【正文】 品。重在啟發(fā)、引導(dǎo)孩子的獨(dú)立思考能力，主張采用實(shí)物教育和直觀教育的方法，讓孩子在切身體驗(yàn)和生活實(shí)踐中獲得他所需要的知識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)抽象的死啃書本，反對(duì)強(qiáng)迫灌輸與系統(tǒng)說(shuō)教。搖籃曲通常表現(xiàn)為母親對(duì)孩子的愛(ài)撫、安慰，對(duì)孩子前途命運(yùn)的祝福和希望。顛倒歌：也稱滑稽歌、古怪歌，是一種使用夸張、顛倒的手法來(lái)描述大自然和社會(huì)生活中某些事物和現(xiàn)象的情狀，達(dá)到以表面的荒誕揭示事物本相和實(shí)質(zhì)的目的的傳統(tǒng)兒歌形式。其特點(diǎn)是想象豐富，使用極度夸張、變形、象征等藝術(shù)手法制造鬧劇效果，追求一種洋溢著流動(dòng)美的運(yùn)動(dòng)感，快節(jié)奏、大幅度地轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，用漫畫似的幽默使讀者獲得快感，以豐富奇妙的想象力來(lái)讓“種種天馬行空的無(wú)羈行動(dòng)和人物組合，作種種玩忽現(xiàn)實(shí)的時(shí)空安排?？茖W(xué)童話：科學(xué)童話又稱為知識(shí)童話，注重文學(xué)性和科學(xué)性，常以童話的寫作手法向兒童讀者傳授科學(xué)知識(shí)。寓言：文學(xué)領(lǐng)域中一種比較特殊的文學(xué)樣式，它通過(guò)一個(gè)生動(dòng)有趣的故事來(lái)闡發(fā)人生哲理、寄托道德訓(xùn)誡兒童故事：兒童故事是指適合于低幼兒童聆聽、閱讀的敘事性文學(xué)樣式，內(nèi)容單純、篇幅短小，具有口頭性、生動(dòng)性和完整性的特征。1成長(zhǎng)小說(shuō)：廣義的成長(zhǎng)小說(shuō)是指一切以“成長(zhǎng)”為書寫主題的小說(shuō)樣式，包括少年小說(shuō)。三、簡(jiǎn)述兒童文學(xué)在題材內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的審美取向：堅(jiān)持四個(gè)“遠(yuǎn)離”（遠(yuǎn)離暴力、遠(yuǎn)離成人社會(huì)的惡俗游戲與刺激、遠(yuǎn)離成人社會(huì)的政治權(quán)力斗爭(zhēng)、遠(yuǎn)離成年人的性與兩性關(guān)系）兒歌的審美特點(diǎn)：A、天機(jī)活潑的稚趣。篇幅短小、內(nèi)容淺顯，但卻極富感染力。B、節(jié)奏明朗、富于音樂(lè)美。富于節(jié)奏感的兒歌，朗讀時(shí)清亮悅耳，音韻流暢、節(jié)奏明快。C、歌戲互補(bǔ)，富于情趣美。兒歌是最適宜親子兩代嬉戲的文體。A、固定的敘事程式。一般以“從前”“很久很久以前”“有一天”等開頭，使讀者在遙遠(yuǎn)的、充滿距離感的敘述基調(diào)中找到一種神秘的認(rèn)同感，這種時(shí)間上的疏離所設(shè)定的陌生感能制造驚異的閱讀效果。其次，重復(fù)性的敘事模式。B、鮮明的主題。用二元對(duì)立，描繪出一個(gè)清晰而又純凈的世界，采用極端和對(duì)立的方式來(lái)呈現(xiàn)善與惡的斗爭(zhēng)，確信罪惡必定受到懲罰更加有效的威懾力量，最終達(dá)到抑惡揚(yáng)善的鮮明主題。優(yōu)秀的寓言是故事性與教訓(xùn)性的完美結(jié)合。A、“好孩子型”是指學(xué)習(xí)好、思想好和品德好的“三好學(xué)生”。把握了孩子童年時(shí)期的頑皮、淘氣、活潑、好動(dòng)的天性。