【正文】 岳之西而得名，這兩個縣名都源于天柱山。周代潛山為皖國所轄，皖國都城在今潛山縣城。三國時，袁術、孫權、曹操交替據(jù)此，為兵爭重地，唐宋時期，曾為舒州治所。1949年4月潛山解放，稱皖北行署安慶專區(qū)潛山縣，1971年3月改稱安徽省安慶專區(qū)潛山縣，后又改為安慶地區(qū)、安慶行署，上世紀九十年代地市合并稱為安慶市，潛山縣相沿隸屬之。孕育獨特的古皖文化，保存了大量珍貴的人文景觀。“薛家崗文化遺址”是新石器時代長江中下游地區(qū)的文化的代表，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)新石器時代至商的聚落遺址有40多處。佛教禪宗三祖在此傳道授法，三祖寺是漢族地區(qū)重點開放寺院。王安石任舒州通判時，每夜必在天寧寨臨湖夜讀，舒臺夜月成為潛陽十景之一。天柱靈氣也孕育了一代代的潛山人，自古這里人才輩出。這也是一方水土養(yǎng)一方人，地靈人杰吧！潛山還是化石之鄉(xiāng)和全國文物大縣。“東方曉鼠”化石的發(fā)現(xiàn)，推翻了“嚙齒類起源于北美”的論斷。潛山縣為革命老區(qū)。期間出現(xiàn)了王步文、余大化、高敬亭等400多名革命先烈；抗日戰(zhàn)爭時期，天柱山作為抗日主戰(zhàn)場，先后成立了40多支游擊隊。潛山兒女創(chuàng)造了光耀千秋的英雄業(yè)績。2008年。潛山經(jīng)濟開發(fā)區(qū)是經(jīng)安徽省人民政府批準設立的省級開發(fā)區(qū)，是以發(fā)展工業(yè)為主，集工貿(mào)于一體的新型綜合性經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。省級天柱山旅游度假區(qū)是以養(yǎng)生、文化、運動為主題的特色旅游經(jīng)濟園區(qū)，總體規(guī)劃面積16平方公里，正向著國內一流的休閑度假區(qū)目標，打造“十里山水畫廊，休閑度假天堂”，與天柱山風景區(qū)共同構筑大旅游經(jīng)濟板塊。皖山皖水皖城潛山縣城是安徽省歷史文化名城，歷史上被稱為皖城和梅城。我們天柱山地區(qū)自古以來山青水秀好風光，這樣美麗的地方，周武王封了一個名符其實的名稱叫“皖國”。春秋時被楚國所滅。流經(jīng)天柱山下的大河稱為皖水，皖水注入長江后在安徽境內的800里被稱為皖江。清朝康熙六年（1667年）設置安徽省，省名取安慶和徽州兩府的首字合為“安徽”，以“皖”字作為簡稱，既具有悠久歷史、又含有美好寓意。在神秘谷入口處的懸崖峭壁上，我們還能一睹渾然天成、惟妙惟肖的“皖公神像”這位安徽的“老祖宗”，以他深邃的目光雄視千古，洞察著世事人心……周封皖伯大夫治皖，皖國的都城就建在今天的潛山縣城，被稱為“皖城”。宋代大文學家王安石、蘇東坡和南宋寧宗皇帝都曾在這里為官?！鞍矐c府”最初設在古皖城。自此，古皖城走向衰落。天柱山大門我們現(xiàn)在行進在105國道。大家請看前方，矗立著一座高大的門樓建筑，這就是天柱山標志性大門。門頭上的“古南岳天柱山”六個大字是已故的中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫的。1999年由當時主管天柱山管委會工作的縣委領導赴京求字，樸老在病中欣然題寫“古南岳天柱山”。這座標志性建筑當時總投資近300萬元，1999年竣工。公元前106年，漢武帝劉徹南巡登臨天柱山，筑壇祭岳?！