【正文】 報的規(guī)則：以直道相報，來而有往，投桃報李。日本、韓國、其它儒教文化影響的國家和地區(qū)，保留有儒教文化傳統(tǒng)，都是儒教文化的支脈。行大禮前站姿，升國旗站姿。三，表示多，再多也還是三?！薄岸Y成。天德大剛健，大恒久，大信用，大起始。躬身（30度）。傳遞下來的禮儀動作，承載華夏傳統(tǒng)交手禮著祖先傳給后人的話語。還有一種就是挑撥離見，揭發(fā)別人的隱私的毛病，這樣的人很容易失去朋友，因為別人一旦知道了你這個毛病，就一定會提防著你，不愿意與你談?wù)撟约旱氖铝?，那么你就很容易被孤立，當然這種惡果也是自招的，怨不得人。父母與我們關(guān)系最密切的人，孝敬父母，的確是天經(jīng)地義的事。（主持人上，扶起時髦女郎）主持人：摔傷了嗎？ 時髦女郎：啊喲啊喲地哼，還好還好，要是摔成殘廢那才慘呢。大爺：小同志——能讓一讓嘛？旁白：抬頭看看，抬頭看看，然后，雙腳高抬起。鞠躬：對人表示恭敬的禮俗。又因“9”與“久”諧音，有長久、永久的預(yù)示，所以也被人們譽為吉祥之數(shù)。這是不對的，為北京人認為在飯桌上打叉子，是對同桌其他人的全部否定，就如同學(xué)生寫錯作業(yè)，被老師在本上打叉子的性質(zhì)一樣，不能被他人接受。因為在吃飯時用嘴嘬筷子的本身就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，更是令人生厭。地方省一級衙門，其表箋遣使送交禮部。凡遇大朝儀時，宰相率文武群臣和諸軍將校、各國部落首領(lǐng)、道士和尚、民間耆老等到東上閣門去拜表，知表官將表跪交宰相，宰相再跪交給閣門使，閣門使交給通進司，通進司交給皇帝。在太和殿內(nèi)設(shè)黃蓋、云盤、詔案、黃案；在午門外備龍亭、香亭；在天安門上的樓雉口中預(yù)制一個朵云金風(fēng)，東部筑一座宣詔臺。門下的禮部官接過降下的詔書，放在龍亭內(nèi)，敲鑼打鼓地護送到禮部，交給使者頒行。門外大樂齊奏，舉詔的校尉由奉天門到金水橋南的午門外，公侯作前導(dǎo)，迎至承天門上。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按周年慶賀(滿一個“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。又叫“訂盟”。其七，百官入朝行禮和退朝下班時，一律按文官在東、武官在西的原則，不許徑直穿越御道東西行走。覲見禮1．諸侯朝覲儀。清朝的皇帝喪儀，基本上沿襲了明制，但又結(jié)合了滿族的一些風(fēng)俗習(xí)慣和古代典禮中的制度。親戚朋友都來吊唁熱鬧。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。年長者可安排在南向的位置，即北席。行拜賀禮時，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。最后一道人生儀禮是喪禮。限于篇幅，只選擇封建社會晚期的兩個王朝——明、清時期的帝王喪葬之禮，作一典型進行說明和歸納，用以代表整個封建時期的帝王喪禮情況。秦始皇統(tǒng)一六國以后，秦始皇陵在今陜西臨潼，原名“麗山”或“驪山”，前后修建了四十年，這種不惜耗費大量人力財力，為帝王修筑宏偉陵墓，以體現(xiàn)封建皇權(quán)威嚴的做法，為歷代封建王朝所沿襲。除有宣召，一律不許出現(xiàn)僭越失禮的現(xiàn)象。為何用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，后來又發(fā)展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房??每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪。其儀如朝儀。公、侯、伯三品以上官為前導(dǎo)。以上是頒詔接詔儀式之大概。宋朝的群臣上表儀，大致情況是：守宮設(shè)次于朝堂，文官在東，武官在西，相對為首；設(shè)中書令位于群臣之北。來到郊外，把龍亭面朝南，儀仗鼓樂如前面所述的排列，文武官侍立，首長從龍亭中取出表箋，交給進表官，進表官在馬上接過表，策 馬奔京師皇宮而去，眾官返回。所以說，吃飯用筷子時用手指人，無異于指責(zé)別人，這同罵人是一樣的，是不能夠允許的。當眾上香：則往往是出于好心幫別人盛飯時，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對方。這還因“6”與“祿”發(fā)音近似，有錢財、有福氣的表示。拱手：顧名思義，拱手就是搖動手的意思。隨后，男士斜倚靠在女士身上，雙腳放在椅上，把位擠占得滿滿的。時髦女郎：嗯—— 旁白：有些將信將疑。泛愛眾，而親仁。在傳統(tǒng)禮儀中，最重要的是言行兩個方面。