【正文】 認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時(shí)間。九、相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辨證關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）絕對(duì)真理和相對(duì)真理是真理的兩重屬性，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。②相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，即真理是有條件的。真理有待擴(kuò)展和深化。② 真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化中的一個(gè)環(huán)節(jié)。十、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性（認(rèn)識(shí)論）⑴ 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的辨證統(tǒng)一，這就是真理問題上的辯證法。⑶ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性是指：① 任何實(shí)踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制；② 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)不是一勞永逸的，是一個(gè)過程；③ 因此，一定歷史階段的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)是有條件的、相對(duì)的。⑵ 認(rèn)識(shí)是在時(shí)間的基礎(chǔ)上無限反復(fù)，無限發(fā)展的過程。⑷ 我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。⑵ 努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：① 社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；② 社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一；③ 把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來；④ 把人類生活需要的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)的結(jié)合起來。② 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用：a)上層建筑必須為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；b)上層建筑用政權(quán)力量和思想影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同有害于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑殘余作斗爭(zhēng)；c)上層建筑對(duì)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用，主要看它是否適合自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。服務(wù)于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力及社會(huì)發(fā)展，反之阻礙。十四、社會(huì)意識(shí)（歷史觀）⑴ 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用）：①社會(huì)存在主要是指社會(huì)物質(zhì)生活過程和社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)的人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。⑵ 意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性：①意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；②在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性；③在階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級(jí)的利益和要求并為一定階級(jí)服務(wù)。⑵ 人的本質(zhì)①人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為生物屬性。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為抽象的共性。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”宣揚(yáng)永恒不變的人性。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”宣揚(yáng)超階級(jí)的“人性論”。②人的價(jià)值包括兩方面內(nèi)容即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。⑷ 黨群關(guān)系綜合原理①人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者a)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；b)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；c)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量；d)人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量；d)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、精神等條件的制約。b)無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群中來，到群眾中去”。堅(jiān)持黨的群眾路線是我們做好各項(xiàng)工作的根本保證。178。178。178。⑵ 價(jià)值體現(xiàn)的是客觀事物對(duì)認(rèn)識(shí)主體——人類的意義，是一種主體尺度，它推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律。認(rèn)識(shí)真理是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)價(jià)值是認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力和歸宿。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)問題 ⑴ 經(jīng)驗(yàn)屬認(rèn)識(shí)范疇，是感性認(rèn)識(shí)范疇； ⑵ 經(jīng)驗(yàn)有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但無論直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底都源于實(shí)際； ⑶ 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系，直接經(jīng)驗(yàn)是“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是“流”； ⑷ 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是人類知識(shí)的來源； ⑸ 直接經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的最終之源。對(duì)立的哲學(xué)派別和觀點(diǎn)：216。 辯證法：⑴ 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉⑵ 唯心辯證法（黑格爾）和唯物辨證法的對(duì)立：都承認(rèn)世界是發(fā)展變化的⑶ 絕對(duì)主義和相對(duì)主義的對(duì)立：割裂絕對(duì)和相對(duì)，是詭辯論的兩種表現(xiàn)⑷ 決定論（唯物）和非決定論（唯心）的對(duì)立：是否承認(rèn)因果聯(lián)系的必然性⑸ 辨證決定論和機(jī)械決定論的對(duì)立：夸大因果聯(lián)系的必然性，但都承認(rèn)之216。 