【正文】 弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中”。曾國藩很在乎人的正直品質。曾國藩的時代離我們很遠。我喜歡傳統(tǒng)文學，我不得不佩服古人的思想和才能，雖然他們沒有形成科學的思想體系，但他們的每一個思想，每一分發(fā)明創(chuàng)造都是在實踐中獲得的，真是“勞動創(chuàng)造了人”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。但當你經歷了人事，你不得不后悔你沒有和他一樣的生活。嘉慶十六年，曾國藩出生在湖南湘鄉(xiāng)縣，道光十八年中進士，同治三年平定太平天國起義，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。首先，我想談談曾國藩的為官與從政。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正”。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。曾國藩正是這一時期的核心人物，整肅軍備，組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平軍，興辦洋務運動，派遣留學生，倡學西方列強；這些措施的影響深遠?？v觀曾國藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過了一位文人的必經之路。但是一場突如其來的太平天國運動打亂了曾國藩的人生。不可謂時勢造英雄，英雄趁時勢。其次我想要談談從《曾國藩家書》中對我的啟迪。曾國藩兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見其家教的影響。與曾國藩的家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實發(fā)生了極大的偏差，我們過分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”振聾發(fā)聵，值得我們深省。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。讓孩子們明白自己的身份，應該盡的義務，應該行的禮節(jié)，這就是教育。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠將思想浸潤貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完整的體系，內容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質，方能修身齊家平天下。我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現(xiàn)。一、勤奮好學、經世致用。在為政方面，他提出“倡廉正之風，行禮治之仁政”，主張整肅官場風氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經濟方面，他認為農業(yè)為首，提倡農民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學，學術造詣頗深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大師。曾國藩一生勤奮讀書的品質我想是我們每一個學生都應該學習的。他力求維護腐朽的清朝統(tǒng)治，他重視農業(yè)卻忽視土地兼并的問題，他想要改變官場風氣，卻只是從表面腐敗問題入手，不從制度進行改革。曾國藩進京參加會試，兩度名落孫山；卻還是堅持第三次赴考。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰(zhàn)役中，曾國藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過自殺，同時兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉危為安；最終憑借這堅忍不拔的意志終于鎮(zhèn)壓了太平軍。多次戰(zhàn)敗，甚至于跳水自殺，但是曾國藩還是堅持過來了，我想 在漫長的人生道路上，我們會遇到許多不如意，不順利的處境。三、是重視人才。在他的一生中發(fā)現(xiàn)舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國近代的著名官員，而這些人為大清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，為國家主權領土的保全，為中國的近代化歷程做出了巨大的貢獻。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才。四、孝悌、持家觀。曾國藩認為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。同時曾國藩也堅持勤勞簡樸孝友的家風，曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農與讀書為根本的家大多可以傳七八代。五、忠君愛國觀。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點兒誘惑，肯定是一句假話。作為理學家的曾國藩最終采取的策略，連保存實力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。擁有重兵之人，要么問鼎皇權王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。曾死后謚號文正，追贈太傅。湘軍內部的紛爭，李鴻章左宗棠的崛起等等，但此時的已經信奉老莊思想的曾國藩，我想對于這些他是不在意的吧。我想其實站在他的角度想想，功成身就的曾國藩必定是謹小慎微，如履薄冰的，他不論做什么肯定是上承旨意。如果因曾國藩鎮(zhèn)壓農民起義，就將其說成是“劊子手”，并將清王朝在“天津教案”事件處理上的不當，全部歸罪于曾國藩，而給其扣上一頂“漢奸”、“賣國賊”的帽子，實乃有失公允。正如章炳麟所言：近百年來，對曾國藩的評價，可謂是仁者見仁、智者見智。作為一名封建王朝的高官，曾國藩殫精竭慮維護朝局穩(wěn)定，而被后世許多人痛斥甚至是貶低，其實是過分苛求了。他嚴肅刻板，卻不失幽默風趣；他推崇仁愛，卻嚴查結黨；他提倡清廉，卻對部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻以愚忠自剪羽翼，結果受制于清廷……特別是面對先進的世界文明大潮，曾國藩以其遠見卓識，奮然投身其中：第一個上奏提出“師夷智以制船造炮”，第一個造出輪船，第一個派人出洋購買成套“制器之器”，第一個提出“官商督辦”，第一個上奏提出派遣留學生計劃……然而，在向西方學習的同時，他又是一個相當守舊之人，他所堅守的傳統(tǒng)文化，并非全是精華，有很大一部分屬于應該丟棄的糟粕。曾國藩其實與普通人并無二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。就中國古代知識分子所追求的“三立”而言，曾國藩將道德轉化為一種內在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；曾國藩的一生，將社會人生的道義看得太重，如果以當代的休閑生活觀視之，曾國藩一輩子，活得實在是太累太累了！我想，其實曾國藩真正想做的也只不過是一個大成文人，治國起家而已罷了。第四篇：《曾國藩家書》讀后感《曾國藩家書》讀后感曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。我所看的家書版本是從其中選取的近二百封最能體現(xiàn)曾國藩思想精髓的家書，它們涉及的內容極為廣泛：有家庭瑣事，有勸勉學業(yè)，有軍事指示，有人物評論等等，是曾國藩一生主要活動以及其治家、治國、治學、治政之道的精要總結。有人認為曾國藩殘酷