【正文】 ”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。2．整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后感。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子設(shè)計(jì)(二)美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。)二，朗讀課文，整體感知1．學(xué)生齊讀課文。2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。三，理清論證思路，背誦課文1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。3．全班分為兩組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。以積分多少分出勝負(fù)。①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂(2)注明下列句中的通假字并解釋。舜發(fā)于畎畝之中行拂亂其所為 天將降大任于是人也① ② 死于安樂(lè) 入則無(wú)法家拂士今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中③ ④?chē)?guó)恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也⑤ ⑥發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。④然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：關(guān)于思想內(nèi)容：(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。文章先談造就人才的問(wèn)題。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。才華展示：(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。第三篇：孟子兩章教案一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象 2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張 3．背誦短文，積累名言警句 能力目標(biāo)1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果 德育目標(biāo)1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，二、教學(xué)重點(diǎn)理清論證思路，把握說(shuō)理方法三、教學(xué)難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義 教學(xué)方法：講授法，師生互動(dòng)，板書(shū)等四、教學(xué)過(guò)程 《(孟子)兩章》選自《孟子發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論“粟”：谷子與“栗”區(qū)別節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之 ，疏通文句 得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和——有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件；有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件，比不上利于作戰(zhàn)的人心團(tuán)結(jié)三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝——比如一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝 “三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之?。┰~語(yǔ)之：的城：內(nèi)城郭：外城環(huán)：圍繞，包圍（1）而：連詞，前后是承接關(guān)系（2）之：代“三里之城，七里之郭”（2）而：但是，卻夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也——四面包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令的條件，可是不能取勝，這是因?yàn)槔谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件呀 “是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理” 詞語(yǔ) 夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論必：一定者：指“得天時(shí)”這種情況矣：語(yǔ)氣助詞，表肯定然而：雖然這樣，但是是：這也：表判斷城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 ——城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，武器裝備也并非不精良，糧食供給也非不充足，但是人們卻棄城而逃，是因?yàn)槔谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)不如人心團(tuán)結(jié) “人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等 詞語(yǔ)非：不是也：表判斷池：護(hù)城河兵：兵器革：皮革，指甲胄堅(jiān)：堅(jiān)固利：鋒利，銳利粟：糧食委：放棄而：連詞，前后是承接關(guān)系去：離開(kāi)，逃走之：代這座城池文中所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是人和，從中可反映出孟子民貴君輕的政治思想 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利——所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能只靠劃定的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大 詞語(yǔ) “故曰”：因此，所以，在文章中起承接作用“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論故 “域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用“固國(guó)”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講以：憑借，依靠封疆：疆界；封，疆界之：的 得道者多助，失道者寡助——得到道義的人很多人幫助他，失去道義的人很少人幫助他道：治國(guó)之道（指施行仁政）者：的，的人失道：無(wú)道，違背道義；失，放棄寡：少 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之——幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)~語(yǔ)之，到至：極點(diǎn)“畔”：“叛”的通假字，背叛以天下之所順，攻親戚之所1畔，故君子有所2不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣——憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連親戚都背叛的君王，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利 “君子”，即文章中所說(shuō)“得道者” 、句子以：用，拿之：助詞1所：表動(dòng)詞所涉及的對(duì)象，這里指歸附的力量2所：這里指眾叛親離者“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對(duì)統(tǒng)治者和有才德之人的通稱(chēng)；必：一定；矣：表肯定 (1)通假字：寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞三里之城，七里之郭（城，古義：內(nèi)城；今義城市郭古義：外城；今義：姓氏）委而去之(委：古義，放棄今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等去古義：離開(kāi)；今義：往、到，到?去)是天時(shí)不如地利也（是古義：這今義：判斷動(dòng)詞）域民不以封疆之界（域：古義，界限這里的意思是限制今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等）親戚畔之(親戚古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員)池非不深也(池古義：護(hù)城河今義：指水塘，池塘)3．虛詞代詞他親戚畔之表并列并且泉香而酒例之助詞的三里之城而表修飾著、地夫環(huán)而攻之 動(dòng)詞到寡助之至表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝(3)一詞多義；域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）以之環(huán)而攻之而不勝（代詞）利以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）(4)詞類(lèi)活用：域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)，理清論證思路1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的?答：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣” 提問(wèn)：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第4段？答：引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰因而，第4段絕非多余的閑筆 提問(wèn)：這篇短論在論證方法上有什么特色？ 明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）.逐層論證，層層深入文章第1段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性（2）.議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密 提問(wèn)：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？ 答：充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性 練習(xí)】