【正文】 沿石級(jí)而上，左邊是“解縛亭”，紀(jì)念三祖為四祖解縛而建。據(jù)專家考證，這株古松樹(shù)齡在500年以上。立鶴松這幅“香嵓”碑刻，是康熙末年安慶知府張楷的題刻，“嵓”是“巖”的異體字。第二天，小沙彌到石宕一看，石宕仍縮小到原來(lái)那么大。以后天天如此，小沙彌靠了這升谷文錢度過(guò)了一個(gè)殘冬。他將米取回去食用了，剛好是一天的食糧。民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳唐武宗滅佛時(shí)，那年冬天下大雪，有一個(gè)小沙彌餓倒在雪窩里。升谷文錢左邊的這幅“山谷”碑刻是明代嘉靖初年安慶知府胡纘宗的題刻。我們現(xiàn)在經(jīng)過(guò)“朝圣門”。觀音殿內(nèi)可求簽?，F(xiàn)在，我們來(lái)到了觀音殿。客堂是接待僧眾和賓客的地方，也是禪宗叢林寺院管理組織的四大堂口之一。最后三祖又將摩圍泉的酒水復(fù)變成了原來(lái)的泉水，并在摩圍泉的石壁上留下了一首偈語(yǔ)：天高不為高，人心最為高，泉水當(dāng)酒賣，還嫌豬無(wú)糟。幾年一過(guò)，發(fā)了財(cái)。他們祈禱三祖，將摩圍泉變成了香醇可口的酒。民間有一個(gè)關(guān)于摩圍泉的傳說(shuō)。他不但親筆為摩圍泉勒石題名，而且還以“山谷道人”、“摩圍老人”自號(hào)。三祖寺是最具影響的禪宗圣地，受到歷代帝王的封賜，是海內(nèi)外信眾的朝圣之地。僧璨在這里潛心修持，卓錫弘法，傳承衣缽，著述《信心銘》，因此，三祖寺的地位和影響也非常顯著。我們從禪宗發(fā)展史上可以看出，僧璨承上啟下，受命于危難之際，為傳承禪宗做出了巨大貢獻(xiàn)?；勰軄?lái)自廣東，密受弘忍衣法南歸，為禪宗六祖，開(kāi)創(chuàng)“頓悟”宗風(fēng)。僧璨、道信是禪宗的三祖、四祖，四祖道場(chǎng)在黃梅。達(dá)摩居嵩山少林，謂之祖師。601年，三祖?zhèn)饕路ńo道信，成為中國(guó)禪宗四祖?！钡佬怕勓源笪??！比鎲?wèn)他：“誰(shuí)縛你了？”道信回答：“沒(méi)有人縛我。隋開(kāi)皇十二年（592年），13歲的沙彌道信來(lái)山谷寺拜謁三祖僧璨，當(dāng)時(shí)僧璨正在洞里參禪。他在隱居天柱山期間，常在這座崖下面壁，因此，這座崖被稱為“達(dá)摩崖”。這樣生活了十幾年，竟無(wú)人知曉。你要謹(jǐn)思前輩祖師的誨訓(xùn)，千萬(wàn)不要罹此世難?！?慧可說(shuō)：“不是我能預(yù)知，而是達(dá)摩祖師的《般若多羅懸記》中的‘心中雖吉外頭兇’這句偈語(yǔ)就要應(yīng)驗(yàn)?！?慧可將衣法交僧璨后，又對(duì)僧璨說(shuō)：“你受衣法后，宜處深山，不可行化，因有國(guó)難。從此以后，僧璨的瘡疾漸愈?！鄙矎匚颍瑢?duì)慧可說(shuō)：“今日始知人的罪性不在內(nèi)，不在外，也不在中間，在于其心，佛法也是如此。”僧璨說(shuō)：“今日見(jiàn)到和尚，已知自己是一個(gè)僧人了，但還不知何謂佛法?！被劭烧f(shuō)：“我已為你懺過(guò)罪了。”慧可說(shuō)：“把你的罪對(duì)我說(shuō)說(shuō)，我來(lái)為你懺悔。四十多歲時(shí)，他全身瘡疾。在這里向大家介紹一下僧璨這位佛教發(fā)展史上的偉大人物。他身材板實(shí)，肩披袈裟，雙手捻珠。解縛石現(xiàn)在我們來(lái)到了“三祖洞”。法堂四壁，懸掛著省內(nèi)外，海內(nèi)外許多名家書(shū)、畫(huà)、聯(lián)，供游人品賞。法堂是供僧人講經(jīng)說(shuō)法和舉行戒行的場(chǎng)所。按佛教規(guī)制，法堂應(yīng)建在大雄寶殿的后面。他們普渡眾生，脫離苦海。