D、“常態(tài)型”主人公大多是學(xué)習(xí)等各方面非常普通的孩子，是對(duì)傳統(tǒng)“好孩子”形象的補(bǔ)充。B、多展現(xiàn)成長(zhǎng)主人公的心靈史，大都具有親歷性，帶有自傳色彩。D、敘事目的主要在于引導(dǎo)青少年克服“同一性危機(jī)”，即成長(zhǎng)者確認(rèn)了自我，找到了自己在社會(huì)中的位置，最終長(zhǎng)大成人。動(dòng)物小說(shuō)主要采取第二、三人稱的手法，動(dòng)物小說(shuō)中的動(dòng)物是獨(dú)立的，不是擬人體，通過(guò)描寫它們的生活和性格來(lái)傳遞象征意義。潘這個(gè)形象是誰(shuí)塑造的？試簡(jiǎn)述這一形象的特點(diǎn)及其意義。他身上帶著仙氣，是那個(gè)童話國(guó)度——永無(wú)島上的主宰和英雄，有著過(guò)人的機(jī)智和勇敢，是個(gè)超人形象，但同時(shí)又是一個(gè)十分可愛(ài)的的男孩子。③這一形象是“永恒的童年”、永不衰老的精神的象征。簡(jiǎn)述安徒生童話創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期及其重要作品。（1）1838~1845早期重要作品：《拇指姑娘》《海的女兒》《皇帝的新裝》《丑小鴨》（2）1846~1852中期重要作品：《賣火柴的小女孩》《影子》《一滴水》《母親的故事》（3）1853~1873晚期重要作品：《她是一個(gè)廢物》《沙丘的故事》《柳樹下的夢(mèng)》《單身漢的睡帽》主要藝術(shù)風(fēng)格：以飽和感情和想象的詩(shī)意的美，潛移默化地給人以心靈上的感染與啟迪。安徒生通過(guò)童話人物的美好心靈、美麗動(dòng)人的外形來(lái)體現(xiàn)作者之愿望和追求，如《海的女兒》中的人魚公主。童話形象主要指人物形象?！栋籽┕鳌贰独呛推咧恍∩窖颉?、《灰姑娘》《貓和老鼠做朋友》、《小紅帽》《狐和貓》、《大拇指》、《青蛙王子》兒童文學(xué)的四大藝術(shù)母題是成長(zhǎng)、幻想、愛(ài)、自然的母題 1909年孫毓秀編譯的 《童話》是首次在中國(guó)出版物上使用“童話”一詞。世界寓言的三大發(fā)源地是古希臘、古印度、中國(guó)盧梭在其著述的《愛(ài)彌兒》中提出了“歸于自然”的自然主義教育思想1寓言的兩大要素是故事性和寄托性。吐溫（寫出其國(guó)籍、兒童小說(shuō)代表作兩部）答：美國(guó)著名作家，出生于美密蘇里州佛羅里達(dá)的一個(gè)地方法官家庭。答：安徒生以優(yōu)美的筆調(diào)，塑造了一個(gè)感人的人魚公主形象，小人魚貌似嬌小柔弱，卻具有非凡的勇氣和毅力，為了追求王子的愛(ài)情，更為追求一個(gè)人類不滅的靈魂，她放棄了海底三百年的壽命，放棄了自己優(yōu)美的聲音，為了換得人類的雙腿，她忍受著每一步都像踩在刀尖上的劇痛。在《海的女兒》中，安徒生用詩(shī)意的想像，描繪了一個(gè)色彩斑斕的海底世界，把幻想和現(xiàn)實(shí)，情與景，意與理交融一體，一下子就把讀者帶進(jìn)了一個(gè)詩(shī)情蕩漾的童話世界，以此為背景刻畫小人魚形象，環(huán)境和人物互相映襯相得益彰，讀者不僅能從中午到美的熏陶，還能得到愛(ài)的啟華和教育。而童話篇幅較長(zhǎng)，有的甚至成為中長(zhǎng)篇敘事故事，結(jié)構(gòu)曲折復(fù)雜，甚至包括幾條線索，語(yǔ)言風(fēng)格形象、流暢，更近似小說(shuō)。從敘事效果看，童話的故事為其自身而存在，敘事是為表達(dá)生動(dòng)的故事，很多童話也并不需要表達(dá)什么經(jīng)驗(yàn)，哲理，比如《愛(ài)麗絲漫游奇境記》等。答：寓意性。比喻和象征的手法。13.《愛(ài)麗絲漫游奇境記》（寫出國(guó)籍、作者、文體）答：卡洛爾，英國(guó)童話作家，童話。