美學(xué)原理作業(yè)四-在線瀏覽
2024-10-25 14:38本頁面
【正文】 原理“美是什么”作業(yè)答案選擇題（A）A． 王國維 B． 梁啟超 C． 葉朗 D． 朱光潛“象“稱為（C）A． 物色 B． 景色 C． 形式 D． 種類（C）A． 美好事物 B． 積極事物 C． 審美活動(dòng) D． 美麗景色，中國美學(xué)大討論的核心問題是（A）A． 美是什么 B． 美的本質(zhì) C． 美的思維模式 D． 美的存在（C）A． 現(xiàn)象學(xué) B． 心理學(xué) C． 認(rèn)識(shí)論 D． 唯物論 判斷題 是 ，為此對西方美學(xué)都要摒棄否 “以美育代宗教“是中國古典美學(xué)有自己獨(dú)特的范疇和體系，西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)是第三篇：電大美學(xué)原理第1次作業(yè)：美學(xué)思想人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為某些美學(xué)范疇和美學(xué)命題，是美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但還不是作為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)。關(guān)于美的問題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等；審美活動(dòng)規(guī)律包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)的形成、美育的有效實(shí)施等，美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律包括提高審美主體的對美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。這種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對自然界和社會(huì)現(xiàn)象的摹仿。但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質(zhì)，未能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，審美活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。但是，這種觀點(diǎn)把游戲看作人和動(dòng)物共有的本能，是錯(cuò)誤的，它脫離人類的社會(huì)實(shí)踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。不對。（3分），并說明理由 鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。（2分）鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)沉思錄》中，首次提出了“美學(xué)”這一概念；1750年出版了《美學(xué)》第一卷，闡述了美學(xué)的研究對象和任務(wù)；同年，在他任教的大學(xué)開設(shè)了美學(xué)課程，因此被稱為“美學(xué)之父”。不對。我們認(rèn)為，審美與藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論不十分正確，因?yàn)樵妓囆g(shù)雖然具有很強(qiáng)的巫術(shù)動(dòng)機(jī)或目的，但歸根結(jié)底還是離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。三、簡答題？答案要點(diǎn)：①學(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)要自覺聯(lián)系自身的審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐理解美學(xué)理論。（3分）③要結(jié)合人類歷史，尤其是審美實(shí)踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學(xué)自身的發(fā)展史。（3分）？答案要點(diǎn)：①考古學(xué)方法。（5分）②對現(xiàn)代殘存的原是部落考察法。（5分）③對兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究。（5分）四、論述題（舉例說明）答案要點(diǎn)：1．審美發(fā)生其實(shí)也標(biāo)志著審美主客體關(guān)系的確立。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)使得人和自然界區(qū)分開來，從而有了主體和客體之分。2．作為審美主體的人類，在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成了審美意識(shí)；作為審美客體的審美對象，也不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長的實(shí)踐活動(dòng)過程中，由與人為敵或與人無關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成的“人化的自然”。因此說，審美客體既有自然性，又有社會(huì)性。一方面，實(shí)踐創(chuàng)造了人的對象世界，外部自然界被“人化”而成為審美客體；另一方面，實(shí)踐又創(chuàng)造了對象的主體，主體的五官感覺也相應(yīng)地被“人化”而產(chǎn)生審美感受。這個(gè)漫長的歷史進(jìn)程積淀在審美關(guān)系中，體現(xiàn)在客體便是審美價(jià)值的產(chǎn)生，體現(xiàn)在主體便是審美心理結(jié)構(gòu)和審美感受的形成。審美價(jià)值是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是實(shí)踐基礎(chǔ)上主客體的統(tǒng)一。（每個(gè)要點(diǎn)5分，舉例說明15分）第四篇：《美學(xué)原理》課后作業(yè) 第二節(jié) “美”是什么 關(guān)于美的本質(zhì)的討論已完成成績： 【單選題】李澤厚認(rèn)為，美學(xué)的基本問題是（）問題。 ”這一觀點(diǎn)來自（）。 （）我的答案：√得分： 【判斷題】美的社會(huì)性不在審美主體，而在自然物本身。（）我的答案：√得分： 美的本質(zhì)的定義已完成成績： 【單選題】“
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