【正文】 向晚猩猩啼，容悲遠(yuǎn)游子。關(guān)鍵詞李白 浪漫主義 詩情 比喻 夸張 語言特色唐代歷史揭開了中國古代史上燦爛奪目的篇章，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都非常強(qiáng)盛，在藝術(shù)創(chuàng)作方面表現(xiàn)出一種無所畏懼、無所顧忌地引進(jìn)和吸收以及無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新。李白是盛唐詩壇的代表作家。豪放飄逸作為李白詩歌的浪漫主義美學(xué)特征，已成為文學(xué)史上的定論。而李白詩歌的浪漫主義具有如下幾個(gè)突出表現(xiàn)。這種大起大落、跳躍流動(dòng)的內(nèi)在韻律，是富有個(gè)性色彩的抒情歌唱。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成血。(二)超現(xiàn)實(shí)的幻想境界當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的食物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，李白往往會(huì)借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種氣力驚人的幻想。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”這些詩句時(shí)，人們不能不被詩人綿長的憂思和不覺得愁緒所感染。(三)高度的想象和奇特的夸張夸張是浪漫主義的主要特點(diǎn)，是文藝創(chuàng)作中人人都能用到的手法。李白的夸張超乎常理，他大膽的運(yùn)用夸張制造離奇意向，造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，把自己的形象思維馳騁于悠遠(yuǎn)的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無所拘束。而這些變幻莫測、發(fā)想無端的想象與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合，通過異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化無端。前者是就意象的色彩、格調(diào)而言；后者是就意象間的組合特點(diǎn)而言。李白喜歡明麗的色彩，不喜歡灰暗的色彩，追求一種明朗的格調(diào)。”(《夢游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚(yáng)、明朗的基調(diào)流貫其中。同樣，追求這種疏朗之氣，又有助于明麗、明快之風(fēng)的表達(dá)。這得益于他自由豪放的個(gè)性，和清水芙蓉般的語言。而這，正是以爐火純青的藝術(shù)造詣為強(qiáng)大后盾?！懂T北詩話》評他的詩“有天馬行空，不可羈勒之勢”，《藝圃折中》把他比作為“矯矯焉不受約束”的詩中之龍，淋漓盡致的體現(xiàn)了他自由不羈的創(chuàng)作特征。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。(《春夜洛城聞笛》)詩的語言沖口而出,仿佛是靈感爆發(fā)的瞬間,帶著內(nèi)心的感情一齊從胸中流出似的, 造語天然而又神氣活現(xiàn)。在李白的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。參考文獻(xiàn)饒卓穎，《從《夢游天姥吟留別》談李白詩歌的浪漫主義》，《南方論壇》2006年第4期石巖，《好奇縱橫堅(jiān)守自我——論李白詩歌的積極浪漫主義精神》，《承德職業(yè)學(xué)院報(bào)》，2007年第12期楊學(xué)敏，《“浪漫”而非“主義”——簡論浪漫主義在李白闡釋中的有效》，《青年文學(xué)家》，2009年第5期彭樹福，《李白詩歌的浪漫主義精神特質(zhì)》，《現(xiàn)代語文（文學(xué)研究）》，2007年第12期何宏曄，《李白詩歌的浪漫主義特色》，《文教資料》，2010年第14期王俊洲，《論李白的浪漫主義詩風(fēng)》，《中國西部科技》，2010年第9期第三篇：論李白詩中的動(dòng)物意象論李白詩中的動(dòng)物意象2011級(jí)文學(xué)院摘要：北宋詩人梅堯臣在《答韓三子華、韓五持國、韓六玉汝見贈(zèng)述詩》詩中說：“憤世疾邪意，寄在草木蟲。