如《皇帝的新裝》《豌豆上的公主》擬人形象。超人形象，這類形象往往擁有神秘的法術(shù)或超人的能力，變幻莫測(cè)，創(chuàng)造奇跡，能做到常人無(wú)法做到的事，尤其令兒童讀者向往。潘》（寫出作者、國(guó)籍、文體、主人公形象）答：作者詹姆斯 馬修 巴里，英國(guó)著名浪漫主義戲劇家，小說(shuō)家。這是一個(gè)介乎超人和普通人之間的藝術(shù)形象。答：兒童有自己的因果邏輯，那就是將他們想象的東西與現(xiàn)實(shí)的東西（他們可能并不相關(guān)）進(jìn)行任意組合。在他們眼里，埃及的獅身人面像，中國(guó)鳥 蛇身的龍都沒(méi)有奇怪，因?yàn)殚L(zhǎng)魚尾的美人魚，長(zhǎng)眼睛的樹以及長(zhǎng)胡子的太陽(yáng)在童話中比比皆是，可見(jiàn)，童話中人和動(dòng)物并無(wú)兩樣，都能生活在任意地方。索耶形象的特色。吐溫筆下的湯姆他渴望自由，絕沒(méi)想到要成為家庭和學(xué)校的“模范兒童”，他與沉悶的生活環(huán)境及傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入，不受虛偽的禮儀、腐朽的教育和荒唐的主日學(xué)校教義的羈絆。吐溫濃筆墨地描繪了湯姆在一些關(guān)鍵時(shí)刻所表現(xiàn)出的可貴品質(zhì)和驚人的膽量，讓人感到湯姆遠(yuǎn)在那些“模范兒童”之上。描述了這個(gè)年齡階段的孩子所特有的強(qiáng)烈的好奇心，模仿心，豐富而又多變的想像，對(duì)不平凡事物的追求，逞強(qiáng)好勝等特點(diǎn)，以及受周圍環(huán)境影響產(chǎn)生的迷信心理。在我很小的時(shí)候我就讀過(guò)這本童話書，現(xiàn)在再次讀來(lái)，體會(huì)頗深！收獲相比小時(shí)候是巨大的！因此我覺(jué)得很有必要將它記錄下來(lái)。弗蘭克為了回家，多蘿西在好女巫的指點(diǎn)下，到翡翠城請(qǐng)求偉大的魔法師奧茲的幫助。他們互相幫助，克服了一個(gè)個(gè)困難，終于到達(dá)了由于他們的出色的表現(xiàn)，大術(shù)士幫助他們實(shí)現(xiàn)各自的愿望，多蘿茜也如愿，帶著小狗托托回到了家鄉(xiāng)，回到了親人身邊。同時(shí)該童話具有很大的教育意義，適合孩子閱讀?！毒G野仙蹤》這部童話，以曲折的智囊情節(jié)，深深地吸引著孩子們的心。只要你具備了智慧、愛(ài) 心和勇氣，相信學(xué)習(xí)上、生活上的問(wèn)題都可以迎刃而解。就像《灰姑娘》，當(dāng)在對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，中國(guó)的小朋友都會(huì)說(shuō)后媽很壞，對(duì)辛德瑞拉特別殘忍時(shí)，老師同樣的也是這樣告訴學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)后媽有著很大的陰影。我覺(jué)得這也是新一代老師應(yīng)該要做到的地方，老教師需要改變的地方。多蘿茜與稻草人、鐵皮人和獅子，從不相識(shí)到朋友，然后一同共度難關(guān)，互相幫助，結(jié)果實(shí)現(xiàn)了他們的心愿。留在那奇怪的世界，多蘿茜不能過(guò)上好日子，要么是奴隸，要么就是過(guò)上流浪的生活。你還得學(xué)會(huì)珍惜你的朋友：大家應(yīng)該互相幫助，建立友誼，互相友愛(ài)，團(tuán)結(jié)一致，不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情而爭(zhēng)吵，破壞了朋友之間的友誼。這是多么感人的故事，她們的精神永存我的心靈！