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正文內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀知識(shí)-在線瀏覽

2024-10-25 05:47本頁(yè)面
  

【正文】 官見(jiàn)到一品官的時(shí)候,應(yīng)行遜禮,走和站立都必須在一品官的身后;五品以下的官員仿此類推。其六,百官入朝門時(shí),必須拱手端行,威儀整肅,不許私下與人客套寒暄與行禮,不準(zhǔn)喧嘩、吐痰以及一切不敬行為。其七,百官入朝行禮和退朝下班時(shí),一律按文官在東、武官在西的原則,不許徑直穿越御道東西行走。其八,大臣入朝,不管是立還是坐,不許面朝南方。其九,臣下百官,任何人不淮在皇宮中道和五道上行走。其十一,百官朝參時(shí),遇有皇帝圣諭教訓(xùn)時(shí),必須專心致志,拱聽(tīng)分明。其十三,被賜坐的官員們,如遇有另外的官員向皇帝奏事時(shí),必須起立,等奏事完畢才能重新落座,不許倨坐失儀?;槎Y 《五禮通考》曾說(shuō),自后齊以來(lái),不管天子庶民,婚禮“一曰納采,二曰向名,三曰納吉,四曰納征,五曰請(qǐng)期,六曰親迎。分述如次:一、納采:這是議婚的第一階段,男方請(qǐng)媒提親后,女方同意議婚,男方備禮去女家求婚,禮物是雁,雁一律要活的。二、問(wèn)名:是求婚后,托媒人請(qǐng)問(wèn)女方出生年月日和姓名,準(zhǔn)備合婚的儀式。又叫“訂盟”。古俗,照例要用雁,作為婚事已定的信物。四、納征:是訂盟后,男家將聘禮送往女家,是成婚階段的儀禮。后來(lái),這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法,將聘禮中食品的一部或全部退還;或受聘后,將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。五、請(qǐng)期:送完聘禮后,選擇結(jié)婚日期,備禮到女家,征得同意時(shí)的儀式。六、親迎:就是新婿親往女家迎聚的儀式。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要,如女家的“添妝”,到男家時(shí)的“開(kāi)揖”、“鬧洞房”等,都是確立社會(huì)關(guān)系的儀禮。親迎的季節(jié),一般選在春天,州以農(nóng)立,適逢農(nóng)閑,豐收為是,正好婚配。從此,婚禮只作為一種家慶紀(jì)念日,按周年慶賀(滿一個(gè)“花甲”舉行隆重慶賀儀式,叫辦重婚酒),年年值慶,直至終年。結(jié)婚五十年做金婚禮。頒布詔令,包括皇帝或太后等發(fā)布法令和文浩時(shí)的儀式。各種詔令均有自己特定的內(nèi)容,如傳位詔是皇位繼承性質(zhì)的詔書(shū),是指皇帝在生前將皇位傳給新君時(shí)所頒布的詔書(shū);即位詔則是皇王即位時(shí)向天下臣民頒布的文書(shū),又叫“即位冊(cè)文”。明代洪武二十六年(1393年)首次制定頒詔儀。承天門上設(shè)宣讀案,面朝西南方向?;实凵碇壏?,升殿。禮部官捧著詔書(shū)來(lái)到案前,加蓋國(guó)望,將詔書(shū)置于云蓋中。門外大樂(lè)齊奏,舉詔的校尉由奉天門到金水橋南的午門外,公侯作前導(dǎo),迎至承天門上。宣讀官和展讀官升案,稱“有制”,眾官聞聲齊刷刷跪下。司儀官贊道:“俯伏。文武百官又舞蹈,三呼萬(wàn)歲,又四拜。明亮靖六年(1527年)對(duì)頒詔儀進(jìn)行了若干修改。百官人丹探侍立,皇帝冕服升坐,翰林院官員捧詔書(shū)在御座前東部立。頒詔儀式正式開(kāi)始,翰林院官將詔書(shū)授予禮部官,禮部官將詔書(shū)捧置云盤案上,云蓋由校尉舉著,一行人從殿東門出,至午門外將詔書(shū)放在彩轎內(nèi)。迎詔至承天門上,宣讀贊拜,則與洪武年間的儀式一樣了。門下的禮部官接過(guò)降下的詔書(shū),放在龍亭內(nèi),敲鑼打鼓地護(hù)送到禮部,交給使者頒行。