中間一層，正中一尊是地藏菩薩和他的兩大弟子道明和尚、閔長(zhǎng)者，兩邊是觀音的兩大弟子善財(cái)童子和龍女。這是以空間劃分的，即東方凈琉璃世界的藥師佛；中間娑婆世界的釋迦牟尼佛和他兩大弟子迦葉、阿難；西天極樂(lè)世界的阿彌陀佛。請(qǐng)看，正中是觀音站在龍背上的塑像。他們是中國(guó)佛教四大菩薩中的二位，另兩位菩薩是觀世音和地藏，他們的道場(chǎng)分別在浙江普陀山和安徽九華山。普賢的白象為六牙，原為菩薩所化，表示威靈。大殿后側(cè)，東西分別供奉文殊騎獅、普賢坐象的塑像。他們有的怒目、有的微笑；有的降龍、有的伏虎。大殿兩廂，供置十八羅漢塑像。這三尊塑像計(jì)重11噸，為安徽省境內(nèi)寺廟所罕見(jiàn)。這座大殿是在明清兩代大雄寶殿舊址上新建的，朱柱紅墻，琉璃黃瓦，飛檐翹角，氣勢(shì)巍峨。大雄寶殿是佛教寺院的主殿、正殿。大雄寶殿現(xiàn)在我們來(lái)到大雄寶殿，這是一座歇山式殿宇，朱檐紅墻，琉璃黃瓦。出了天王殿，我們向東面看，大池內(nèi)有一個(gè)大龜，名叫黿鼉（yuan tuo）。三祖寺的韋馱是金剛杵駐地的，表示不接待，凡游方僧到寺應(yīng)斟酌而行。彌勒的背后，是韋馱菩薩銅像，手持金剛杵，注視著每一個(gè)行人。他們是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王，掌管風(fēng)調(diào)雨順之職，是佛教的護(hù)法神。天王殿是純磚無(wú)梁結(jié)構(gòu)，尖頂六角，也稱“六角無(wú)梁殿”。大家不妨從現(xiàn)在開(kāi)始數(shù)一數(shù)，“通天階”高差15米（60級(jí)）。穿過(guò)山門殿，步上“通天階”。進(jìn)了山門，大家看到殿堂兩邊，“金剛力士”各一尊。正門名“般若門”，即“智慧之門”；東邊門名“解脫門”，意為擺脫煩惱業(yè)障的束縛而獲得自由，也稱“自由之門”；西邊門名“精進(jìn)門”，意指在去染濾凈的修行過(guò)程中，要不懈地努力，也稱“勤修之門”。燒香禮佛，應(yīng)從山門進(jìn)入。山門三祖寺的建筑群，沿著鳳形山的山勢(shì)自下而上依次架造。唐宋時(shí)期，天柱山佛道兩教盛極一時(shí)，寺觀達(dá)百余座，房屋3600余間，史稱“三千道人八百僧”。寶志便在鳳形山開(kāi)山建寺，梁武帝賜名為“山谷寺”。白鶴飛到鳳形山上空，正要斂翅落地，忽見(jiàn)身后巨龍飛來(lái)，嚇得掉頭向東飛去，落在白鹿崗上，寶志的錫杖深深卓入鳳形山?！闭f(shuō)畢，白鶴道人將手中拂塵拋向空中，頓時(shí)化為一只白鶴，振翅飛向鳳形山。這寶志和尚就是我們民間流傳的濟(jì)公**，他是建康（今南京）道林寺的高僧，有名的瘋和尚，手持錫杖，他說(shuō)：“貧僧以錫杖卓地為記。公元505年，梁武帝的國(guó)師寶志和尚與江南云游方士白鶴道人都奏請(qǐng)梁武帝，將鳳形山賜之于己，建觀造剎，傳經(jīng)布道。因此，歷代佛道兩教都視天柱山為寶山，爭(zhēng)相據(jù)為己有。《道經(jīng)》說(shuō)司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。追溯三祖寺的歷史，要向諸位介紹一下天柱山的宗教文化。三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國(guó)禪宗三祖?zhèn)鹘?jīng)布法的場(chǎng)所，在中國(guó)佛教發(fā)展史上占有十分重要的地位。從三祖寺建筑形態(tài)上來(lái)說(shuō)，是“遠(yuǎn)看山包寺，近看寺包山”。整個(gè)山形宛如一只振翅欲飛的彩鳳，覺(jué)寂塔就建在鳳冠上，東西兩側(cè)逶迤的山崗呈環(huán)圍合抱之勢(shì)，恰如鳳翼護(hù)衛(wèi)著莊嚴(yán)佛地。