社會主義法治國家。有著悠久歷史和燦爛文明的中華民族，正在民主與