凡遣使開(kāi)讀詔敕,接詔的部門要備好龍亭,儀仗、鼓樂(lè),出墻郭迎接。然后,眾官員及樂(lè)隊(duì)為前導(dǎo),使者上馬隨龍亭后,一起來(lái)到公廨衙門。龍亭一到,行四拜禮。讀罷,將詔書(shū)棒還朝使,仍故人龍亭中。該部門首 長(zhǎng)走到龍亭前,跪問(wèn)皇躬萬(wàn)福,朝廷使者鞠躬答道:“圣躬萬(wàn)福。凡是朝廷使者送達(dá)詔書(shū)的途中,無(wú)論是官員、士兵,還是百姓,遇見(jiàn)后應(yīng)立即在路旁俯伏,等送詔隊(duì)伍過(guò)后,方能起身?;实巯逻_(dá)的命令,除詔書(shū)外,還有其他形式,如救符、丹符、制喻、手詔等,這些文件的傳達(dá),多數(shù)不公開(kāi)進(jìn)行,所以也就沒(méi)有大張旗鼓的儀式了。在太和殿內(nèi)設(shè)黃蓋、云盤、詔案、黃案;在午門外備龍亭、香亭;在天安門上的樓雉口中預(yù)制一個(gè)朵云金風(fēng),東部筑一座宣詔臺(tái)?;实廴胩偷睿豕蟪夹卸Y畢,由大學(xué)士捧詔書(shū)交給殿槽下的禮部尚書(shū),尚書(shū)跪接,陳設(shè)在丹陛的詔案上。龍亭來(lái)到天安門外的橋南,取出云盤放在高臺(tái)的黃案上,文武官按品級(jí)排隊(duì)向北站立,宣讀宮走上宣詔臺(tái)朝西立,眾官跪聽(tīng)宣詔先宣讀滿文,后讀漢文,讀罷,眾官行三跪九叩禮。拱衛(wèi)龍亭出大清門,去禮部。禮部迎到詔書(shū)后,用黃字謄抄付印,頒行各省。這里所謂上表,不僅包括表,還有箋、奏章、疏、封事、題本、書(shū)、牒等文種。我們鑒于明朝的禮儀具有上承唐宋,下啟滿清的特點(diǎn),它的典章制度富有極顯著的漢民族封建王朝的典型意義,放下面仍以明朝上表儀式為例,加以概述。禮部官舉表案入,引中書(shū)令出列,就南面而立。凡遇大朝儀時(shí),宰相率文武群臣和諸軍將校、各國(guó)部落首領(lǐng)、道士和尚、民間耆老等到東上閣門去拜表,知表官將表跪交宰相,宰相再跪交給閣門使,閣門使交給通進(jìn)司,通進(jìn)司交給皇帝。明朝上表,分多種形式,有進(jìn)表箋儀,進(jìn)玉牒儀,進(jìn)書(shū)儀,上賀表儀,上謝恩表儀等等,十分詳細(xì)具體。明初定制,凡王府遇正旦、冬至、圣誕等三大節(jié),先期作好陳設(shè)準(zhǔn)備,準(zhǔn)備就緒后,藩王冕服就位四拜,到香案前跪下,進(jìn)表后,復(fù)位,四拜,三舞蹈,三呼萬(wàn)歲,再四拜。如果是進(jìn)皇后表,除不舞蹈、山呼卜儀式相同;如進(jìn)皇太子表,王穿皮弁服,行人拜禮。進(jìn)表當(dāng)日清晨,在庭中設(shè)一龍亭,在露臺(tái)設(shè)儀仗和鼓樂(lè),龍亭前放一張表箋案,案前設(shè)一香案,龍亭東為進(jìn)表箋官之位。鼓三嚴(yán),各官入班,四拜,首長(zhǎng)到香案前,贊官叫“跪”,眾官皆跪,一執(zhí)事官將表箋跪交首長(zhǎng),首長(zhǎng)跪交給進(jìn)表官,進(jìn)表官跪接過(guò)來(lái),放入龍亭中。鑼鼓前引,儀仗隊(duì)其次,鼓樂(lè)再后,百官跟著,百官之后是進(jìn) 表官和龍亭。明朝規(guī)定了進(jìn)表上表的數(shù)量、上達(dá)程序和日期等。地方省一級(jí)衙門,其表箋遣使送交禮部。中國(guó)人使筷子的十二種使用忌諱來(lái)學(xué)習(xí)一下使用筷子的禮儀中國(guó)人使用筷子用餐是從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的,古時(shí)又稱其為“箸”,日常生活當(dāng)中對(duì)筷子的運(yùn)用是非常有講究的。在使用過(guò)程當(dāng)中,用餐前筷子一定要整齊碼放在飯碗的右側(cè),用餐后則一定要整齊的豎向碼放在飯碗的正中。三長(zhǎng)兩短:這意思就是說(shuō)在用餐前或用餐過(guò)程當(dāng)中,將筷子長(zhǎng)短不齊的放在桌子上。