【正文】 易經(jīng)基礎(chǔ)知識一、易經(jīng)《易經(jīng)》博大精深，居我國古代諸經(jīng)典之首?，F(xiàn)今存世的《易經(jīng)》為《周易》。就是說，在我國古代，《易經(jīng)》有三部，《連山易》為炎帝所創(chuàng)，傳說炎帝將八卦首次演繹為六十四卦，炎帝又號連山氏，以象征山的艮（音g226?！稓w藏易》為黃帝所作，以坤卦為首卦，取義“地載萬物”，黃帝又號歸藏氏，故稱《歸藏易》。崇侯虎便向紂王進讒：西伯（即文王姬昌）以德取人，諸侯多有歸順之心，恐對大王不利。閎（音h239。文王在囚禁獄中演繹六十四卦，并給每卦作了卦辭，以乾卦為首卦，取萬物周而復(fù)始之義，故稱《周易》。因年代久遠，《連山易》和《歸藏易》早已失傳。o）作了爻辭。有解析卦象和爻象的《象辭傳》，有解讀乾坤二卦的《文言》，有對卦辭、爻辭斷語的《彖（音tu224。《易傳》如《易經(jīng)》的羽翼，故又稱“十翼”?，F(xiàn)今存世的《易經(jīng)》，是指文王的六十四卦及卦辭、周公為文王六十四卦所作的爻辭以及孔子為研習(xí)《周易》所作的《易傳》。它不生不死，無始無終，大到無限，小到無窮，無所不在，無所不有。中國古代哲學(xué)家認為天地的形成原始于太虛、無極、太極三個步驟。極大極虛、無天無地、黑白不分的太極，是陰陽渾淪未分之元氣，是一個無窮大的渾濁之氣，具有至尊性。圖中用一條陰魚（黑色）和一條陽魚（白色）來表示陰陽的變化，陰陽魚代表陰陽二氣，陰陽二氣在陰消陽長、陰長陽消的變化中周而復(fù)始，這便是事物的普遍規(guī)律。太極生陰陽，陰陽構(gòu)成太極，兩者相互包含，互為體用。有現(xiàn)代易學(xué)家根據(jù)太極圖原理，提出“宇宙全息統(tǒng)一學(xué)說”，認為宇宙是一個統(tǒng)一的整體，在這個整體中，包含著系統(tǒng)，各個子系統(tǒng)，各個子系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與宇宙之間，在時空上都存在著泛對稱性，在這些泛對稱關(guān)系中，凡是對應(yīng)部位，都比非對應(yīng)部位在物質(zhì)組成、重演程度、感應(yīng)程度、對應(yīng)程度等特性上，更具有較大的相似性。在顯信息上，子系統(tǒng)是系統(tǒng)的縮影，系統(tǒng)是宇宙的縮影。誠然，人類對太極的認知還沒有完結(jié)，它還蘊含哪些奧秘，將有待人類的進步和科技的發(fā)展逐步予以解密。我國古代人民經(jīng)過長期對天地、自然和人類社會的觀察、分析、綜合、歸納，認為宇宙萬物皆分陰陽，皆由陰陽組成，萬物的始生、成長、鼎盛、衰亡皆因陰消陽長，陰長陽消所致。陰陽是相互對立的統(tǒng)一體。如，男人為陽，女人為陰，男性體內(nèi)有雌性荷爾蒙，女性體內(nèi)有雄性荷爾蒙，因此，男女結(jié)合可以生男生女，而且，女兒總偏象父親，兒子總偏象母親。再如樹，向南的方向一面為陽，它的相對的北方一面則為陰。陰陽相互轉(zhuǎn)化。每一轉(zhuǎn)化過程表現(xiàn)為一事物從生長到衰亡的周期。陰極陽至，陽極陰至，以致萬物生生不息。