【正文】 不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。今天提出的樹(shù)“四德”新風(fēng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。一、不敢，從我做起。這些被別人“恥笑”的事情正是被四德提倡的東西，所以我們要做別人不敢做的這些事情。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀(guān)望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”，更怕觸及自身利益。三、如何從我做起樹(shù)立“四德”新風(fēng)。樹(shù)立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。所以古人極重“齊家”。古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂(lè)羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛(ài)敬。努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。修身為本，講的是齊家、治國(guó)、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開(kāi)始才能實(shí)現(xiàn)。四、隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁。近年來(lái)，隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對(duì)社會(huì)公德建設(shè)以及社會(huì)整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)整體的公德意識(shí)和公德水平十分重要。另一方面，以法律法規(guī)的形式對(duì)社會(huì)公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法對(duì)破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。社會(huì)公德在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位，它是公民的個(gè)人修養(yǎng)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，對(duì)職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用，一個(gè)好公民是一個(gè)好的職工和好家庭成員的前提，同時(shí)社會(huì)公德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)，因此社會(huì)公德是公民道德的重要內(nèi)容，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把遵守社會(huì)公德作為加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來(lái)付諸實(shí)踐，使社會(huì)公德意識(shí)深入人心，從而為全面提高整個(gè)社會(huì)的道德水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而,汶川大地震中的老師們,卻用一種姿勢(shì),無(wú)言地將這些詞語(yǔ)升華。人們看到她撲在地上,用后背牢牢擋住一塊垮塌的水泥板,她身下緊緊護(hù)住的那個(gè)孩子,只受了輕傷,呼吸平穩(wěn)。災(zāi)難已經(jīng)過(guò)去，四德教育的建設(shè)還在繼續(xù)，它要在我們教師隊(duì)伍中傳遞，因?yàn)樽鳛橐幻嗣窠處?，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德這四個(gè)道德是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹(shù)立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，我們每個(gè)人在道德建設(shè)過(guò)程中要自覺(jué)地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn)，首先向內(nèi)作功夫。也對(duì)自己進(jìn)一步提高了師德素養(yǎng)的水平和要求。作為科任老師和學(xué)生接觸的時(shí)間很少，我想我只能課上和少量的課余時(shí)間和學(xué)生在一起，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)四德知識(shí)，做學(xué)生心理最真的朋友。解決這個(gè)問(wèn)題最好的辦法就是：在課上的時(shí)間給學(xué)生們講有關(guān)德育教育的故事，打破學(xué)生的心理問(wèn)題，課下做一些心理輔導(dǎo)。我會(huì)給他們講家庭美德，第一要做到的就是要有孝心。施恩不圖報(bào)，但受恩要感恩。我會(huì)把我想到的付諸行動(dòng)當(dāng)中，讓我和我的學(xué)生在四德教育中共同進(jìn)步，一起邁向美好的明天！！〔四德教育心得體會(huì)〕隨文贈(zèng)言：【金礦的山上還有著其他花朵，除了具備發(fā)現(xiàn)的眼睛外，還需要有著肯流汗的心。】【上一頁(yè)】【下一頁(yè)第五篇：四德教育心得體會(huì)四德教育心得體會(huì)《管子牧民》篇說(shuō)：“國(guó)有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。管子把禮、義、廉、恥作為維系國(guó)家生存發(fā)展的根本道德。官吏的廉潔與否，直接關(guān)系到政權(quán)的存亡和國(guó)家的興衰。反腐難，倡廉更難。作為一名黨員，如何在本職工作中廉潔從政，關(guān)鍵在于：一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律?！笨梢源睃h員廉潔自律的決心。從根本上增強(qiáng)政治免疫力，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。二、要崇尚道德教育?？鬃印盀檎缘隆钡睦砟?，確立了中國(guó)古代幾千年的“德治”傳統(tǒng)。毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等著作，全面闡述了以為人民服務(wù)為核心的新型道德觀(guān)。新世紀(jì)初，江澤民同志科學(xué)總結(jié)古今中外國(guó)家興亡廢替的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)的重要思想。牢記并堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)所在，也是以德從政的核心。要樹(shù)立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績(jī)?yōu)槊駝?chuàng)，以民憂(yōu)而憂(yōu)，以民樂(lè)而樂(lè)。作為新時(shí)期的年輕共產(chǎn)黨員，我們要恪守“廉潔”二字，不為金錢(qián)、美色、權(quán)力所羈絆。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀(guān)念作為指導(dǎo)的。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀(guān)念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”； 文天祥認(rèn)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的