【正文】 中，恰當地引用領袖的言論來證明論點，往往可以收到“出奇制勝”的效果。他們都是在“生與死”的考驗面前做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，表現了“寧為玉碎不為瓦全”的英雄氣概，充分證明了“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。這段結尾部分總共有兩句話。這句話既是總結性的，又分別與前文一一照應，貫徹始終，使全篇結構嚴謹，一脈相承。結尾句表明信念：“為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服困難，奮勇前進！” 結尾部分體現了作者的寫作宗旨：以“古為今用”的態(tài)度，學習前輩的英雄氣概，宏揚中華民族的傳統(tǒng)精神，以無產階級大無畏的斗爭勇氣，戰(zhàn)勝一切困難，推動時代車輪奮勇前進！本文觀點鮮明，論據典型；語言樸實，通俗易懂；真切感人；敘議結合，論證周密；前后照應，結構嚴謹，不愧為一篇優(yōu)秀的說理短文第二篇：《談骨氣》教案一、授課對象：由于版本不同，這篇課文編進的年級也不同，所以假定為七年級上冊，學生初次接觸議論文。寫作背景:時間1961年1959年到1961年我國的經濟建設和人們生活水平處于一種非常困惑的時期原因:黨的政策失誤 連續(xù)三年的自然災害蘇聯無理撤銷援助（重點）造成一大批人面對困難,對當時的社會主義建設產生了動搖的想法,甚至產生畏懼和退縮這樣的想法,在這個時刻,作為歷史學家,吳晗站出來,用這篇文章亮明了自己的觀點,意在與告訴全體中國人我們是有骨氣的子孫,我們應該發(fā)揚這種有骨氣的精神去克服當前面對的困難（體現議論文的針對性)整體感知，理清思路(14)引論(提出問題)(59)本論(分析問題)(10)結論(解決問題)學習引論部分：（1）、第一自然段：“我們中國人是有骨氣的” 固定句式“是??的”：增強肯定語氣的作用。過渡：作者吳晗沒有一上來亮明觀點之后，就跳入到第二部分，5到9的舉例論證，而是用了4自然段對骨氣的含義，以及對骨氣的發(fā)展演變做一個概括，在這個基礎上，充分解釋了論點的基礎上，才進入了論證的過程。第三自然段：骨氣的相關問題“我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族” 意在說明有骨氣是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 第四自然段：骨氣的相關問題骨氣的具體含義根據社會，階級的不同，而不同（舉例：抗日時期）但是評價骨氣的原則是不變的，堅定不移的為當時的進步事業(yè)而服務，在這基礎上提出了，我們要學習我們祖先的骨氣。第三課時（講授內容）一、回顧議論文知識 三要素：論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據：論述論點的材料（用什么來證明）論證：用論據來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結構 引論——提出問題 本論——分析問題（用論據）結論——解決問題二、學習本論部分： 論據1，南宋的文天祥處境：關在獄中，元誘投降拒絕降元“富” 論述：正氣歌 2，古代的窮人處境：餓得快要死了，拒絕施舍。朱自清的例子：抗日戰(zhàn)爭勝利后，美國投放救濟糧的時候，朱自清當時是一身重病，但寧愿餓死也不愿領美國的救濟糧，后來貧病交加去世了，去世之前還立下了遺囑，叫家里的人絕對不要去領救濟糧。2．在回憶議論文一般知識的基礎上，通過對觀點相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。[二]、教學方法：采用導讀與探究相結合的方法。作業(yè) 采用探究法，要求學生搜集、篩選有關資料，再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。本文的教學擬從引入不同觀點的文章入手，激發(fā)學生深入鉆研課文的興趣。探究性作業(yè) 另外安排時間（結合作文課）進行。一、導入新課有人在網上發(fā)表文章，對吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來看看那篇文章說了些什么：近日查檢以前的書時，不經意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》?！闭垎枺骸半y道那么多中國人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國本民族的腰包里，稍明智一些的人都會嗤之以鼻的?，F在請同學們暫時把這些批評的意見放在心里，慢些下結論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對兩篇文章的是非做出自己的判斷。1．通讀課文兩遍。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。(學生按要求自讀課文)1．了解學生掌握字、詞的情況。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來很有勁。學生朗讀課文后，找出了“我們中國人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣?等句子。ng)音，要求學生用“寧”字組成表現骨氣的成語，學生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來揣摩一下作者的思路，并根據思路把文章劃分為幾個部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進行討論，力求完整、準確地把握作者的論點、論據和論證過程。5—9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個事例論證“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。個別同學則認為第1段應為文章的第—部分，獨句成段，揭示中心淪點，顯得肯定而有力。對第三部分沒有意見分歧?！憬虒W參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實也言之成理，反映了同學們對作者思路的正確把握。2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。生：我不同意，“談骨氣?只是表明論述的范圍，第一段“我們中國人是有骨氣的”才是揭示中心論點的。生：這是一個語氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個觀點的。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。生：從第5段開始，作者用了三個具體的例子證明了“我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點“我們中國人是有骨氣的”。生：我有一個問題，作者所列舉的三個人物，如果按年代先后排列，應該是：餓人、文天祥、聞一多。誰能回答?生：這個問題其實很簡單，三個人物完全是與孟子的三句話一—照應的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來之食，這是“貧賤不能移?；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。生：我認為，這篇文章的思路，從優(yōu)點說，比較嚴謹；但同時也顯得有些呆板，讀起來不大有味道。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學習，放在初中三年級學習，確實嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。下一課我們就來做這件事。(找到資料后，有條件的同學可用電腦制作幻燈片)第二課時教學過程教學重點：討論、理解本文的論證過程，要求在關鍵處都能問個“為什么”；在充分了解本文的淪點、論據和論證過程的基礎上，聯系網上的批評文章，獨立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。教師結合學生的討論介紹作者和寫作背景；布臵探究性作業(yè)。檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。(由學生作口頭解釋)3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國人是有骨氣的。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！倍?、學生就“為什么?(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論師：經過上面的討論，同學們已從整體上理解、把握全文內容，還找到了課文涉及的一些資料。下面大家再細讀文章，請在關鍵處都問個“為什么”，這樣也許會把本來較“淺”的文章讀出點“深”意來。理由是：1．文中的另兩個例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實人物，餓人卻無名無姓，也許只是寓言中虛構的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實可信，對讀者更有教育意義。(不少同學贊成把餓人的例子換成朱自清)生：我不同意大家的意見。作者寫這篇文章，目的是要證明“我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫作目的相背了。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一