【正文】 長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！?其二是“全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)闡述的是中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)政治報(bào)告，該報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)作為四大文明建設(shè)即社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，滲透在四大文明建設(shè)之中并通過(guò)四大文明建設(shè)成果來(lái)反映。Socialism with Chinese Characteristics一、生態(tài)文明的內(nèi)涵“人類在改造自然以造福自身的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)”，這樣界定生態(tài)文明概念表明了現(xiàn)代生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一種文明形態(tài)，一種社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是人類改造生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)生態(tài)良性發(fā)展成果的總和，強(qiáng)調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，要求人類尊重自然、善待自然、保護(hù)自然。本文總結(jié)了生態(tài)文明的深層含義與國(guó)內(nèi)外發(fā)展情況，結(jié)合中國(guó)發(fā)展面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，討論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)際成就。第一篇：毛概論文 生態(tài)文明《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì) 主義理論體系概論》論文題目：淺析中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)今后發(fā)展的重要方向、重大領(lǐng)域和重大任務(wù)。把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，適應(yīng)新形勢(shì)下我國(guó)特殊自然生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，提出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展道路。關(guān)鍵詞：建設(shè)生態(tài)文明；中國(guó)特色社會(huì)主義Abstract：The ecological civilization construction is a main and significant field of development of China, bined the construction of socialism with Chinese characteristics with construction of ecological civilization, and adapting to our country special natural ecological environment in new current paper introduced the connotation of ecological civilization and the judge of basic concept, analyzed the ecological problems and causes of the present situation in China, and discussed the related theories and realistic achievement to support the construction of ecological ：Ecological Civilization Construction。如果說(shuō)生態(tài)文明是一個(gè)全新的未來(lái)文明發(fā)展的理想狀態(tài)，那么生態(tài)文明建設(shè)不僅是一個(gè)全新的概念，更是人類建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的高度自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出，所謂生態(tài)文明建設(shè)： 其一是“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?！逼淙恰皥?jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善?！备鶕?jù)十七大報(bào)告的科學(xué)闡述，筆者認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)到社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，包含在物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文化以及生態(tài)倫理建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)等各個(gè)層面上。與此同時(shí)，學(xué)者們也從多種角度對(duì)生態(tài)文明思想進(jìn)行了研究，并取得了一些頗有價(jià)值的研究成果。儒家主張“天人合一”，人和萬(wàn)物是天地所生，人只是天地中的一物，二者的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系，而并非對(duì)立關(guān)系，在這個(gè)層面上肯定了人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。佛家主張慈悲為懷、萬(wàn)物平等的自然觀，世間萬(wàn)物是平等的關(guān)系，沒(méi)有地位高到低之分，因此要善待世間萬(wàn)物、保護(hù)其他物種。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)開(kāi)始了對(duì)馬克思恩格斯自然觀思想的研究。國(guó)內(nèi)關(guān)于馬克思恩格斯自然觀思想的研究主要從分析馬克思恩格斯自然觀思想的理論淵源入手，探討馬克思恩格斯自然觀思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的啟示，彰顯馬克思恩格斯自然觀的當(dāng)代價(jià)值。馬克思恩格斯生態(tài)思想是我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)。2．國(guó)外發(fā)展現(xiàn)狀通過(guò)毛澤東思想概論課堂上的學(xué)習(xí)，我們知道，人類生態(tài)文明的演變經(jīng)歷了原始生態(tài)文明、農(nóng)業(yè)生態(tài)文明、工業(yè)生態(tài)文明以及現(xiàn)代生態(tài)文明等發(fā)展階段。在這一階段，人類與自然的矛盾尖銳對(duì)立，大自然向人類敲響警鐘。一是反思傳統(tǒng)工業(yè)文明。