【正文】 的典故。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。第十一感悟：善于溝通誠信待人增進(jìn)了解要溝通必須誠信待人，將心比心。第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦鄱庙槒漠?dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。第十三感悟：和睦相處平易近人融入團(tuán)體我們常說，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心?！彼哉f天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。沒有開闊的視野，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。第十九感悟：智慧感化德行育人因勢(shì)利導(dǎo)教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助正確對(duì)待衰敗有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地戰(zhàn)勝虛偽人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對(duì)一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負(fù)擔(dān)。第二十九感悟：流而不盈持中守正直面坎坷人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。第三十一感悟：相感以情坦誠相待尋找朋友我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。即使沒有將來又有何關(guān)？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之保護(hù)自己有學(xué)問《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄穩(wěn)步壯大自己做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己；要不斷積累自己的專業(yè)知識(shí)，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。第三十六感悟：退而自保鋒芒不露心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方創(chuàng)建美好家園有句話說的好：上梁不正下梁歪。異中求同，是為人處世的一大特色。第三十九感悟：追思反省剛健中正擺脫困境困難是難免的，這個(gè)世界本來充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對(duì)策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取下次不再發(fā)生。第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過自新平安渡過險(xiǎn)境有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對(duì)。第四十一感悟：吃虧是福有失必得獲得利益得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉。第四十二感悟：樂善好施惠人惠己愛別人就是愛自己《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。愛別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握處理事情要果斷做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。有史以來，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。第四十五感悟：聚集英才用人所長(zhǎng)開創(chuàng)光明對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。第四十六感悟：積累資本尋找貴人機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜?，事，物的組合體。第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生擺脫潦倒《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對(duì)。第四十八感悟：求賢若渴善待英才做合格的老板給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場(chǎng)也是如此。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場(chǎng)情商，增強(qiáng)你的職場(chǎng)凝聚力與向心力。第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任干大事要人才《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行做事有分寸在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。第五十四感悟：專心如一白頭偕老尋找如意伴侶誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會(huì)更幸福。第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世達(dá)則兼濟(jì)天下人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。我們不管價(jià)值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。第五十七感悟：過謙不及有始有終實(shí)現(xiàn)志向謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力共同進(jìn)步人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力一盤散沙是大害市場(chǎng)上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來。第六十三感悟：居安思危防患未然保護(hù)成功果實(shí)成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識(shí)，提高警惕，防患于未然吧。如果錯(cuò)已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。第三篇：《易經(jīng)的奧秘》觀后感《周易》哲學(xué)思辨的一點(diǎn)啟示哲學(xué)，最早被視為是智慧的象征?！罢軐W(xué)”一詞由熱愛智慧演變而來?！吨芤住?，中國傳統(tǒng)文化中最早最重要的典籍之一，一直被尊為是“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。哲學(xué)所探討的問題首先應(yīng)是主觀對(duì)于客觀的能動(dòng)反映問題。古代人們把無限空間稱為“宇”，把無限時(shí)間稱為“宙”，用時(shí)間、空間來表達(dá)無限物質(zhì)世界——宇宙的內(nèi)涵。比如“區(qū)時(shí)”中午十二點(diǎn)太陽當(dāng)頭照，不同地方太陽當(dāng)頭照的時(shí)間不同，相同時(shí)間太陽當(dāng)頭照在不同地方。世界的連續(xù)性、離散性在數(shù)學(xué)上應(yīng)用廣泛，比如數(shù)、數(shù)列；特別與現(xiàn)代數(shù)學(xué)關(guān)系密切，比如函數(shù)、微積分?，F(xiàn)代科技手段觀測(cè)證明，物質(zhì)世界——宇宙是在不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化之中。地球上的許多自然現(xiàn)象與其所處宇宙環(huán)境和其自身運(yùn)動(dòng)有著密切關(guān)系?！吨芤住冯m然文筆簡(jiǎn)古、像符奇異，但其理路清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，其或是古人運(yùn)用時(shí)空觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界、研究社會(huì)的理論“模型”?！爸芤啄Ｐ汀崩锩妫刑?，有地，有水，有山……當(dāng)然也有人?？紤]到世界上任何事物隨著時(shí)間都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化這樣三種最基本形式的變革過程，因此由陽爻、陰爻的三位（發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化）排列而組成了八卦。鑒于思維的特殊情況，世界根本地可以區(qū)分為自然界和人類社會(huì)兩大部分，人卻具有雙重性——既是自然的人，又是社會(huì)的人。這種人與社會(huì)的關(guān)系，在“周易模型”中的表現(xiàn)形式是爻與卦的組合。“周易模型”也一樣，一卦或一爻就是一個(gè)環(huán)境系統(tǒng)。六十四卦中的每一卦及其每一爻分別都具有連續(xù)性、離散性，是連續(xù)性與離散性的統(tǒng)一。這種觀象、計(jì)數(shù)、明義、通理的傳統(tǒng)方法揭示了連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的科學(xué)的哲學(xué)時(shí)空觀?！薄墩f文解字》：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明、能細(xì)能巨、能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。不論登天，還是潛淵，其行為都能主動(dòng)；不論在天，還是在淵，其環(huán)境都相適宜。這是觀象。因?yàn)槿祟悇e無選擇處于連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的特定的時(shí)空結(jié)構(gòu)之中，也就別無選擇凡事應(yīng)該考慮時(shí)空關(guān)系問題。與此相一致，“周易模型”中的每一卦，不同的卦位表示的是卦爻所處的不同位置或卦變過程的不同階段。這里“初”指初始階段（時(shí)間）、初始位置（空間），“九”指主動(dòng)行為（陽爻），“初九”指初始階段、初始位置（環(huán)境系統(tǒng)）時(shí)所展現(xiàn)的主動(dòng)行為?！皾擙?，勿用。所謂有所為，有所不為。由于面相比較大不好具體把握，因而重點(diǎn)應(yīng)該放到首先把握點(diǎn)，臨界點(diǎn)（四維時(shí)空點(diǎn)）。根據(jù)事物變化的一般規(guī)律，在一定時(shí)期內(nèi)任何事物的發(fā)生并非純屬無中生有，而是一種形式向另一種形式的轉(zhuǎn)換。從當(dāng)前開始準(zhǔn)確把握臨界點(diǎn)是控制事物發(fā)生、轉(zhuǎn)換的首要任務(wù)?！吨芤住非裕呵?，代表天?！?“天之體，以健為用”。穹隆者，天之形。”“不與天同其形，而與天同其用。?不法天之體?，穹隆之形不可法也。不法其體，故?不名天?。法，是指效法。這里或可認(rèn)為，《周易》是建立在連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的科學(xué)的哲學(xué)時(shí)空觀基礎(chǔ)上的關(guān)于人的一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方法（效法）體系——周易方***。如果說思維問題是認(rèn)識(shí)論研究的首要問題，那么行為問題就是方***研究的終極課題。思維決定行為，行為支持思維。這里“想”是關(guān)于思維問題，“做”是關(guān)于行為問題。站在哲學(xué)的微觀的時(shí)空點(diǎn)上，所謂思維是指對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)事件的反向思考以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象與規(guī)律的統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)事件的推理判