【正文】 步推進(jìn)戶籍制度改革，除了可以改善人權(quán)、促進(jìn)社會公平正義外，還可以使居民通過自由遷徙來行使對不同地區(qū)公共服務(wù)的選擇權(quán)，約束地方政府的財政支出行為，使地方政府將增加的財力高效地用于公共服務(wù)領(lǐng)域。在長期面臨較大就業(yè)壓力的情況下，工資增長節(jié)奏過快，等同于剝奪部分文化水平、技術(shù)水平最低的那部分最弱勢人群的就業(yè)機會。在加強民主法治建設(shè)、逐步完善戶籍管理制度、轉(zhuǎn)變政府職能的過程中，可逐步提高中央財政收入比重，加大中央對財力較弱地區(qū)政府的財政轉(zhuǎn)移支付力度。競爭性領(lǐng)域存在行政性壟斷，除了破壞公平競爭這一最基本的市場法則外，更重要的是，缺乏競爭動力與壓力的壟斷性國企在技術(shù)創(chuàng)新機制方面存在嚴(yán)重缺陷。建立完善以“一行三會”為監(jiān)管主體、機構(gòu)內(nèi)控為基礎(chǔ)、行業(yè)自律為紐帶、社會監(jiān)督為補充的綜合監(jiān)管體制。理順資本、勞動力、土地、外匯等基礎(chǔ)性生產(chǎn)要素價格，盡可能通過市場競爭形成均衡價格，促進(jìn)資源向高效率領(lǐng)域流動。按照推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化要求，支持基層政府提高教育、文化、衛(wèi)生、社會保障等領(lǐng)域的服務(wù)供給能力，努力改善民生，逐步縮小區(qū)域間社會事業(yè)發(fā)展水平的差距。答：以管理權(quán)力是否高度集中于一人手中為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為家長制管理方式和科層制管理方式。家長制的管理方式適合于組織規(guī)模不大、分工不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會?？茖又乒芾矸绞降奶卣鳎海?）分工具體；（2）等級明確；（3）紀(jì)律嚴(yán)明；（4）任人唯才（5）職權(quán)依附；（6）公私分明?？茖又乒芾淼膬?yōu)點：照章辦事、能人結(jié)構(gòu)、事本原則，可以提高工作效率，保證組織活動的順利開展。凡是由于管理不善而造成的組織活動偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。由家長制管理產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：遇事推委、相互扯皮、敷衍塞責(zé)、熱衷于謀取私利；不關(guān)心群眾痛癢、一言堂、命令主義等。？為什么？答： 當(dāng)前中國社會階層結(jié)構(gòu)已不再是“兩個階級一個階層”，原來的階層發(fā)生分化，新階層已經(jīng)形成和壯大，更重要的是出現(xiàn)了一個不斷擴大的社會中間層和企業(yè)家階層。之所以說中國已經(jīng)具備了現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的所有基本構(gòu)成，這種基本的現(xiàn)代社會階層格局不會再有大的變化，這是因為中國已經(jīng)初步具備了現(xiàn)代社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在，中國社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架已基本形成，市場對資源配臵的作用越來越大。第三次作業(yè)“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”？請談?wù)勂鋵ξ覈?jīng)濟社會的發(fā)展的影響。即包括城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)。隨著經(jīng)濟改革和社會轉(zhuǎn)型的不斷推進(jìn)，這種城鄉(xiāng)分割、對立明顯的二元結(jié)構(gòu)日漸露出各種弊端，也給我們的現(xiàn)實生活和經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展造成了一定的不良影響。第一，從歷史的角度來看，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)保證了我國在建國初期實施工業(yè)化發(fā)展階段對資金積累的基本需求，支撐和促進(jìn)了我國工業(yè)體系的快速建立，奠定了我國早期現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。第三，我國的城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)，限制但也是保持了大量農(nóng)業(yè)勞動力人口和勞動環(huán)境，這在穩(wěn)定農(nóng)村經(jīng)濟，保持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力方面有不可低估的價值。消極影響。由于城鄉(xiāng)間的這種事實上分而治之的現(xiàn)狀，導(dǎo)致城鄉(xiāng)聯(lián)系斷裂，互動性差，城市對經(jīng)濟發(fā)展的拉動力無法顯現(xiàn)。傳統(tǒng)的戶籍制是這個社會加諸于我們的枷鎖之一，它在城鄉(xiāng)之間劃出了巨大的鴻溝，建立起了城鄉(xiāng)之間的屏障，結(jié)果是挫傷了人的積極性。在我們國家實施的二元結(jié)構(gòu)制度化管理背景下導(dǎo)致社會總體勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益增速受到影響。我國實行的城鄉(xiāng)二元社會管理模式造成了嚴(yán)重的社會隔離狀態(tài)，增加了經(jīng)濟與社會整合的難度。我國在計劃體制下實行的城鄉(xiāng)分割式戶籍管理制度，使大量農(nóng)村人口長期滯留在農(nóng)村本已嚴(yán)重超載的土地上，使得生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境日趨惡化。(1)社區(qū)是社會的縮影由于社區(qū)是社會成員的生活基地，絕大多數(shù)社會成員的基本生活活動是在本社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的，他們以家庭為單位消費各種生活資料，解決最基本的社會生活需求，以此建立了多種社會人際關(guān)系，通過社區(qū)，共同解決生活中遇到的困難和難題。(2)社區(qū)是聚落的承載體何謂聚落?聚落是指各種形式的人類居住場所，它不僅是簡單的房屋建筑的集合體，而且是與居住地相關(guān)的生產(chǎn)、生活設(shè)施和勞動用地的集合物。正是這些承載體的不同，造就了不同結(jié)構(gòu)類型的社區(qū)。就我國城市社區(qū)的狀況而言，社區(qū)具有以下幾個功能：一是協(xié)管功能。三是監(jiān)督功能。五是場域功能。社區(qū)最早形成的形式是農(nóng)村。進(jìn)入現(xiàn)代化社會以后，社區(qū)的發(fā)展仍然是隨著社會的現(xiàn)代化程度、隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步而步人良性的運行階段，所以說，社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的。？。非西方社會將處于更加被動的接受地位。這個世界根本不可能負(fù)擔(dān)人們都過西方那樣的生活的，但現(xiàn)代化，尤其是全球化正是要把人們引向這個方向。世界已因此真正成為了一個統(tǒng)一的世界，它統(tǒng)一于市場經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)和民主政治“三位一體”的現(xiàn)代宗教和消費主義的意識形態(tài)。