天柱山管委會(huì)真正精心規(guī)劃建設(shè)三祖寺景區(qū)，努力把三祖寺景區(qū)打造成為精品文化景區(qū)和獨(dú)立的4A級(jí)景區(qū)。這里除了聞名海內(nèi)外的佛教禪宗祖庭三祖禪寺外，還有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位山谷流泉摩崖石刻，漢武帝設(shè)壇拜岳留下的遺址，以及天柱山道教最著名的道觀白鶴宮（正在恢復(fù)建設(shè)之中）。請(qǐng)大家?guī)Ш孟鄼C(jī)等隨身物品，隨我一起下車，參觀游覽三祖寺景區(qū)。關(guān)于劉源的故事，山上還有許多景點(diǎn)和遺跡與劉源抗元有關(guān)，我們游覽時(shí)再為大家講述。劉源抗元前后十八年，最后被內(nèi)奸出賣壯烈犧牲。其二，說(shuō)是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬(wàn)義兵在天柱山抗元。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，把野人都吸引到洞內(nèi)飲酒?？赡苡械挠慰蜁?huì)問(wèn)，這一帶沿河依山傍水，風(fēng)景如畫(huà)，交通便捷，怎么被稱為野人寨呢？這里有兩個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：一說(shuō)是很早以前，這一帶常有野人出沒(méi)，掠奪民財(cái)，傷害人畜。這里的學(xué)子秉承校訓(xùn)，刻苦學(xué)習(xí)，每年高考錄取率名列前茅。范苑聲先生自任第一任校長(zhǎng)，聘請(qǐng)時(shí)任安徽省教育廳秘書(shū)的烏以風(fēng)先生任教務(wù)長(zhǎng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨176師在潛、懷、太一帶抗擊日軍堅(jiān)守6年之久，對(duì)日寇打擊沉重，自身也傷亡慘重，先后犧牲將士三千多人。依山面水的野寨中學(xué)，環(huán)境優(yōu)雅清靜，創(chuàng)建于1943年，現(xiàn)為安徽省示范中學(xué)。皖鎮(zhèn)后面西側(cè)有鐘山、鼓山，據(jù)說(shuō)就是漢武帝設(shè)壇架設(shè)鐘、鼓之處，野寨中學(xué)的背后就是白鹿崗，漢武帝就在那里設(shè)祭壇拜岳，至今還可辨認(rèn)祭壇遺址。這一片徽派建筑是天柱山皖鎮(zhèn)休閑購(gòu)物中心，它就建在漢武帝舍舟登陸的港灣，后被河沙淤塞，填平建起了旅游項(xiàng)目?；始臆嚁f鳳駕穿過(guò)谷口的一座橋，后人稱為旌駕橋。野人寨漢武帝當(dāng)年駕臨天柱山拜岳，至今還留下許多與拜岳有關(guān)的地名和遺跡。三祖寺景區(qū)是天柱山人文景點(diǎn)最集中、文化品位最高的一個(gè)文化精品景區(qū)。已成功承辦“2008天柱山國(guó)際女子網(wǎng)球挑戰(zhàn)賽”和“2009天柱山國(guó)際女子網(wǎng)球聯(lián)賽”以及網(wǎng)球旅游節(jié)等活動(dòng)。網(wǎng)球訓(xùn)練基地設(shè)有室外球場(chǎng)11片和一座有400個(gè)座位、可同時(shí)容納500人觀眾的室內(nèi)中心比賽場(chǎng)館；配套五星級(jí)酒店、會(huì)議新聞中心、健身館等賽會(huì)設(shè)施。天柱山旅游度假區(qū)建成期10年，建成后將申報(bào)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)。