【正文】 的社會氛圍。要經(jīng)常排查，摸清底細，掌握工作動向，做到渠道暢通，研究判斷及時準確，主動有效地控制邪教活動態(tài)勢，搞好警校共育工作，確保重大案情能得到有效預警和及時處置。學校要為“無邪教校園”提供必要的人力、物力、財力保障，全年預算用3000左右的經(jīng)費，用于創(chuàng)建“無邪教校園”活動的開支。學校每學期要進行自查、寫出自查報告，上報材料，由縣教育進行考察、考核。阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學 2011年10月7日第二篇：阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學馬克思主義教案阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學馬克思主義“五觀”、“四個高度認同”、“三個離不開”主題班會教案一、教學目標：知識目標：讓學生掌握馬克思主義“五觀”、“四個高度認同”、“三個離不開”的基本知識。二、教學重難點：重點：讓學生掌握民族團結的基本知識。（2）通過活動探究，進一步樹立學生的民族團結意識。馬克思的國家觀“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。它包括3層含義 ：①國家是有階級社會的組織。它是社會內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的結果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。這是國家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。這指出了國家的本質(zhì)，即國家是哪個階級的政權，是哪個階級的統(tǒng)治。政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實現(xiàn)的。③國家是機器。國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏（干部），有實現(xiàn)這種權力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關，還有供養(yǎng)官吏與強制機關的捐稅和國債。馬克思主義民族觀第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會發(fā)展規(guī)律制約的。在階級社會里，民族內(nèi)部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯(lián)系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。在社會主義時期，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾，民族問題基本上是各民族勞動人民之間的關系問題。第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。民族問題只有在社會總問題解決進程中，才能得到解決。第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。每個民族都是人類物質(zhì)財富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構成：（１）宗教的本質(zhì)?！豹ィǎ玻┳诮痰陌l(fā)生和發(fā)展。恩格斯對宗教發(fā)展的歷史進程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過三種圖式。（３）宗教存在的根源和消亡的條件?！爸挥挟攲嶋H生活的關系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關系的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉?！豹ィǎ矗┳诮痰纳鐣δ?。但也不否認被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進行反抗斗爭的事實。馬克思、恩格斯認為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對于國家來說是私人的事情，實行政教分離，實行宗教信仰自由的政策。但這不是馬克思自己用的名稱。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來，乃在一八五九年的經(jīng)濟學批判的序文。他固然沒有用歷史這個名詞，但他所用社會一語似欲以表示二種概念。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。基礎是經(jīng)濟的構造，即經(jīng)濟關系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會的存在。從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史，而不顧基礎，那樣的方法不能真正理解歷史。這是馬克思歷史觀的大體。此后，馬克思主義經(jīng)過了列寧等革命導師的發(fā)展而得以補充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認的是對傳統(tǒng)文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實際上是馬克思主義哲學中“揚棄”的觀點在文化中的通俗體現(xiàn)。一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體247。文化具有一定的時間性。同時，文化具有一定的空間性。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。按照馬克思主義的觀點，先進階級是那些更符合社會的科學發(fā)展規(guī)律的社會集團，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進作用。先進文化是一個動態(tài)開放性體系。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進。第三篇：2009阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學總務工作總結阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學2009—2010年第一學期后勤工作總結本學期，在學校的直接領導下，我校的后勤工作人員認真貫徹執(zhí)行“教書育人、管理育人、服務育人”的方針，堅持后勤為教育教學服務、為師生生活服務的方向，強化后勤內(nèi)部各環(huán)節(jié)的管理，強化安全衛(wèi)生工作，發(fā)揚“勤快、務實、高效、優(yōu)質(zhì)”的工作作風，努力提高自身素質(zhì)，不斷增強服務意識，克服困難，我校后勤工作取得了一定的成績。主要工作包括對學校教科書、教師教案、教師用書、以及辦公用品等的發(fā)放。勞動工具的發(fā)放。財產(chǎn)管理嚴格學校財產(chǎn)的管理制度，對學校財產(chǎn)全部登記，建賬。堅持門衛(wèi)制度。食堂、宿舍食堂從工作人員健康狀況、食品采購、衛(wèi)生等多方面進行督促，給學生創(chuàng)造