【正文】 展為前提的。個體對自我的責(zé)任意識，是個體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。自我責(zé)任意識，意味著個體的自律，和對善的追求。逐步培養(yǎng)自己作為一個集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。、守信辦事，樹立社會責(zé)任感。維護誠信的最佳辦法是讓每個人不講誠信的行為，都在個人信用史上留下污點，使不守信用者意識到不守信用的代價在一生當(dāng)中難以承受。大學(xué)生社會責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象：1.“無興趣”。表現(xiàn)在行動中就是情緒冷漠、空虛，情感委頓，整天無精打采、懶洋洋的。2.“無所謂”。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，甚至有學(xué)生以“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲不聞，家事國事天下事事事不問”作為座右銘。3.“無意義”。給大學(xué)生以“天子驕子”如此高的評價已經(jīng)隨著大學(xué)教育逐步普及而成為越來越少的現(xiàn)象。同時，大學(xué)生是具有專業(yè)知識優(yōu)勢的群體，而這種專業(yè)知識的優(yōu)勢蘊含著通過工作、創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)化為實在的生產(chǎn)力的巨大、實在的潛能?，F(xiàn)代社會上高智力類型犯罪居高不下折射出了把握理論、智力、知識優(yōu)勢轉(zhuǎn)化方向把握的極其重要性。深入分析，社會與個人（含組織體）是密不可分的。當(dāng)這種危害達到一定的程度的時候，個人（含組織體）就要負刑事責(zé)任。大學(xué)生是活躍于理論研究、創(chuàng)新潮頭的先鋒者，最先感受理論創(chuàng)新火種的光芒同時也是點燃思想潮流的把炬人。依靠學(xué)校所提供的環(huán)境和資源，大學(xué)生把他們認同的價值觀、思想、理論形成嚴密的論證體系，而形成體系的、經(jīng)過論證的信息再經(jīng)過輿論的工具向社會傳遞時是水到渠成般地順利的。大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過程中許多理論知識的理解必須借助社會實踐的認識，必須參與到社會實踐中才能獲得這種認識。大學(xué)生是連接理論思想與社會實踐的排頭兵。另一方面，在大學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位真實地成為社會作貢獻的人。之前在大學(xué)期間形成的包含對社會責(zé)任認識的思想觀念中肯定會對實際工作產(chǎn)生重要的影響。社會責(zé)任感不是一種僅僅存在于頭腦中的理念或者只寫在紙上的理念，它需要通過行動內(nèi)化為大學(xué)生思想的一部分。如何在實踐中實現(xiàn)這種責(zé)任承擔(dān)的落實和升華？這不僅是大學(xué)生本身要思考的問題，也是高校、社會其他主體應(yīng)該思考的問題。無論是理工科類的學(xué)生還是文科類的學(xué)生都應(yīng)該在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時關(guān)注社會的進程中的變化。在構(gòu)建和諧社會大背景下，大學(xué)生更應(yīng)該關(guān)注這些矛盾的原因、發(fā)展和解決辦法。換言之，這種沒有從參加的實踐中分析、提煉出來的所謂理論研究是脫離實際的，實踐的價值不大進而對社會貢獻也就微乎其微了。這種團體的運作致力于充分從大學(xué)生自身的角度來認識社會責(zé)任，積極地尋求社會上的資源來幫助大學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任的實現(xiàn)。第二，高校在落實大學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任的方面負有的不可推卸的職責(zé)，應(yīng)積極為大學(xué)生創(chuàng)造可以承擔(dān)社會責(zé)任的平臺和條件。具體而言，要加強以下兩方面的工作：首先，學(xué)校對學(xué)生工作的指導(dǎo)方針中必須加入培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任的內(nèi)容，進而在為學(xué)生設(shè)置的具體培養(yǎng)課程和設(shè)施中要體現(xiàn)出這種應(yīng)用。而在專門針對思想教育的課程設(shè)置上，對實踐的考慮還是有所欠缺的。該課程的檢驗標準也是多元的。同時，在學(xué)校各方面的配套設(shè)施上也要體現(xiàn)與承擔(dān)社會責(zé)任的實踐的結(jié)合。其次，學(xué)校對承擔(dān)社會責(zé)任實踐的安排機制上要體現(xiàn)公平原則。獲得實踐的機會不應(yīng)該通過競爭的機制來爭取。再次，社會上的力量尤其是媒體輿論的力量必須秉著高度的責(zé)任感來關(guān)注大學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任的現(xiàn)狀并且對其原因、發(fā)展的趨勢引導(dǎo)好人們思考方向。這里的媒體還包括了娛樂產(chǎn)品的制作者和發(fā)行者。大學(xué)生是精力充沛和思想活躍的群體，也所占比重很大的娛樂產(chǎn)品的使用群體，他們模仿娛樂產(chǎn)品內(nèi)容的能力相當(dāng)強。這實質(zhì)是對作為社會希望的大學(xué)生思想世界進行破壞的行為。同時，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和信息來源的多源性也使它在某種程度上變成了傳播不良信息和思想的溫床。身處21世紀，當(dāng)代大學(xué)生已不再是困于“象牙塔”之內(nèi)、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子了。因此，隨之而來的是，在校大學(xué)生自己創(chuàng)業(yè)或參與各種勤工助學(xué)活動的現(xiàn)象屢見不鮮。尤其面向21世紀的教育要求培養(yǎng)出各方面綜合發(fā)展的人才。要關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會、關(guān)心他人，具有對環(huán)境對社會的責(zé)任感。重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會。當(dāng)代大學(xué)生更重視個人理想，而輕視社會理想。因而他們更多的是關(guān)心自己的命運，更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)時的利益，進而強調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭、對現(xiàn)實負責(zé)。