在和朋友談話時，如果對方沉默不語，就不要追我下去了。用于日常行禮，敬長上，同學(xué)朋友互敬?！彪p手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。”雙手貼向額頭，再推出。這三個禮儀動作表示越來越敬。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。禮儀動作可以有變化。升人品，提國格，非禮不能。知禮者知理，有禮者有理，合禮就是合理。同時發(fā)展變化，順應(yīng)人心，拉近人的距離，增加“執(zhí)手”禮，使互愛。以上禮儀動作看似復(fù)雜，而平常只用朋友間平等對等的拱手禮和敬長的一拜禮。隨便行是褻瀆禮儀，褻瀆對方。用于集體行大禮。顯德可以因時因境而變化。只行一個。禮儀動作有十，常規(guī)禮儀動作有二。如果嚴重的話，當事人還要負擔刑事責(zé)任，接受國家機器的制裁。天下沒有父母希望子女不學(xué)好，都在望子成龍，望女成鳳。希望我們在生活中既要擁有一副健康的軀體，又要擁有一顆美好的心靈。這時，主持人走到老年人身邊，（給音樂）關(guān)切地說：大爺大娘，來，你們這里坐！然后扶著大娘坐下，取出水給他們喝，照顧，詢問……年青人上場看到主持人：喂，你騙我干什么？我什么東西都沒丟……主持人走向前：是啊，東西丟了不要緊，做人的良心和品德不能丟呀。我們這禮儀之邦的泱泱大國，人們見面時豈能沒有禮節(jié)性的表示呢？當然，人們可以以目致意，以點頭打招呼或握手問候。晚輩見長輩，行鞠躬禮，長輩點頭示意答禮。因為北京人認為，祖先們?nèi)块L眠在地下，不應(yīng)當受到打攪，筷子落地就等于驚動了地下的祖先，這是大不孝，所以這種行為也是不被允許的。因為過去只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發(fā)出的聲響配上嘴里的哀告，使行人注意并給與施舍。一般我們在使用筷子時，正確的使用方法講究得是用右手執(zhí)筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三個手指自然彎曲扶住筷子，并且筷子的兩端一定要對齊。首先談?wù)勥M表箋儀。行禮后，將詔書放入云盤，蓋上黃蓋，禮部宮舉著云盤從中路出太和門，百官從行到午門外，將云盤放入龍亭。送詔書的使者下馬，奉詔書放在龍亭中，向南而立，接詔部門的官員穿好朝服行五拜禮。禮部官捧詔書交給宣讀官，宣讀完畢后，將詔書交禮部官放在云蓋中。1)頒詔儀。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。違者以僭逆論罪。2．百官朝見儀。至于散閑官員，則齊集于午門齋戒住宿。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結(jié)的氣象。男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔社事務(wù)的資格。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及?！景葙R慶吊之禮】中國自古是一個人情社會，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。當然現(xiàn)在我們對禮俗的繼承是一個復(fù)雜問題，需認真辨析，擇善而從。隨著歲月的流逝，一些先祖的葬地也就在人們的頭腦中泯滅了。若大臣中有蒙皇上遣醫(yī)調(diào)治、并賜物慰問以及大臣考滿有賜者均在行禮后還得面謝皇帝。婚禮 《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。承天門上設(shè)宣讀案，面朝西南方向。百官人丹探侍立，皇帝冕服升坐，翰林院官員捧詔書在御座前東部立。該部門首 長走到龍亭前，跪問皇躬萬福，朝廷使者鞠躬答道：“圣躬萬福。這里所謂上表，不僅包括表，還有箋、奏章、疏、封事、題本、書、牒等文種。鼓三嚴，各官入班，四拜，首長到香案前，贊官叫“跪”，眾官皆跪，一執(zhí)事官將表箋跪交首長，首長跪交給進表官，進表官跪接過來，放入龍亭中。仙人指路：這種做法也是極為不能被人接受的，這種拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。顛倒乾坤：這就是說用餐時將筷子顛倒使用，這種做法是非常被人看不起的，正所謂饑不擇食，以至于都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對不可以的。吉詳物有“蘋果”，平平安安之意；“壽桃”，健康長壽之意；魚，富裕、富富有余、年年有余之意等。幾種基本的傳統(tǒng)禮節(jié)動作: 抱拳：其實并不屬于正規(guī)禮儀，通常為江湖豪杰見面時打的招呼。（火車鳴