20世紀(jì)60年代，美國(guó)生物學(xué)家萊切爾它那驚世駭俗的關(guān)于農(nóng)藥危害人類環(huán)境的預(yù)言，強(qiáng)烈震撼了國(guó)際社會(huì)，不僅引發(fā)了全球范圍內(nèi)公眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題的注意，更為重要的是也引起世界各國(guó)學(xué)者、政府以及國(guó)際組織對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注和重視。生態(tài)學(xué)馬克思主義是當(dāng)代西方馬克思主義中最有影響的思潮之一。由于資本主義追逐利潤(rùn)唯一的本性與自然保護(hù)構(gòu)成了一對(duì)天然的生態(tài)矛盾，環(huán)境不可持續(xù)的發(fā)展內(nèi)在于資本主義制度之中，人類要想終止環(huán)境的不可持續(xù)發(fā)展，就必須消除資本主義并代之以社會(huì)主義。目前全球氣候變暖，據(jù)預(yù)測(cè)，隨著氣溫和海平面的上升，我國(guó)許多濱海城市和沿海地區(qū)將變?yōu)橐黄粞?，?035年，將有2億人淪為“氣候難民”，15%—40%的物種面臨滅絕，造成的經(jīng)濟(jì)損失相當(dāng)于20世紀(jì)上半葉經(jīng)濟(jì)大蕭條和兩次世界大戰(zhàn)損失的總和。我國(guó)沙化土地的面積為16890萬(wàn)公頃，%，已經(jīng)延伸到17個(gè)省份。除此之外，08年奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，空氣污染問(wèn)題開(kāi)始引起人們的重視。今年年初，柴靜的紀(jì)錄片《穹頂之下》一發(fā)布就引來(lái)網(wǎng)友的瘋傳和熱烈討論，可見(jiàn)這也是公眾最最關(guān)心的問(wèn)題。北京也是中國(guó)人口密度最大的城市之一。但是，這些減少作用并不顯著。我們必須承認(rèn)，環(huán)境和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一對(duì)矛盾，傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)方式是對(duì)環(huán)境及其不友好的。上述問(wèn)題表明，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是嚴(yán)重的。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的提出有助于我國(guó)走出環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。四、中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容1．中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，要堅(jiān)持馬克思主義的生態(tài)文明思想，尤其是中國(guó)化的馬克思主義生態(tài)文明思想—科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹黨的生態(tài)文明建設(shè)的路線方針政策，推動(dòng)全面建設(shè)小康，構(gòu)建社會(huì)主義和諧的發(fā)展和進(jìn)步。堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明，首先要處理好人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持人與自然的和諧發(fā)展。馬克思生態(tài)文明思想的核心內(nèi)容是人和自然之間的辯證關(guān)系。2．中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的原則堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展原則。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不是要求人們回避自然產(chǎn)生的問(wèn)題，回到無(wú)所作為的原始狀態(tài)，也不是要求人類社會(huì)停止改造自然的活動(dòng)，更不是以犧牲現(xiàn)代化為代價(jià)去實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧。堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)原則。而解決生態(tài)危機(jī)的根本出路在于確立比資本主義制度制度優(yōu)越的新型社會(huì)制度——共產(chǎn)主義社會(huì)制度。具體到中國(guó)而言，由于中國(guó)的社會(huì)主義制度正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。堅(jiān)持四大文明協(xié)調(diào)發(fā)展原則。3．中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的宗旨生態(tài)文明的核心內(nèi)容是正確處理人與自然的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，以人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生從而推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。要求人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，按照人與自然這個(gè)復(fù)合體發(fā)展的客觀規(guī)律建立起人與人、人與社會(huì)、人與自然良性運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。沒(méi)有良好的社會(huì)環(huán)境，就沒(méi)有健康和諧的社會(huì)生活，人的全面發(fā)展也就無(wú)從談起。五、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)所取得的成就改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理意識(shí)不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理目標(biāo)更加明確，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理的法律體系、政策機(jī)制不斷完善；生態(tài)功能區(qū)規(guī)劃與治理成效顯著，生態(tài)功能恢復(fù)與維護(hù)的重大建設(shè)項(xiàng)目取得良好成效；生態(tài)功能保護(hù)區(qū)、生態(tài)示范區(qū)建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，政府管制型生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得巨大成就。自然保護(hù)區(qū)與管理取得積極進(jìn)步，生物多樣性保護(hù)與生物安全管理工作不斷深化，資源開(kāi)發(fā)生態(tài)保護(hù)監(jiān)管力度加大，生態(tài)示范建設(shè)工作蓬勃發(fā)展，農(nóng)村污染防治得到重視，全社會(huì)生態(tài)保護(hù)