钡焦?89年，隋文帝為開拓南疆，改封湖南衡山為南岳，從此天柱山以“古南岳”之名傳之后世。天柱山旅游度假區(qū)潛山縣委、縣政府大力實施“工業(yè)立縣，旅游興縣”發(fā)展戰(zhàn)略，以打造國際化風景旅游城市為目標，“山城一體”，高標準規(guī)劃建設天柱山旅游度假區(qū)。該區(qū)將依托并服務天柱山旅游，圍繞旅游“吃、住、行、游、購、娛”六要素，形成“生態(tài)養(yǎng)生休閑、古皖文化展示、旅游綜合服務、立體交通轉換”四大功能板塊，規(guī)劃建設兩條發(fā)展主軸，主打一個主題樂園，新建八大核心景點。天柱山旅游度假區(qū)圍繞“文化、運動、養(yǎng)生”的主題定位，凸顯“皖國神韻、天柱瑤池”的品牌形象，著力打造新興的國家化旅游城市，和國際一流的休閑養(yǎng)生度假勝地，形成以旅游服務為主體的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟板塊。目前已經(jīng)運營的億元以上建成項目有國家網(wǎng)球訓練基地、按五星級標準建設的七仙女國際大酒店、皖鎮(zhèn)休閑購物中心等。天柱山國家網(wǎng)球訓練基地國家網(wǎng)球訓練基地是經(jīng)國家體育總局網(wǎng)球運動管理中心批準建設的項目，由福建吉諾集團于2006年投資建設，2007年底建成投入使用。占地300畝。第二篇 三祖寺景區(qū)導游內容：野人寨→三祖寺景區(qū)概述→三祖寺牌坊→佛道圣山，和諧共處→山門→天王殿→大雄寶殿→三祖洞→摩圍泉→觀音殿→升谷文錢→立鶴松→立化塔→三高亭→寶公洞→千佛殿→覺寂塔→祖師殿山谷流泉摩崖石刻概述→石牛古洞→李白詩刻今何在→唐刻→王安石題刻→涪翁亭→石?！锱d崖→元刻潛河濱河觀光帶→詩崖漱玉→潛河漂流車過旌駕橋，我們就進入了天柱山的南哨三祖寺景區(qū)。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻群。這一片山體環(huán)抱的港灣，就是漢武帝的船隊自長江溯潛河而上，在此舍舟登陸之地，稱為谷口?，F(xiàn)在這座橋改建成公路橋，仍沿用旌駕橋之名。建有天柱山古戲樓、工藝坊等設施，我們回來時可進去參觀購物。拜岳臺以及白鶴宮是我縣規(guī)劃恢復中的一處重要人文景觀。這所中學是為紀念國民黨48軍176師抗日陣亡將士而建的。為守護烈士公墓，培養(yǎng)烈士遺孤，1941年，由安慶行署專員范苑聲先生發(fā)起，社會各界捐助新建“景忠中學”，取“景仰忠烈”之意?，F(xiàn)野寨中學校園內建有野中第一任校長、國民黨元老范怨聲先生墓園以及文物館和烏以風先生紀念館。半個多世紀以來，野寨中學為國家培養(yǎng)了大批人才。當時的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。酒酣之后，縣令命隨從用鐵水澆灌洞口，鐵水凝固封閉了洞口，這位好心的縣令和野人同歸于盡。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。后人為紀念他，野人寨的名字延用至今。三祖寺景區(qū)概述現(xiàn)在我們停車在三祖寺山門廣場。三祖寺景區(qū)規(guī)劃面積？平方公里，是天柱山人文景觀最為集中的一個景區(qū)。沿河風光秀美，已興建濱河景觀長廊和漂流設施。三祖寺牌坊（及放生池待補）佛道爭山，和諧共處舉目望去，紅墻黛瓦的寺院建筑掩映在綠樹翠竹之中。