引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流。社會現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，有本質(zhì)的、非本質(zhì)的，有積極的、有消極的。高校德育工作者的職責(zé)在于，組織學(xué)生參與社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生正確把握社會發(fā)展的本質(zhì)、主流，理解社會主導(dǎo)的價值觀；引導(dǎo)學(xué)生站在時代的高度認識社會發(fā)展的趨勢和社會發(fā)展的前景。在一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，對“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問題，%的大學(xué)生回答是“既為社會也為個人”，真正“為了民族的振興，國家的富強”%，%，盡管大學(xué)生兼顧社會和個人，但在兩者之間還是偏重于個人。關(guān)于此，很多關(guān)注大學(xué)生教育的專家就說了，現(xiàn)在的大學(xué)生越來越?jīng)]有社會責(zé)任感了。我知道這些專家分析的都頭頭是道，但仔細想一下，這些原因不都是大人們造成的么？民族文化的劣根，使得大人們面對市場經(jīng)濟這個新生事物時，被利益沖昏了頭腦，不完善的機制讓很大一群人鉆法律的空子，權(quán)錢交易，假冒偽劣，逢場作戲等種種丑陋的現(xiàn)象在社會上大行其道，不會玩這個的人反倒不正常，和不適應(yīng)這個社會了；自私自利的心態(tài)，使他們把他們自己沒能力或者沒機會完成的理想寄托在孩子的身上，于是他們對孩子百般溺愛，拔苗助長，使得我們還有比我們更小的學(xué)生們，眼里只知道自己，不知道別人，只懂得學(xué)習(xí)，不關(guān)心社會。于是他們怪我們這些受害者本身，說我們是垮掉的一代；或者從外部來找原因了，說人家外來的文化不好。如果一個人連自己的應(yīng)有價值都實現(xiàn)不了，怎么能去奉獻社會，對社會負責(zé)任呢？他想奉獻也奉獻不了啊。然而，中國幾千年以來，人們都非常避諱談個人價值或個人利益，或者一旦把個人利益放在了集體利益前面了就是什么冒天下之大不韙的事，誠然，過分追求個人利益，以至損人利己，確實不可取，或許我們就不應(yīng)該整天“個人利益”“集體利益”這樣子提，似乎追求個人利益就是自私自利？我們?yōu)槭裁床粨Q成“個人價值”“集體價值”呢？個人價值不實現(xiàn)，集體價值怎么才能體現(xiàn)出來呢？同樣的，不能保證個人實現(xiàn)價值的集體又怎么是一個好集體？然而追求個人價值或者通俗的說法叫“個人利益”乃人性之根本，于是，明著不行，就來暗的，所以大家都來陰的，所以我們都很擅長虛偽和逢場作戲。第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感責(zé)任感是指在一個社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。季羨林先生曾經(jīng)說過，“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且絕不是可有可無的”，正是這種責(zé)任感，推動著人類社會不斷向前進步。大禹“三過家門而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對國家的責(zé)任使他受人敬仰。當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)文化、專業(yè)知識，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：一、自我責(zé)任感迷茫個體對自我的責(zé)任意識，是個體對他人、家庭、社會具有責(zé)任意識的前提。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴重的失落感、空虛感，嚴重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。有些大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。三、對家庭責(zé)任感的減弱“愛幼”是中國長久以來的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長一味地溺愛孩子，造成了孩子不知回報，不知道對父母和長輩盡責(zé)的情況。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開始的目標就是考大學(xué)，除此之外不會考慮太多。二、家庭原因當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個性強，只考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。高校的思想政治工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。四、社會原因當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，外國的各種文化思想傳播到中國，而我國的各種社會問題和社會矛盾暴露在公眾眼前。一部分學(xué)生接受了資本主義的個人主義思想，變得以自我為中心，不理會他人的感受和利益。針對目前出現(xiàn)的這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問題：一、加強世界觀、人生觀、價值觀的教育責(zé)任感說到底是一個世界觀、價值觀、人生觀的問題。只有加強對大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強大動力。二、加強民族責(zé)任意識的培養(yǎng)一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。高校必須營造文明、高層次的文化氛圍，加強民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。四、建立一個社會責(zé)任感評價體系，把結(jié)果記錄在檔案中學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評優(yōu)中。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標也可以作為重要的考核內(nèi)容。首先，要對大學(xué)生進行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠流長的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。六、社會實引導(dǎo)學(xué)生主動參與實踐活動，不斷增強大學(xué)生的責(zé)任感為大學(xué)生提供了