度假區(qū)規(guī)劃有高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、溫泉度假中心、皖文化園、休閑養(yǎng)生廣場(chǎng)等重大項(xiàng)目?？傮w規(guī)劃已上報(bào)省政府審批，區(qū)內(nèi)投資40多億元的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目已列入省“861”行動(dòng)計(jì)劃。2007年4月正式設(shè)立度假區(qū)管理機(jī)構(gòu)，度假區(qū)從天柱山標(biāo)志大門到三祖寺景區(qū)，沿105國(guó)道兩側(cè)總體規(guī)劃面積達(dá)12平方公里，經(jīng)安徽省人民政府批準(zhǔn)實(shí)施。因被皇帝加封，在民間，天柱山又被稱為萬(wàn)歲山，簡(jiǎn)稱萬(wàn)山。同行的司馬遷在《史記》中記載了漢武帝這次南巡活動(dòng)：“登禮潛之天柱山，號(hào)曰南岳。古南岳天柱山為什么又稱古南岳呢？據(jù)有關(guān)史料記載，中國(guó)五岳之封始于三皇伏羲之前的無(wú)懷氏，距今已五千余年，那時(shí)天柱山已被封為南岳，名列五岳第二位。2000年5月21日，樸老溘然長(zhǎng)逝，據(jù)說(shuō)這是他生前的最后一幅題字，反映了他對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)天柱山的深厚感情。樸老是鄰縣太湖縣人，他的祖籍寺前河距天柱山僅25公里，1990年他以全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的身份視察了三祖寺，并為三祖寺題詩(shī)。五跨形式，中間主跨高16米，立面立柱采用花崗巖石構(gòu)件拼裝，立柱上都雕刻著盤龍紋飾。從縣城進(jìn)入天柱山的這一段稱為天柱大道。到元代至治三年（1323年），設(shè)置潛山縣，縣治所仍在古皖城舊址，即今天潛山縣委、縣政府所在地的梅城鎮(zhèn)。直到端平三年（1236年），安慶府治才遷往今安慶市，1260年正式建造安慶城。因南宋寧宗皇帝曾當(dāng)過(guò)舒州節(jié)度使，他于1195年即位，便將舒州升格為安慶府，取“平安吉慶”之意。從東漢到南宋末年，在這13個(gè)世紀(jì)中，皖城作為州、郡、府治所有長(zhǎng)達(dá)800年的歷史，一直是皖西南的重鎮(zhèn)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。說(shuō)來(lái)很奇巧，在飛來(lái)峰的峭壁上，有一幅被雨水沖刷形成的天然“地圖”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“龍鱗甲”，其形狀酷似安徽省版圖，長(zhǎng)江、淮河都很分明，被廣大游客稱為“皖圖”。自周朝至今，“皖”的歷史已有近3000年。皖國(guó)的諸侯王稱為皖伯大夫，他以仁政治理皖國(guó)，很有政績(jī)，后人為紀(jì)念他，尊稱他為皖公，把天柱山稱之為皖公山，又叫皖山，并在天柱山上建有皖公廟。皖國(guó)是一個(gè)面積不大的諸侯國(guó)，區(qū)域范圍包括今潛山、懷寧、岳西、太湖、宿松、望江六縣和安慶市區(qū)。那么“皖”字是什么意思呢？皖又有怎樣的來(lái)歷呢？為什么把“皖”作為安徽省的簡(jiǎn)稱？“皖”在古書(shū)上與“睆”通用，是明亮而美好的意思。天柱山不再是余秋雨先生筆下《寂寞天柱山》，旅游經(jīng)濟(jì)已成為我們潛山縣富民興縣的支柱產(chǎn)業(yè)。2008年，稅收6000萬(wàn)元。