所謂意象，指融注了詩人的主觀情意的物象。李白或以動(dòng)物意象自況，托物言志；或以動(dòng)物意象為陪襯，借物抒懷，表現(xiàn)浪漫出世情懷。大鵬李白非常鐘情于大鵬鳥, 寫出了“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。李白詩歌中的大鵬形象，是詩人積極進(jìn)取精神的征象；是詩人反叛性格的表征；也是詩人生命軌跡的寫照。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！鼻f子《逍遙游》中的“ 傳扶搖而上” 的大鵬, 是取其閑放不拘, 恬適自得之義的，是借大鵬這一形象，標(biāo)示他所追求的人生理想境界的，或者說是寄托他的精神追求的。這是詩人一貫的豪情壯志。這與莊子是很不同的。逍遙游》中說“大鵬”由“巨魚”——鯤變化得來，所以李白詩中也有許多寫“巨魚”的，“北溟有巨魚，身長數(shù)千里。憑陵隨海運(yùn)，燀赫因風(fēng)起。”（《古風(fēng)》其三十三）詩中一個(gè)“仰噴”，一個(gè)“橫吞”，足見氣勢之雄。另外，李白有曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他要像“巨魚”一樣，“燀赫因風(fēng)起”去實(shí)現(xiàn)自己的凌云壯志?！盎谢信c之去，駕鴻凌紫冥。鷹李白的詩中也垂青于另一種意象——鷹。而在李白的創(chuàng)作中“鷹”的形象也是豐富多彩的?！贝嗽妼Ｔ谫澝腊坐F外在之白美及內(nèi)在之安馴, 而諷刺白鷺之內(nèi)外不副, 批判鷹類的貪婪嗜殺?！薄锻W鵡洲懷禰衡》：“ 鷙鶚啄孤鳳, 千春傷我情?！?詩人痛惜文才超群的禰衡無辜被害, 遂將黃祖喻為兇狠殘酷的鷙鶚。但另一方面，李白詩歌中又常常用“鷹”來自況?！?此詩乃襲用曹植所創(chuàng)樂府新題?！崩畎状司渲械摹?神鷹” 乃運(yùn)用了《幽明錄》中的一個(gè)典故: 楚文王好獵, 有人獻(xiàn)一鷹, 王見殊常, 故為獵于云夢。鷹便竦羽而升, 羽落紛紛?！笨梢? 此處李白以典故中之神鷹喻胸懷大志, 愿殲滅叛軍, 為國效勞, 建立不朽功勛之自我。”詹瑛注: “ 《文選》卷二八鮑照《東武吟》:昔如鞲上鷹, 今如檻中猨。又若鞲上鷹, 受羈絆而不得奮其飛揚(yáng)之勢也。及其既遇, 則伸于萬人之上，”此亦以羈鷹自況, 希望能有騰空而起, 搏擊九天, 申其所能的一天。作者將典故與自己生平中的不同遭際聯(lián)系起來, 賦予這些鷹不同的內(nèi)涵, 表現(xiàn)出自己豐富的思想情感。通過對這種呼鷹走馬的游獵場面的描寫, 詩人充分地張揚(yáng)出自己的個(gè)性意識(shí)和豪情壯志。李白是個(gè)功名心很強(qiáng)的人, 有儒家的用世思想。高飛萬里的大鵬、飛鴻、雄鷹自然可以成為自我的象征。龍?jiān)谥袊胚_(dá)傳統(tǒng)文化中有著無比尊貴的地位，同時(shí)也是中華漢民族的圖騰崇拜，所以很多神仙的坐騎都是龍。借予一白鹿，自挾兩青龍。青龍山后日，早出海云來”（《送殷淑三首》其二）、“舉手何所待，青龍白虎車”（《早望海霞邊》）、“白鷺映春洲，青龍見朝暾。玉真仙人詞》中的“玉真之仙人，時(shí)往太華峰?！兵P凰，是傳說中的神鳥，雄為鳳，雌為凰，歷來都是吉祥幸福的象征。此后鳳凰也歸為神仙坐騎的一類。如《夢游天姥吟留別》中“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。又如《飛龍引》中“宮中彩女顏如花 飄然揮手凌紫霞 從風(fēng)縱體登鸞車。遨游青天中，其樂不可言。”都是描寫詩人夢想乘“鸞車”遨游天際的情景?；?、鹿、鶴（善走或善飛動(dòng)物）“白鶴”在中國傳統(tǒng)文化中鶴本身就具有長壽、吉祥的寓意，并且常常和神仙、仙境聯(lián)系在一起，所以白鶴也成為了神仙坐騎的一種。其五》“欲逐黃鶴飛，相互向蓬萊?！敝蟹浅Ｐ蜗蟮拿鑼懥税Q的“飄然出塵”的氣質(zhì)以及悠然自在的逍遙，這些都是與神仙氣質(zhì)相符合的。懷仙歌》“ 一鶴東飛過滄海，放心散漫知何在。其五》“緬彼鶴上仙，去無云中跡。贈(zèng)嵩山焦煉師》“下瓢酌潁水，舞鶴來伊川。古風(fēng)其四》“徒霜鏡中發(fā)，羞彼鶴上人。其二，鹿在中國原始文化中被視為長壽的象征，是“長壽瑞樣”的仙獸，《述異記》云：“鹿千年色蒼，一千五百歲