【正文】 家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。對(duì)下面語句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．傅說舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔 B．曾益其所不能曾：同“增”，增加。比較下列各組加點(diǎn)的詞語，意思相同的一項(xiàng)是（）A．國恒亡B．故天將降大任于是人也河曲智叟亡以應(yīng)故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 C．故天將降大任于是人也D．國恒亡 安能辨我是雄雌則有去國懷鄉(xiāng)用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子（1）故天將降大任于是人也。下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。C．文章在闡述的思路上，先從國家再說到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚?！澳婢衬艹刹拧笔恰渡趹n患，死于安樂》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。對(duì)此，請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的事例作簡要分析。今之學(xué)者，讀古人書，多訾（zǐ指責(zé)）古人之失；與今人居，亦樂稱人失。然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。然試易地以外，平心而度之，吾果無一失乎？2．請(qǐng)用簡潔的語言概括出作者的觀點(diǎn)。4．你怎樣看待“今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失”的行為？三、資料下載 孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對(duì)人民作一定的讓步。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對(duì)后來宋代儒學(xué)影響很深。當(dāng)時(shí)各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說為，脫離實(shí)際，因而不予采納。《孟子》現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等?！睹献印凡粌H是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專著。第三篇：孟子兩章教案一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象 2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張 3．背誦短文，積累名言警句 能力目標(biāo)1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果 德育目標(biāo)1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，二、教學(xué)重點(diǎn)理清論證思路，把握說理方法三、教學(xué)難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義 教學(xué)方法：講授法，師生互動(dòng)，板書等四、教學(xué)過程 《(孟子)兩章》選自《孟子發(fā)語詞，放在句首，以引起議論“粟”：谷子與“栗”區(qū)別節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之 ，疏通文句 得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和——有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件；有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件，比不上利于作戰(zhàn)的人心團(tuán)結(jié)三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝——比如一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝 “三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小）詞語之：的城：內(nèi)城郭：外城環(huán)：圍繞，包圍（1）而：連詞，前后是承接關(guān)系（2）之：代“三里之城，七里之郭”（2）而：但是，卻夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也——四面包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令的條件，可是不能取勝，這是因?yàn)槔谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件呀 “是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理” 詞語 夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論必：一定者：指“得天時(shí)”這種情況矣：語氣助詞，表肯定然而：雖然這樣，但是是：這也：表判斷城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 ——城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，武器裝備也并非不精良，糧食供給也非不充足，但是人們卻棄城而逃，是因?yàn)槔谧鲬?zhàn)的地理形勢不如人心團(tuán)結(jié) “人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等 詞語非：不是也：表判斷池：護(hù)城河兵：兵器革：皮革，指甲胄堅(jiān)：堅(jiān)固利：鋒利，銳利粟：糧食委：放棄而：連詞，前后是承接關(guān)系去：離開，逃走之：代這座城池文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要因素是人和，從中可反映出孟子民貴君輕的政治思想 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利——所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能只靠劃定的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大 詞語 “故曰”：因此，所以，在文章中起承接作用“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論故 “域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國鞏固”“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講以：憑借，依靠封疆：疆界；封，疆界之：的 得道者多助，失道者寡助——得到道義的人很多人幫助他，失去道義的人很少人幫助他道：治國之道（指施行仁政）者：的，的人失道：無道，違背道義；失，放棄寡：少 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之——幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)~語之，到至：極點(diǎn)“畔”：“叛”的通假字，背叛以天下之所順，攻親戚之所1畔，故君子有所2不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣——憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連親戚都背叛的君王，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利 “君子”，即文章中所說“得道者” 、句子以：用，拿之：助詞1所：表動(dòng)詞所涉及的對(duì)象，這里指歸附的力量2所：這里指眾叛親離者“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對(duì)統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；必：一定；矣：表肯定 (1)通假字：寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞三里之城，七里之郭（城，古義：內(nèi)城；今義城市郭古義：外城；今義：姓氏）委而去之(委：古義，放棄今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等去古義：離開；今義：往、到，到?去)是天時(shí)不如地利也（是古義：這今義：判斷動(dòng)詞）域民不以封疆之界（域：古義，界限這里的意思是限制今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等）親戚畔之(親戚古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員)池非不深也(池古義：護(hù)城河今義：指水塘，池塘)3．虛詞代詞他親戚畔之表并列并且泉香而酒例之助詞的三里之城而表修飾著、地夫環(huán)而攻之 動(dòng)詞到寡助之至表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝(3)一詞多義；域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）以之環(huán)而攻之而不勝（代詞）利以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）(4)詞類活用：域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)，理清論證思路1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?答：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣” 提問：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？答：引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰因而，第4段絕非多余的閑筆 提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？ 明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）.逐層論證，層層深入文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性（2）.議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密 提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？ 答：充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性 練習(xí)】