陰陽在轉(zhuǎn)化中沒有明顯的界限之分，不僅是此消彼長、此長彼消的過程，而且陽中有陰，陰中有陽。如，天為陽，為乾，天行健，恒常不息，時而陽光普照，時而風(fēng)起云涌，時而電閃雷鳴，播散陽光雨露，滋潤萬物。表現(xiàn)為柔順、在下、靜、暗（沒有太陽大地一片黑暗）。陰陽符號為伏羲所創(chuàng)，在原始社會，人與鳥獸同生，整個社會處于純自然狀態(tài)。伏羲為何畫出這樣的符號，有學(xué)者認為，原始社會，人們沒有文化，沒有衣著，沒有房屋，人們首先看到的是相互赤身裸體的人，伏羲從男女的生殖器受到啟發(fā)，上觀天象，下觀地理，中考萬物，以男女的生殖器形象創(chuàng)造了陰陽符號以通萬物。如人的手，拇指為陽，余四指為陰，頭為陽，兩腳為陰。所有雄性不能孕育，而只有雌性才能孕育繁衍。陰陽相遇相應(yīng)則通，則吉，陽陽、陰陰相遇則堵，則兇。事物體必須保持陰陽相對平衡，如果陰陽失衡，事物體就會加速向偏重的一方發(fā)展轉(zhuǎn)化。如果生命體性別的陰陽機制失調(diào)，男性體內(nèi)雌性荷爾蒙過旺，男性就會表現(xiàn)女性化特征，甚至有強烈的變性欲望，反之亦然。陰陽平衡是相對的，是相對事物體在某一時空而言的，陰陽的不平衡性是絕對的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是根據(jù)陰陽原理所著的調(diào)節(jié)人體陰陽的醫(yī)學(xué)著作，陰陽是中醫(yī)的基礎(chǔ)立論，黃帝可謂中醫(yī)鼻祖。對陰陽的調(diào)節(jié)利用是對具體事物而言的，它的作用是相對的，是有限的，任何事物體生命都有它的周期，陰陽的調(diào)節(jié)運用只能延緩或加速事物體生命的周期，但不能改變事物體生命的周期。陰陽大到宇宙小到基因無不貫通。四、八卦的形成上面說到太極生兩儀，即陰陽，伏羲通過觀察陰陽此消彼長此長彼消的變化，發(fā)現(xiàn)天有春、夏、秋、冬四時的變化，于是發(fā)現(xiàn)兩儀生四象的規(guī)律，在陰上加一陽，是為少陽，代表春天。夏天從春天而來，陽氣仍不斷上升，逼退陰氣，二陽之夏，陽剛強勁，烈日當(dāng)空，所以炎熱；在陽上加一陰，是為少陰，代表秋天。冬天從秋天而來，陰氣繼續(xù)上長，陽氣逐漸消退，到冬至之日某一時分，陰氣逼退陽氣，也從這一時分開始，陽氣復(fù)生，即古語所說“冬至一陽生”，從此時分開始，為陽長陰消陰陽變化趨勢，此時分雖然寒冷，但種子和動物已經(jīng)接收到陽氣復(fù)生的信號，新的生命開始孕育，因為冬天過去就是春天，萬物為春天的繁茂生長已經(jīng)作好了準(zhǔn)備。人們根據(jù)陰陽變化趨勢的規(guī)律，總結(jié)出人生四不可靠：即春寒不可靠，秋暖不可靠，老健不可靠，君寵不可靠，是有一定道理的。伏羲為了進一步闡釋陰陽在四象中的發(fā)展變化，在四象上分別再加上一陰一陽便演化成八卦。乾卦由三陽爻疊加組成，象性為老陽（純陽），質(zhì)剛，性健，象位在上，故不論自然事物還是社會事物，凡屬陽性的、質(zhì)剛、性健、在上的事物皆歸入乾卦。