歷史觀：唯意志論和宿命論的對(duì)立：割裂了人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的作用（唯心史觀的兩種理論表現(xiàn)）第二篇：萬能考研政治答題在考試時(shí)，如果題是你從來沒見過的，那么就用此辦法，具體如下：舉個(gè)例子，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：任何題先從定義和概念說起是覺得沒錯(cuò)的。所以首先從定義出發(fā)！但是寫定義時(shí)要有開頭，開頭是，“通過仔細(xì)閱讀案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，本案深動(dòng)具體地向我們展示和反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系辨證原理。物質(zhì)是客觀存在（沒完，要采用1+1原則，循環(huán)論述客觀存在是什么呢？再加），它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的而存在的。（是不是循環(huán)啊~但是絕對(duì)不錯(cuò)的。（帶過，因?yàn)樾再|(zhì)本來就是附加的，還是循環(huán)吧，但是是完全對(duì)的~）接著寫兩者關(guān)系，很簡(jiǎn)單，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)。）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)兩者統(tǒng)一與時(shí)間和空間之中，而時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式。然后接著說錯(cuò)誤關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，有兩種錯(cuò)誤（這話就是開頭，不能上來就說一什么二什么），一是離開物質(zhì)來談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，二是離開運(yùn)動(dòng)來談?wù)撐镔|(zhì)，兩者都陷入了空談，前者犯了唯心主義，（再寫一邊沒錯(cuò)的）因?yàn)樗撾x了物質(zhì)（這里不說離開了，而用脫離來循環(huán)說），后者則是典型的形而上學(xué)，（這里加什么呢？你又背過的，那就是用上去），認(rèn)為世界是不變的，未能用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題。正確地堅(jiān)持和領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系原理。然后說他的原理，從定義和特征說起，然后有關(guān)系的說關(guān)系，說完再說關(guān)于這個(gè)關(guān)系，曾經(jīng)和現(xiàn)在存在過什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最后再批判，我們要堅(jiān)決反對(duì)什么什么，維護(hù)什么什么。下面我就試給你看，題目都是我臨時(shí)想的，大家看看是不是很猛的招。通過仔細(xì)地閱讀案例分析之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，文章所反映的內(nèi)容是關(guān)于發(fā)展的重要性。第一，對(duì)于國(guó)家來說，我們目前的兩當(dāng)綱領(lǐng)是走中國(guó)特色社會(huì)主義，和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第二，對(duì)于社會(huì)來說，以胡錦濤為總書記的黨中央一直把人民最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實(shí)的利益放在高位，并和全國(guó)人民一道為奪取全面建設(shè)小康而積極奮斗，發(fā)展對(duì)于我們當(dāng)前的全面建設(shè)小康社會(huì)提供了堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)的保證。第四，對(duì)于世界來說，發(fā)展使我國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后的社會(huì)主義中國(guó)向全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過我國(guó)自己的發(fā)展，更好的為整個(gè)國(guó)際社會(huì)的和平與穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)?？梢粤?，是不是覺得自己沒背，也能寫得跟理論一樣的...都成專家了，當(dāng)然，因?yàn)槟惚沉四敲炊啵隙〞?huì)對(duì)你產(chǎn)生作用，而老師也看你這種能力！~~~再舉個(gè)例子線的關(guān)系科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是堅(jiān)持要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，就是要走新型工業(yè)化道路，關(guān)鍵在于要全面構(gòu)件資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，最終要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。這個(gè)還有好處，就是他只要問到里面的任何一點(diǎn)，那么就都能答...科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)新型工業(yè)化道路構(gòu)件資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變....線起來了。你既然背過，就要把他很好的向老師展示出來！基本上就是這樣循環(huán)！只有這樣，我們才能那樣，如果不這樣，我們就會(huì)遭受挫折和失敗。其他的關(guān)鍵詞，霸權(quán)主義新表現(xiàn)、一超多級(jí)的國(guó)際政治新格局、世界多極化，這3個(gè)字眼一定要塞進(jìn)去，不管題目有沒提到！以下各條只是一些點(diǎn)，相應(yīng)展開一下就可以了——萬能依據(jù)：（1）中國(guó)國(guó)情，性質(zhì)，基本制度……決定的（2）生產(chǎn)力發(fā)展需要，社會(huì)化大生產(chǎn)要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要，三個(gè)文明需要（3）全面建設(shè)小康社會(huì)，“三大歷史任務(wù)”——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界發(fā)展的需要（4）關(guān)于黨的——黨面臨的兩大歷史課題，黨的先進(jìn)性，黨的性質(zhì)，宗旨決定的（5）從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的——革命經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，他國(guó)，他人經(jīng)驗(yàn)……（6）馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等理論要這么做的（7）最重要的一條：實(shí)現(xiàn)人民根本利益的需要，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要 萬能意義：（1）哲學(xué)方面的：黨制定執(zhí)行正確方針、政策、路線的理論基礎(chǔ)、根本依據(jù)；有助于克服各種錯(cuò)誤思想——說明一下；（2）……對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促經(jīng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，提高人民生活水平，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，鞏固社會(huì)主義制度有重要的意義；（3）有利于優(yōu)化資源配置，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)人民積極性