【正文】 也曾給人類留下深刻的，災(zāi)難的記憶。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。凄風(fēng)苦雨為詩人的生命悲涼提供著廣闊而深邃的心靈抒情空間。2秋：秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣(1)秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩人又常借秋天描寫開闊壯觀之景。蒼涼、曠野、凄清。在唐詩人中，無論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩人的一個心病。（2）舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧靜、愉悅與自由在水上行舟的過程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩人獲得心靈上的解脫。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩人的一種止泊的理想場所。（3）舟的愁緒意象小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。（4）舟的“橋梁”意象，表達(dá)理想與志向舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。笛聲（1）游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。表達(dá)了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。（2）比喻兄弟朋友的情誼。長亭：是陸上的送別之所。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。南山 ：代表隱居的地方1桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人1西樓、小樓：排遣憂傷或遙望故國、故鄉(xiāng)、愛人、友人的傷心之樓。指守邊的將領(lǐng)。代指邊境之?dāng)?，“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。指遙遠(yuǎn)的地方，用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。破曉：初現(xiàn)希望深夜：愁思懷舊鴻雁、尺牘、尺素： 信后庭花：亡國。正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘白發(fā)：愁苦、遲暮行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。多傳達(dá)相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。搗衣（搗練）有時是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。1勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。1雙鯉：以鯉魚代指書信。1燭：相思、別愁。1沙鷗：表現(xiàn)人生的飄零或傷感愁懷。1巫山神女/云雨巫山/云雨：寫戀情。梅子成熟：喻少女情懷。2畫眉：此形容夫妻相愛。2請纓：喻殺敵報國。2射天狼：比喻打擊入侵的異族。2折腰：喻指屈身事人。2五柳：隱者的代稱。3三徑：隱士居住的地方。3東山高臥：指隱居。3五湖客/五湖扁舟/五湖歸云/五湖煙水：表示功成名就后，便急流勇退，遨游江湖，過自由自在的生活。3夢蝶/化蝶：比喻做夢、夢幻。第二篇：古代詩歌鑒賞2：意象古代詩歌中的常用意象樹木類：樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝 綠葉：生命力希望活力 竹：氣節(jié)積極向上柳：送別留戀傷感春天的美好，折柳是漢代惜別的風(fēng)俗，后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。桃花：象征美人。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜?！北磉_(dá)了詩人對堅貞、高潔品格的追求。梅：傲雪堅強不屈不撓逆境梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴??！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。n]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。雙鯉：代指書信。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。俄然覺，則蘧蘧然周也。此之謂物化。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物?！?孤)雁：孤獨思鄉(xiāng)思親音信消息鴻雁：書信——對親人的思念。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。也有以鴻雁來指代書信。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！昂s鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。古詩詞中“燕子”意象燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。”極研盡態(tài)，形神俱似。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。凡此種種，不一而足。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。歷史的發(fā)展趨勢煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望東風(fēng)：春天美好西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。”抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉（tu243。”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。星垂平野闊，月涌大江流。漂漂何所似，天地一沙鷗。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。小舟從此逝，江海寄余生。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求?！彼乃枷腚m然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。顏色類白：純潔無暇喪事紅：熱情奔放青春喜事綠：希望活力和平藍(lán)：高雅憂郁黃：溫暖平和紫：高貴神秘黑：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的。擊楫：謂立志報效國家，收復(fù)失地。借指鄙俗之作，多作謙詞。碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。采薇：借指隱居生活。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。詠絮：謂女子詠雪。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。南山代表隱居的地方桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人柳營：指軍營。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗?！比耸伦兓q如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨浮生：表示短暫虛幻的人生。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞?！边@首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。此外“月”還有以下意象（1）明月蘊涵邊人的悲愁。（2）明月蘊涵情感的無奈?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。（3）明月蘊涵時空的永恒?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。正月初七日。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。更吹落，星如雨。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。立春后第五個戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。古人多借這個節(jié)日集會競技，開展對他們來說十分難得的娛樂活動。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。5．清明。例如膾炙人口的《清明》。后來演變?yōu)樗呇顼嫛⒔纪獯河蔚墓?jié)日。”7．端午。8．七夕。在古詩中多借七夕表達(dá)愛情。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。八月十五日。10．重陽。古人以九為陽數(shù)。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。是節(jié)氣中的起點，相當(dāng)于一日中的子時，是古人認(rèn)為的陰極陽生之時。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。一年中最后一天晚上。在有些古詩中，并沒有明顯的節(jié)令名字，我們應(yīng)該首先抓住詩歌中的細(xì)節(jié)，看看作者寫的是什么時間、什么物候，詩中記了哪些景物、哪些事情，再結(jié)合詩人所要表達(dá)的思想感情來推究詩歌中反映的節(jié)令。人歸落雁后，思發(fā)在花前。暗塵隨馬去，明月逐人來。金吾不禁夜，玉漏莫相催。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。曲水應(yīng)修禊，披香未試衣。悵望夢中地，王孫底不歸。夜來處處試新妝，卻是人間天上。夢從海底跨枯桑，閱盡銀河風(fēng)浪。古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易