兌卦在老陽 上加一陰，便是兌卦，兌為澤。兌卦卦象：代表河澤，代表愉悅，代表少女；兌為澤、為娣（音d236。離卦在少陰 上加一陽，便是離卦,離為火。陽中有陰，柔中有剛，德普光明之意。離卦卦象：離為火、為日、為電；為中女、為母、為女、為妹；為大腹、為角、為兵戈、為牢獄、為網(wǎng)罟(音gǔ，用網(wǎng)捕魚)、為瓶、為灶、為刀、為斧、為矢、為飛、為鳥獸、為文采、為黃、為智、為麗、為大吉、為焚、為輝煌、為劓（音y236。震卦在少陰 上加一陰，便是震卦，震為雷。震卦質(zhì)剛，性動，象征陽性、動性、剛性等事物。）、為足、為鹿、為圭（音guī）、為筐、為腓（音f227。巽（音x249。巽卦由下一陰爻和上兩陽爻組成，外陽內(nèi)陰，象性為少陰，質(zhì)柔，性動，凡陰柔、柔中有剛、靜中有動的事物歸于巽卦。u）、為繩、為維、為股、為肱（音gōng）、為手、為視下、為舞、為歌、為解、為白、為高、為人、為伏、為不果、為號啕、為命、為號令、為風(fēng)俗、為見、為資、為近利市三倍，等等?？藏杂芍幸魂栘澈蜕舷赂饕魂庁辰M成，外陰中陽，外虛內(nèi)實，象性為少陽，凡水、雨、云、民眾皆屬于水象；又因為坎水有險象，故有坎坷險阻之意，因為水有向下之性，不畏險阻，一往無前，水蓄對下會形成強大勢能，故有坎險之象。艮（音g226。艮卦由下兩陰爻和上一陽爻組成，內(nèi)陰外陽，象性為少陽，象喻高處、高貴、高德的事物；又因山巍峨，巋然不動，艮卦又喻止。坤卦在老陰 上加一陰，便是坤卦，坤為地。坤卦卦象：坤為地、為臣、為母、為后、為妻、為婦、為妣（音bǐ）、為民、為群、為眾、為小人、為邑人、為匪、為城邑、為階、為田、為邦國、為家、為宅、為陸、為維、為泥、為閉關(guān)、為黃牛、為牝（音p236。伏羲從太極生兩儀（陰陽）、兩儀生四象到四象生八卦，就不再往下推演了，這是為什么呢？這是因為八卦生成已經(jīng)揭示了萬事萬物的本源、相互關(guān)系及自身運轉(zhuǎn)變化的規(guī)律，已經(jīng)對宇宙萬物進行了解密。老子所說的“道”，即太極之根，一，即太極，二，即陰陽，三，即八卦。之所以說“三”是八卦，是指八卦由陰陽三爻組成。四象生八卦也可從乾坤二卦演繹開來：乾卦演繹生四卦：乾卦下陽爻變陰爻，乾卦下動為巽卦，巽為風(fēng)，因風(fēng)在天下刮；乾卦中陽爻變陰爻，乾卦中動為離卦，離為火，因日在中天；乾卦上陽爻變陰爻，乾卦上動為兌卦，兌為澤，因天的倒影在水中，意為天在水下，人們見到這樣景致會心情愉悅。無論怎樣演繹，其道理是一樣的。先天，哲學(xué)觀點認為，即在宇宙萬物沒有形成之前為先天，有了宇宙萬物，就是后天。對于一個人來說，為出生之前為先天，出生之后為后天。乾卦與坤卦為一對，乾為天，坤為地；乾為南方，坤為北方；乾為上，坤為下；乾為天子，坤為百姓；乾為夏，坤為冬；乾象性老陽，坤象性老陰；乾性強健，坤性柔順。震卦與巽卦為一對，震為雷，巽為風(fēng)；震為東北方，巽為西南方；震象性少陽，巽象性少陰；震性為陽出，巽性為陰入。艮性止、肅，兌性動、悅。