全縣已形成了日用化工，紡織服裝、機(jī)械制造，包裝及紙制品，醫(yī)藥衛(wèi)材，農(nóng)副產(chǎn)品及旅游工藝品六大支柱產(chǎn)業(yè)崛起，涌現(xiàn)出“全力集團(tuán)”、“華業(yè)化工”、“八一紡器”、“精科機(jī)械”、“衛(wèi)康制藥”等一批知名企業(yè)。近年來(lái)，潛山縣大力推進(jìn)工業(yè)強(qiáng)縣，旅游興縣兩大戰(zhàn)略，縣域經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，社會(huì)民生和諧發(fā)展。國(guó)民黨176師在此抗戰(zhàn)六年，犧牲將士4000多人，在野寨中學(xué)建有抗日陣亡將士公墓；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉、鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，使得天柱山成為全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。1925年，潛山縣就建立了黨組織，成立了安徽省最早的一支工農(nóng)武裝，先后組織了梅城、請(qǐng)水寨、梅寨農(nóng)民暴動(dòng)，成立了中國(guó)工農(nóng)紅軍潛山獨(dú)立師和蘇維埃臨時(shí)政權(quán)，開(kāi)辟了紅色根據(jù)地。考古學(xué)界稱潛山為古脊椎動(dòng)物化石的寶地，亞洲哺乳類的發(fā)源地?！皾撋桨不正敗被俏覈?guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的龜鱉類地史記錄。東漢大魔術(shù)家、中國(guó)煉丹術(shù)創(chuàng)始人左慈，三國(guó)時(shí)著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家王蕃，晚唐著名詩(shī)人曹松，宋代宰相、文學(xué)家王珪，“宋代第一畫(huà)家”李公麟，“徽班領(lǐng)袖”、“京劇鼻祖”程長(zhǎng)庚，通俗小說(shuō)大家張恨水，“雜技皇后”夏菊花，黃梅戲藝術(shù)家韓再芬等都是天柱山的才俊和潛山人的杰出代表。歷代名人雅士、達(dá)官顯貴鐘情天柱山水，李白、白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、楊萬(wàn)里等大家都曾游歷天柱，飽覽勝境，唱懷詠誦，刻石勒名，留下了許多傳世詩(shī)文和人文景觀。三國(guó)佳麗大小喬和孫策、周渝演繹了江山、英雄、美人的動(dòng)人傳說(shuō)，其梳洗處胭脂井至今留存。潛山是我國(guó)最早長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》的故事發(fā)生地，劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情故事感動(dòng)古今。境內(nèi)有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處。潛山文化底蘊(yùn)深厚。元至治三年（公元1323年），始置潛山縣，首任潛山知縣張仁，設(shè)縣治于今潛山縣城。西漢時(shí)屬?gòu)]江郡下轄之皖縣，漢獻(xiàn)帝初平四年（公元193年），廬江郡太守陸康移郡治于皖縣城。潛山歷史淵源悠久。的確，天柱主峰是潛伏在萬(wàn)峰叢中，周圍有40多座高峰環(huán)拱簇?fù)?，不攀登到主峰跟前看不到主峰尊容。天柱山古代又名“潛山”，“潛”字在《說(shuō)文解字》中解為“尖”，意為“上銳而下豐”，“潛山”就形象地描