其意思是代表“死亡”。仙人指路:這種做法也是極為不能被人接受的,這種拿筷子的方法是,用大拇指和中指、無(wú)名指、小指捏住筷子,而食指伸出。因?yàn)樵诔燥垥r(shí)食指伸出,總在不停的指別人,北京人一般伸出食指去指對(duì)方時(shí),大都帶有指責(zé)的意思。還有一種情況也是這種意思,:這種做法也是不行的,其做法是把筷子的一端含在嘴里,用嘴來(lái)回去嘬,并不時(shí)的發(fā)出咝咝聲響。因?yàn)樵诔燥垥r(shí)用嘴嘬筷子的本身就是一種無(wú)禮的行為,再加上配以聲音,更是令人生厭。擊盞敲盅:這種行為被看作是乞丐要飯,其做法是在用餐時(shí)用筷子敲擊盤碗。這種做法被視為極其下賤的事情,被他人所不齒。此種行為是典型的缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn),且目中無(wú)人極其令人反感。這種做法同“迷箸巡城”相近,都屬于缺乏教養(yǎng)的做法,令人生厭淚箸遺珠:實(shí)際上這是用筷子往自己盤子里夾菜時(shí),手里不利落,將菜湯流落到其它菜里或桌子上。顛倒乾坤:這就是說(shuō)用餐時(shí)將筷子顛倒使用,這種做法是非常被人看不起的,正所謂饑不擇食,以至于都不顧臉面了,將筷子使倒,這是絕對(duì)不可以的。在吃飯時(shí)作出這種舉動(dòng),無(wú)異于在歐洲當(dāng)眾對(duì)人伸出中指的意思是一樣的,這也是不行的。被會(huì)人視為大不敬,因?yàn)楸本┑膫鹘y(tǒng)是為死人上香時(shí)才這樣做,如果把一副筷子插入飯中,無(wú)異是被視同于給死人上香一樣,所以說(shuō),把筷子插在碗里是決不被接受的。這是不對(duì)的,為北京人認(rèn)為在飯桌上打叉子,是對(duì)同桌其他人的全部否定,就如同學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)作業(yè),被老師在本上打叉子的性質(zhì)一樣,不能被他人接受。落地驚神:所謂“落地驚神”的意思是指失手將筷子掉落在地上,這是嚴(yán)重失禮的一種表現(xiàn)。但這有破法,一但筷子落地,就應(yīng)當(dāng)趕緊用落地的筷子根據(jù)自己所坐的方向,在地上畫(huà)出十字。意思是我不是東西,不該驚動(dòng)祖先,然后再將起筷子,嘴里同時(shí)說(shuō)自己該死。比如:初次相見(jiàn)稱“久仰”;久別相遇道“久違”;征詢意見(jiàn)用“指教”;請(qǐng)求指點(diǎn)用“賜教”;借助幫忙說(shuō)“勞駕”;表示欠意說(shuō)“包涵”;伴朋隨友稱“奉陪”;等客會(huì)友稱“恭候”;賓朋登門叫“光臨”;看望客人叫“拜訪”;聚友先離為“失陪”;勸止送行為“留步”,等等。吉詳物有“蘋(píng)果”,平平安安之意;“壽桃”,健康長(zhǎng)壽之意;魚(yú),富裕、富富有余、年年有余之意等。中國(guó)有句俗話“好事成雙”,一般都以雙數(shù)為吉利的數(shù)字,如“6”,表示“六六大順”之意。對(duì)單數(shù)中的“9”數(shù)也很贊賞。又因“9”與“久”諧音,有長(zhǎng)久、永久的預(yù)示,所以也被人們譽(yù)為吉祥之?dāng)?shù)。古時(shí)人們相見(jiàn),互相問(wèn)好,平輩間拱手作揖,互道寒暄。在一些隆重的場(chǎng)合,如祭祀、祝壽、拜年,雙方地位或輩分懸殊時(shí),有時(shí)都要行跪拜之禮。萬(wàn)福禮,作為傳統(tǒng)的女性禮節(jié),我國(guó)史書(shū)很早就有記載,不同的朝代有不同的稱呼,但動(dòng)作基本相同。信奉佛教的人要施“雙手合十”之禮。幾種基本的傳統(tǒng)禮節(jié)動(dòng)作: 抱拳:其實(shí)并不屬于正規(guī)禮儀,通常為江湖豪杰見(jiàn)面時(shí)打的招呼。動(dòng)作非常簡(jiǎn)單,兩臂端起,雙手握成拳狀
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