馬原實(shí)踐個(gè)人小結(jié)-在線瀏覽
2024-10-25 03:34本頁面
【正文】 的近代的事例，衛(wèi)青，霍去病，楊家將，岳飛，戚繼光等等，也為守護(hù)自己的民族自由，而拼上了性命。這是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動，有力地推動了中國歷史的發(fā)展。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。無論結(jié)局是好是壞，都描繪了為了追求自由的愛情所付出的艱辛。自由是把雙刃劍，有利有弊，關(guān)鍵還是掌握那個(gè)度以及合理的運(yùn)用。一個(gè)人不可能享有絕對的自由權(quán)，我這里所說的自由，不是只自己想干什么干什么，而是做出事后，不會給自己帶來負(fù)面的后果，比如作案后，法律將會給他制裁。又比如言論自由這個(gè)問題，很多人報(bào)怨自己沒有足夠的表達(dá)權(quán)，可能真的確實(shí)也存在這個(gè)問題，可是這一定程度上也阻止了一些分裂主義以及黑暗教派的傳播，切斷了他們的傳播渠道，世界上總是會有無知的人的，他們會容易受到蠱惑，因此這也是保護(hù)了他們的安全。犧牲一部分的自由，而換取的是更多的安定以及秩序。這對于如今的我們來說是不可能的，我們只能獲得部分自由，比如想吃什么吃什么等等。我們?nèi)巳硕枷肴碛羞@份自由，可是真正敢去追求的估計(jì)只有看透世界，看透人生的圣人。我認(rèn)為這無非是個(gè)滿足感的問題，如果這樣解釋那放手后的那種自由感和滿足感其實(shí)是有的一拼的，就看自己怎么想了，就像賺錢是無止境的，同樣的兩個(gè)人一個(gè)是大老板一個(gè)是小攤販，都獲利100，對于他們的意義也是不同的。在歷史的長河中，很多書籍以及名人都闡釋過自己對于自由的觀點(diǎn)，第二次世界大戰(zhàn)中，美國總統(tǒng)羅斯福提出了著名的“四大自由”。這樣它便會使人完全的長期的不敢表示自己的意志，習(xí)慣于不是在一個(gè)問題上和暫時(shí)的表示服從，而是在所有問題上和天天表示服從，因此他不僅能用自己的權(quán)力制服別人，而且能用人民的習(xí)慣駕御人民。一個(gè)是美國總統(tǒng)自己的言論，一個(gè)是一個(gè)法國作家對于美國統(tǒng)治階級的看法，可見同一個(gè)對象，不同環(huán)境下的人看法也是不同的蕭伯納說過“真正的閑暇，是為所欲為的自由，可不是一事不做，無聊偷懶。真正的自由，可望而難及，因?yàn)槲覀兓钤诋?dāng)下。我們不一定非要用成功作為自己的目標(biāo)和要求，在實(shí)踐的過程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和道理也是很有意義的。可是，最后我居然做了一個(gè)有9個(gè)成員的團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長?？墒窃谖覀冃〗M開完第一次會議時(shí)，我感覺大家都非常配合，我順利的安排好了大家各自的任務(wù)，大家都表示很支持，我感覺自己很幸運(yùn)，能有一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)為我們的共同的目標(biāo)在一起奮斗，我的壓力漸漸減少。在第三次會議時(shí)，大家都基本把各自所負(fù)責(zé)的部分完成了，每個(gè)人都展示了自己所負(fù)責(zé)的那部分，有問題大家一起提意見，一起修改，各部分不斷融合，我們在討論中也漸漸地放開自己，有問題就提，有意見就說，有話大家一起聊，我感覺這是一個(gè)溫暖的團(tuán)隊(duì)。在這次實(shí)踐中，或許我們的結(jié)果不是最優(yōu)秀的，但是這次實(shí)踐的過程確實(shí)是有滋有味的。首先一點(diǎn)就是一旦決定了要做某件事就一定要有信心，缺乏自信，那連自己的那一關(guān)都過不了，更別想怎么去帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)了，有了自信才能跨越自己的心理障礙，才能做出正確果斷的決定，才能得到別人的信任，才能帶領(lǐng)好一個(gè)團(tuán)隊(duì)。第三點(diǎn)就是要有團(tuán)隊(duì)精神，面對一個(gè)扶貧計(jì)劃書，以個(gè)人的力量不是不可以完成，但是效率恐怕沒有團(tuán)隊(duì)合作要高，思考的問題恐怕沒有團(tuán)隊(duì)合作全面，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，最不好的就是大家各自搞各自的，組員之間沒有什么交流，只顧著自己的觀點(diǎn)，不在意其他人的觀點(diǎn)。在這次實(shí)踐中，我獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，以后要敢于擔(dān)當(dāng)，相信自己！第五篇：馬原實(shí)踐實(shí)踐內(nèi)容一、討論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀 ? 價(jià)值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價(jià)值是具體事物具有的一般規(guī)定、本質(zhì)和性能。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。價(jià)值具有自身的特點(diǎn)和屬性。其次，價(jià)值是絕對性與相對性的統(tǒng)一。綜上所述，價(jià)值是標(biāo)志著人與外界事物關(guān)系的一個(gè)范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對人所發(fā)生的效應(yīng)和作用以及人對之的評價(jià)。（1）人的價(jià)值 ①價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指，一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。②人的價(jià)值的內(nèi)容人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①價(jià)值觀的含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)。小結(jié)：價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能
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