（2）、前面所敘八經(jīng)卦的序位：1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤，為八經(jīng)卦的約定序位，這個序位走向并非順時針或逆時針，而是從乾卦起到震卦越過太極圖左半圓弧線，從太極圖半圓中心線越過，再從巽卦沿右半圓弧線越過到坤卦，是一個s形走向，這是依據(jù)陰陽消長變化規(guī)律而來的，正好與太極黑白魚圖相吻合。后天八卦后天八卦為文王八卦，即今天所應(yīng)用的《周易》八卦（見文王后天八卦圖）。（1）、在方位上，后天八卦以震、離、兌、坎分別代表東、南、西、北四個正方位，這四卦稱四正卦；乾、艮、巽、坤分別代表西北、東北、東南、西南四個跨向方位，這四卦稱為四隅卦。震位東，代表春天，震為雷、為木，春雷震大地，萬物蘇醒，木旺于春。秋為陰長季節(jié)，故兌為少陰；乾位西北，季于秋冬，乾為天、為君、為金，性剛健，君儀威嚴，象征秋冬肅殺，金克木，折損草木，乾性老陽；坎位北，代表冬天，坎為水、為險、為寒，萬物蕭條，草木退藏，以避寒險。艮象位在上，陽長陰消，艮為少陽。后天八卦是從先天八卦發(fā)展而來的，后天八卦和先天八卦在方位和次序的排列上的不同，其含義也有所不同，伏羲八卦次序圖側(cè)重演示陰陽，而文王八卦次序圖則側(cè)重演示男女。這是一個了不起的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。這是因為，伏羲時代人類還處在蠻荒的原始社會，當(dāng)時人們面臨的最大的敵人是自然，所以伏羲八卦首要的目標(biāo)是揭示自然規(guī)律，使人們能夠適應(yīng)自然規(guī)律去生存。故文王八卦側(cè)重闡述天子治理天下的理論，社會人倫相處的理論，人們內(nèi)心向善的理論以及預(yù)測兇吉的理論，這便是“人用之位”。六、六十四卦六十四卦是在八單卦的基礎(chǔ)上，將一單卦與每一單卦重疊組合，共八個單卦乘以八組，等于六十四卦。爻、單卦、重卦在解卦中會同時應(yīng)用。A、孔子《序卦傳》排列法孔子的卦序排列是依據(jù)六十四卦相互發(fā)展?jié)u進的關(guān)聯(lián)及因果關(guān)系而排列的，其前后卦的相互關(guān)聯(lián)及因果關(guān)系在《序卦傳》有詳細敘述。上經(jīng)乾卦，由兩個乾卦單卦重疊組成，乾為天；坤卦，由兩個坤卦單卦重疊組成，坤為地；屯卦，由上坎卦和下震卦重疊組成，為水雷屯；蒙卦，由上艮卦和下坎卦重疊組成，為山水蒙；需卦，由上坎卦和下乾卦重疊組成，為水天需；訟卦，由上乾卦和下坎卦重疊組成，為天水訟；師卦，由上坤卦和下坎卦重疊組成，為地水師；比卦，由上坎卦和下坤卦重疊組成，為水地比；小畜卦，由上巽卦和下乾卦重疊組成，為風(fēng)天小蓄；履卦，由上乾卦和下兌卦重疊組成，為天澤履；1泰卦，由上坤卦和下乾卦重疊組成，為地天泰；1否（音pǐ）卦，由上乾卦和下坤卦重疊組成，為天地否；1同人卦，由上乾卦和下離卦重疊組成，為天火同人；1大有卦，由上離卦和下乾卦重疊組成，為火天大有；1謙卦，由上坤卦和下艮卦重疊組成，為地山謙；1豫卦，由上震卦和下坤卦重疊組成，為雷地豫；1隨卦，由上兌卦和下震卦重疊組成，為澤雷隨；1蠱（音gǔ）卦，由上艮卦和下巽卦重疊組成，為山風(fēng)蠱；1臨卦，由上坤卦和下兌卦重疊組成，為地澤臨；觀卦，由上巽卦和下坤卦重疊組成，為風(fēng)地觀；2噬嗑（音sh236。）