《綠野仙蹤》這部童話同樣還告訴了孩子們：要相信自己、奮勇前進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)、夢(mèng)想。達(dá)到每一個(gè)目標(biāo)，是必須付出艱苦勞動(dòng)的，要不怕困難，不畏艱險(xiǎn)，那么，你心中所想的美好的一天一定會(huì)到來(lái)。在我們不斷推進(jìn)課程改革的今天，我們尤其提倡這一點(diǎn)。這部童話中的思想理念和我們新課程改革有著驚人的相似性！首先孩子要自己確定一個(gè)奮斗的目標(biāo)，正如蘿西的目標(biāo)是回家、獅子是在尋找勇敢等。正如文中寫道：“多蘿茜和她的朋友度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的磨難，仍然有堅(jiān)強(qiáng)的信念.....” 信念這個(gè)東西是強(qiáng)大的，而恰恰也是我們孩子最稀缺的。故事的最后，他們并沒(méi)有從奧芝那獲得什么實(shí)在的東西。稻草人，鐵皮匠和獅子只是相信他們獲得了這種力量，他們變真的就變成了他們想要的樣子腦袋也好，善良的心也好，膽量也好，都不是別人能賦予的。每個(gè)人都有一個(gè)潛在的靈魂，只要自己愿意，就可以變得無(wú)比強(qiáng)大?；蛟S，我們可以分裂出一種人格，讓自己愛(ài)上那個(gè)人格，這樣，我們就能愛(ài)上自己。有很多東西，被成人的世界強(qiáng)制定義為童話，而事實(shí)上，這些東西的內(nèi)涵往往有著更為深刻的意境?！缎⊥踝印啡缡?，《綠野仙蹤》亦作如是觀。可以說(shuō)，這部作品從一個(gè)很隱晦且很淺顯的角度和讀者們探討了對(duì)于孩子的教育應(yīng)該是教育孩子珍惜友誼、擁有人生的目標(biāo)、擁有勇氣、擁有信仰等等。？①服務(wù)對(duì)象的不同：古代兒童文學(xué)往往不是專為兒童創(chuàng)作，而是來(lái)自民間文學(xué)、文人（成人）、文學(xué)領(lǐng)域，是彌補(bǔ)兒童精神需要的 一種補(bǔ)償性文學(xué)，而現(xiàn)代兒童文學(xué)則是專為兒童創(chuàng)作的一種自覺(jué)的、獨(dú)立的文學(xué)門類。：純真、稚拙、歡愉、變幻、質(zhì)樸。：幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)。由于兒童期是以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)活動(dòng)，賦予幻想、求知欲旺盛，因此童年文學(xué)應(yīng)注重想象和認(rèn)知，培養(yǎng)發(fā)展兒童的想象能力和認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)正面教育。主要文體為適合兒童發(fā)展想象力的通話科學(xué)藝術(shù)、小說(shuō)、兒童詩(shī)等。如《白雪公主》。在幼兒文學(xué)中較為常見(jiàn)。：形象性、簡(jiǎn)潔性、音樂(lè)性、敘述性。：搖籃曲、數(shù)數(shù)歌、連鎖調(diào)、問(wèn)答歌、繞口令、顛倒歌、時(shí)序歌、謎語(yǔ)歌、逗樂(lè)歌。②形象鮮明的敘事性。④流暢簡(jiǎn)潔的音樂(lè)性。②在朗誦過(guò)程中深入體會(huì)詩(shī)歌的感情傾向。④通過(guò)對(duì)意象的分析理解再現(xiàn)意境。②韻律節(jié)奏：兒歌講究韻律節(jié)奏，注重語(yǔ)音外在表現(xiàn)形式上的音樂(lè)感，人稱“半格律詩(shī)”，而兒童詩(shī)可以更自由少拘束，音樂(lè)美體現(xiàn)于詩(shī)意之中，人稱“自由體”。