當(dāng)西方為征服世界而感到驕傲?xí)r，當(dāng)西方把其它地方的現(xiàn)代化看作是自己的負(fù)擔(dān)時，連西方自己的一些人也意識到，它帶給世界的其實是一場前所未有的災(zāi)難。2．19世紀(jì)30年代末，法國實證主義哲學(xué)家孔德在其名著《___實證哲學(xué)教程_》中首次提出“社會學(xué)”這個名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。4．社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)整體__來看待。6．馬克思主義認(rèn)為，需要 是人的本性?！?．社會需要是人們的社會關(guān)系基礎(chǔ)。10．人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會環(huán)境。在這個過程中，自我意識的獲得是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。13．社會關(guān)系是人們在社會交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。15．巴甫洛夫的信號刺激分為 第一信號系統(tǒng)、第二信號系統(tǒng)。2．文化是指（D人類創(chuàng)造的所有財富）。4．“鏡中自我”是（B 庫利）提出來的。三、名詞解釋社會學(xué)：社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。一個系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的相互依存性和互感性。：應(yīng)用社會學(xué)是指把社會學(xué)的理論知識（包括觀點、方法、原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會實際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究，如對家庭、教育、犯罪、宗教、社會工作等方面的研究。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會。主張心理學(xué)必須說明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛好、興趣等人類經(jīng)驗的一切方面，他也反對古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營。：群體交往是指群體與群體之間的相互作用與相互影響的活動過程。P3—7 答：馬克思主義關(guān)于社會的論點主要有以下三點：第一，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和?！庇终f：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會。人類通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化，組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會。自然界和社會是對立的統(tǒng)一。2．試述社會交往的意義。其意義如下：第一，社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認(rèn)識自己。第三，社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們的共同活動或交往推動著社會發(fā)展。P83—86 答：（1）顧名思義，時尚為眾人一時所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點。但時尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會認(rèn)同的有價值的，它可能會保留下來。這樣，許多時尚與社會認(rèn)可的新生事物無關(guān)。當(dāng)然，時尚有時也包含著新事物的萌芽。（3）時尚的功能表現(xiàn)為：第一，時尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第三，對落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會生活方式的革新。不健康的時尚會表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)，污染以致毒化社會空氣，炫耀消費造成浪費。答：1．社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。2．具體來說，有以下三個方面：（1）歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。（3）社會學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。它們之間因為研究對象的不同因此有區(qū)別。第二次作業(yè)一、填空題。，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。，也是人的社會化過程的進(jìn)程。：一是個人層次上，是人進(jìn)行 社會化 的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的 某種需要。10初級社會群體保持 較小的 規(guī)模。，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。，被稱為____古典管理理論____。二、單項選擇題1．“人生在世，吃穿二字”是（A享樂主義）的人生觀。3．由父母及未婚子女組成的家庭是（A 核心家庭）。5．注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強烈的“任務(wù)本位”和機械主義色彩，這種管理理論屬于（B 古典管理理論）。：人的社會化是指一個從出生，從一個不知不覺的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。人的環(huán)境，大致上包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大方面。家庭是社會的細(xì)胞，是人們社會生活的基本單位。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。這種觀點認(rèn)為，任何一種目標(biāo)都需要用一定的手段來實現(xiàn)，而這些手段也就成為下一層級的次目標(biāo)，按層級以此類推，就會產(chǎn)生更為具體的目標(biāo)。四、問答題。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。（2）從結(jié)構(gòu)的角度看，就是要有專門的部門處理同環(huán)境的關(guān)系。？P147—148 答：（1）通過一定手續(xù)加入的成員。（2）固定的目標(biāo)。（3）規(guī)范性的章程。（5）必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。P244—246 答：（1）普遍性。制度是隨著條件的變化而變化的；（3）相對穩(wěn)定性。在階級社會中，社會制度不可避免地要打上階級的烙印。答：科層制是德國社會學(xué)家馬克斯科層制的主要特征是：（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。（3）組織成員都具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用。科層制一方面具有提高組織效率的功能；另一方面又產(chǎn)生降低組織效率的負(fù)功能。第三次作業(yè)一、填空題1．古典管理理論的共同特點是注重對 人的 管理，以工作任務(wù)為中心，從而有強烈的“ 任務(wù)本