以堪輿學的觀點來說，這里風水佳絕，背倚天柱，面臨潛河，左右山勢環(huán)抱，正應著“前有罩、后有靠、二面抱”的風水學觀點。天下名山僧占多，在這里得到最好的詮釋。1983年，國務院批準為全國漢族地區(qū)重點開放寺廟。天柱山靈絕山水加上歷代帝王的加封，使之成為仙山寶地。天下名山分為36洞天72福地，天柱山被列為第十四洞天，第五十七福地。在三祖鳳形山，就有佛道爭山斗法的傳說故事。武帝知道他們都有很高的法術，都不得罪，命他們各顯靈通，以物為記，得者而居?！卑Q道人手持拂塵，他的拂塵可以化為白鶴，他說：“貧道以鶴止處為記。寶志見狀，將手中錫杖擲向空中，頓時化為一條銀色巨龍，尾隨白鶴而去。當他收起錫杖，卓土處立刻涌出一股甘泉，這就是位于寺后的卓錫泉，又名“卓錫井”。白鶴道人在白鹿崗上建起白鶴觀，宋徽宗賜名“真源萬壽宮”。從寶志和尚開山算起，三祖山谷寺到2005年已歷時1500周年。從山門一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。三祖寺的山門，也叫三門殿。門楣上，懸掛著已故全國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫的“乾元禪寺”匾額。佛教漢化后，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來塑造的。三祖寺因山勢陡峭，一路上去，有360級臺階。天王殿迎面就是天王殿，是供奉彌勒佛和四大天王以及韋馱塑像的殿堂，是中國漢族地區(qū)佛教寺院的重殿之一。殿內兩邊，供奉著四大天王塑像。殿正中，供奉著彌勒的銅像，是按照五代后梁時的布袋和尚的形象塑造的。他是守護釋迦牟尼的神將。如果是韋馱合掌捧杵的，則表示接待，凡游方僧到寺皆蒙供養(yǎng)。它本是龍王的太子，善于負重，《西游記》里載唐僧師徒四人過河的就是它。殿門楣上，懸掛著趙樸初題書的“大雄寶殿”匾額?！按笮邸睘榉鸬牡绿?，意謂佛有大力，能降四魔。大殿正中，供奉一尊漢白玉釋迦牟尼佛像，兩旁是其弟子迦葉和阿難。釋迦牟尼塑像前，是釋迦太子像。在印度是十六羅漢，在中國作十六羅漢傳記的慶友為十七羅漢，翻譯十六羅漢傳記的陳玄奘為十八羅漢。奇形怪狀、栩栩如生。文殊騎獅，表示智慧威猛；持劍，表示智慧銳利。他們的道場分別是山西五臺山和四川峨眉山。釋迦牟尼的塑像背后，是“海島觀音”大型立體浮雕，這是一幅濃縮中國佛教諸佛菩薩的全圖。她的背后，最上一層，是“三世佛”。兩邊是藥師佛兩大弟子日光菩薩和月光菩薩。還有四大天王，海鬼夜叉，海中擺渡人等?，F(xiàn)在我們來到法堂。三祖寺由于山勢所阻，就把法堂建在禪堂的位置上。法堂內，供奉著緬甸仰光妙明法師贈送的一尊高40厘米玉石釋迦牟尼佛像。三祖洞三祖洞內有一方石雕三祖畫像。他那寬闊飽滿的前額，慈祥和藹的雙目、微微佝僂的身軀，表明他學識淵博，睿智非凡，且又飽經(jīng)風霜，歷盡艱難。僧璨，出生于公元510年，汴州陳留（今河南省開封市）人，一說徐州人。在河南光福寺，他拜謁二祖慧可，說：“弟子身纏風恙，求和尚為我懺罪?！鄙蚕肓似蹋骸拔覍嵲谡f不出我的罪過究竟在什么地方。你最好要皈依佛法，出家僧住?！?慧可說：“是心即是佛，是心即是法，法佛本無二，僧寶也是這個道理?！?慧可聞言，心中十分器重，當即為他剃度，連說：“是吾寶也！”取名僧璨。兩年后，慧可對僧璨說：“往昔菩提達摩自竺乾東來，以正法眼藏并信衣密付于我，我今授受于你，你要好好護持，無令斷絕。”僧璨說：“師既已預知，愿師明示。