④兒歌適宜歌唱游戲，有娛樂(lè)和實(shí)用的特質(zhì)，而兒童詩(shī)更適合吟誦聽賞，講求精神性的消費(fèi)。②擬人體童話形象：這一類童話形象是童話中最普遍的。③常人體童話形象：這一類童話形象是指以人的本來(lái)面目出現(xiàn)在童話中的人物。、克雷洛夫。區(qū)別：①情節(jié)：寓言的情節(jié)單純，篇幅短小，而童話的情節(jié)比較曲折豐富，結(jié)構(gòu)也復(fù)雜多變，更注重對(duì)人物刻畫和情節(jié)的描寫，篇幅相對(duì)較長(zhǎng)。③對(duì)幻想的表現(xiàn)二者也有不同的限制與要求，童話的幻想需根植與現(xiàn)實(shí)生活，遵循特定的童話邏輯，真中求幻、幻中有真，達(dá)到真幻的和諧結(jié)合。④寓言不一定塑造出性格鮮明的形象，而童話對(duì)此則有較高的要求，無(wú)論是常人體形象，擬人體形象還是超人體形象都必須有鮮明的性格：明確的寓意、生動(dòng)的比喻、精練的概括性、犀利的諷刺性。？①與民間故事口頭創(chuàng)作相對(duì)立的是現(xiàn)代概念故事是書面創(chuàng)作。③與民間故事變異性相對(duì)立的是現(xiàn)代概念故事的固定性。？①兒童故事的作者，大都站在旁觀者的立場(chǎng)上，比較客觀的敘述事件的進(jìn)程；兒童小說(shuō)作者的立場(chǎng)則更自由些，可以有更多的主觀感情注入作品，或者說(shuō)更審美化。③兒童故事講究的是講故事的技巧；而兒童小說(shuō)為要加強(qiáng)塑造人物形象的藝術(shù)效果，則必須更注意精雕細(xì)刻的描寫。？是指用生動(dòng)凝練充分生活化的語(yǔ)言為少年兒童創(chuàng)作，供少年童欣賞與兒童審美感受能力相適應(yīng)的文情并茂的文學(xué)體裁。②帶有故事性的敘述方式。④優(yōu)美、活潑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言特征。② 其次，少年報(bào)告文學(xué)由于少年視角的獨(dú)特性，因此在取材上就有了自身的選擇性。③ 第三，少年報(bào)告文學(xué)應(yīng)有銳氣和青春氣息。《“邪門大隊(duì)長(zhǎng)”的冤屈》屬于少年報(bào)告文學(xué)體裁。凡是適合兒童閱讀和欣賞的科學(xué)文藝，便是兒童科學(xué)文藝。：繪畫性，傳達(dá)性，趣味性?！逗５呐畠骸?、《丑小鴨》、40年代，安徒生的童話集《新童話》是他童話創(chuàng)作發(fā)展到一個(gè)新階段的標(biāo)志（《賣火柴的小女孩》）。③ :《》、《》。19451952年間出版的《長(zhǎng)襪子皮皮》。附：題目類型1．填空題：15空，每空1分； 2．名詞解釋:3題，每題5分； 3．簡(jiǎn)答題：5題，每題8分； 4．論述題：2題，每題10分；：1題，10分。B卷是兒童詩(shī)）?！裨⒀缘乃囆g(shù)特點(diǎn): ①明確的寓意，②生動(dòng)的比喻，③精練的概括性，④犀利的諷刺性?！駜和?shī)的藝術(shù)特點(diǎn)： ①真率明朗的情感性。③稚拙活潑的趣味性。第四篇：兒童文學(xué)（范文模版）一、兒童文學(xué)的三大母題在文學(xué)作品的深層意義中，往往蘊(yùn)含著某種原型和母題。從《詩(shī)經(jīng)》的《氓》中個(gè)棄婦的哀怨，到《孔雀東南飛》中焦仲卿與劉蘭芝的悲劇，從《杜十娘怒沉百寶箱》中女主人公的可憐遭遇，到《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與林紫玉的愛(ài)情，都表現(xiàn)了這傳統(tǒng)的文學(xué)母題。那其實(shí)就是指的種審美眼光，種藝術(shù)氣氛，個(gè)相當(dāng)寬廣的審美的范圍