卦，由上離卦和下震卦重疊組成，為火雷噬嗑；2賁（音b236。下經(jīng)3咸卦，由上兌卦和下艮卦重疊組成，為澤山咸；3恒卦，由上震卦和下巽卦重疊組成，為雷風(fēng)恒；3遁卦，由上乾卦和下艮卦重疊組成，為天山遁；3大壯卦，由上震卦和下乾卦重疊組成，為雷天大壯；3晉卦，由上離卦和下坤卦重疊組成，為火地晉；3明夷卦，由上坤卦和下離卦重疊組成，為地火明夷；3家人卦，由上巽卦和下離卦重疊組成，為風(fēng)火家人；3睽（音ku237。i）卦，由上兌卦和下乾卦重疊組成，為澤天夬；4姤（音g238。為雷澤歸妹；5豐卦，由上震卦和下離卦重疊組成，為雷火豐；5旅卦，由上離卦和下艮卦重疊組成，為火山旅；5巽卦，由兩個巽卦單卦重疊組成，巽為風(fēng)；5兌卦，由兩個兌卦單卦重疊組成，兌為澤；5渙卦，由上巽卦和下坎卦重疊組成，為風(fēng)水渙；60、節(jié)卦，由上坎卦和下兌卦重疊組成，為水澤節(jié)；6中孚卦，由上巽卦和下兌卦重疊組成，為風(fēng)澤中孚；6小過卦，由上震卦和下艮卦重疊組成，為雷山小過；6既濟卦，由上坎卦和下離卦重疊組成，為水火既濟；6未濟卦，由上離卦和下坎卦重疊組成，為火水未濟。為方便大家的記憶，我將六十四卦卦序編成歌，也許對你有所幫助?！胺肆呢苑轿粓D”亦并非伏羲所作，而是后人根據(jù)伏羲先天八卦方位所創(chuàng)作的（不知何人所作）。朱熹對此圖的解釋是，圓圖代表天象，方圖代表地理方位，圖中乾卦位于午中，坤卦位于子中，離卦位于卯中，坎卦位于酉中；陽生于子而極于午，陰生于午而極于子；其陽在南，其陰在北；方圖乾始于西北，坤盡于東南，其陽在北，而其陰在南；圓圖主動，代表天，方圖主靜，代表地。圖中乾、坤、坎、離為先天八卦四正卦，主一年四季，其余六十卦，每卦代表六日，每爻代表一日，四時八節(jié)、二十四節(jié)氣及陰陽變化全部包含其中。乾姤之間，一陰始生，為月窟；坤復(fù)之間，一陽始生，為天根。每宮統(tǒng)領(lǐng)八個卦，每卦下卦相同，上卦則按先天八經(jīng)卦序次排列（見“六十四卦方圖”）。乾宮八卦乾卦、夬卦、大有卦、大壯卦、小畜卦、需卦、大畜卦、泰卦。離宮八卦同人卦、革卦、離卦、豐卦、家人卦、既濟卦、賁卦、明夷卦。巽宮八卦姤卦、大過卦、鼎卦、恒卦、巽卦、井卦、蠱卦、升卦。艮宮八卦遁卦、咸卦、旅卦、小過卦、漸卦、蹇卦、艮卦、謙卦。六十四卦方圖有如下規(guī)律性特點：每一宮的主卦都處在本宮的序次位，如，乾卦序次為1，故乾卦處在第一卦位，而巽宮序次為5，故巽卦處在第五卦位。其余六十卦下卦是什么卦，就決定它是哪一宮，上卦是什么卦，就決定它是該宮的第幾卦。方圖中每一橫排的下卦相同，每一豎排的上卦相同。中心巽、震、恒、益四卦為第一層次，有風(fēng)雷相薄之意；以坎卦、既濟卦、離卦、未濟卦分別為四角為第二層次，有水火相對之意；以艮卦、咸卦、兌卦、損卦為四角為第三層次，有山澤通氣之意；以坤卦、否卦、乾卦、泰卦為四角最外層為第四層次，有天地定位之意。C、京房八宮排列法京房是我國西漢時期的易學(xué)集大成者，他發(fā)明