我校算了一下年代，這場災難正好應在你的身上。”果然幾年以后，武帝宇文邕滅佛，僧璨遵從師囑，只身南徙隱于舒州皖公山（今安徽省天柱山風景名勝區(qū)），往來于司空山（今安徽省岳西縣境）與皖公山之間，居住無常，隱姓埋名，在荒郊野外化緣，在山野餐風飲露。隋文帝開皇十年（590年），才正式駐錫山谷寺，公開傳經(jīng)布法，教化四眾?？?，這塊石上刻有“解縛”兩個大字，這就是當年四祖道信求三祖僧璨給他“解縛”的地方。道信說：“求大和尚為我解縛?！比嬲f：“我已經(jīng)給你解了縛。從此，在三祖身邊侍奉九載。中國佛教禪宗，由印度僧人菩提達摩傳入。神光在達摩洞前求師大法，斷臂立雪，達摩傳之衣法，取名慧可，為禪宗二祖。禪宗五祖弘忍居黃梅東山，教眾云集，史稱“東山法門”。從此，禪宗興盛于世，遍布全國，遠及海外。他還打破了禪宗“以心相傳，不立文字”的規(guī)制，以其畢生心得終成《信心銘》，奠定了中國禪宗的理論基礎。在我們皖西南這一帶，天柱山、司空山、黃梅東山，構成了禪宗“金三角”地帶。摩圍泉“解縛”石往西，有個“摩圍泉”，北宋詩人黃庭堅寓居舒州時，最愛飲此泉水，于山谷處筑室讀書。后人為紀念他，就在石牛古洞處建造了“涪翁亭”。相傳在很久以前，三祖寺下居住著一對農(nóng)家夫婦。由于酒味香醇，來喝酒的人特別多?？赡莻€女人還不滿足，埋怨泉水只能變酒，不能出糟，他們沒有酒糟喂豬。觀音殿大雄寶殿的西側，是尊客堂，也叫客堂。在客堂內，供奉著觀世音菩薩塑像。殿內供奉一尊千手觀音銅像，兩邊有善財童子和龍女的銅像。據(jù)說三祖寺的簽很靈，哪位不妨試一試?！俺ァ本褪巧纤撼P（jin）三祖圣像。這里有一長方形的小石宕，旁邊刻有“升谷文錢”四字。他醒過來后，發(fā)現(xiàn)自己身邊的積雪融化了，石宕里盛滿了白米，白米上還有一紋銅錢。用銅錢買了香在三祖墓前供奉。可他嫌這石宕小了，便偷偷地將石宕鑿大，以為能得到更多的米和錢。從此，這里不再出米和錢了。這棵古松，叫立鶴松，看它蒼勁挺拔，枝葉如蓋，形如立鶴。立鶴松還有一層意義，是說當年白鶴雖然沒有得到鳳形山，可三祖寺還是歡迎它常來做客，象征釋道兩家，和睦共處。再上行跨路而建的“信心亭”是為紀念僧璨著述《信心銘》而建的。立化塔路旁這座3米高的圓形磚塔叫立化塔。這座塔的建筑風格很別致，圓身尖頂，竹節(jié)底座，近似蒙古喇嘛塔，在漢地很少見，大概是元代所建。何氏三兄弟名何求、何點、何胤（yin），是南梁時潛山的隱士。鳳形山是他們家的私宅。后人為紀念他們的高風亮節(jié)，在此建“三高亭”。亭子石柱上這幅聯(lián)是清光緒舉人何雯所題：長揖傲夷齊，看山外白云，招隱共詩崖酒島；所居在廉讓，訪洞中丹灶，編書續(xù)高士神仙。亭頂部是以平薄石板鋪成，亭脊兩端飾以石雕魚尾狀翹角，脊中有一石塑佛像。此亭是頗有特色的建筑。這是為紀念當年寶志開山而建的，殿的正中供奉著寶志肩扛錫杖的立身銅像。這里翠竹修篁，環(huán)境極佳。千佛殿我們再上60余級石階，便到了三祖寺的塔院門，門楣上的“山谷寺”匾額是趙樸初先生題寫的。殿內居中供奉的是“毗盧遮那”佛。四壁小龕中，供置一千余尊陶質鎏銅小佛像，謂之“千佛朝毗盧”。覺寂塔千佛殿后身就是覺寂塔。唐天寶四年，即公元745年，舒州別駕李常取三祖遺骨火化，得五色舍利三百粒，以其中百粒塑三祖像，并出己俸建造一座三祖舍利塔，置三祖塑像于塔底層。后來，寺院和塔多次被毀和重修。寶塔為樓閣式塔體，磚木結構，飛檐翹角，斗拱相乘。每層四門相對，兩虛兩實。塔頂置有相輪，由8條碗口粗