【正文】 刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江??。他告訴人們：即使命運是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。正如魯迅所說，悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價值的業(yè)績，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。對于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。另外，受時代的限制，司馬遷也沒有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。堯舜也許沒有傳說中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書人。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個民族的整體文化面貌。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號。這是我讀過《史記》之后最重要的體會。史家在此類“超越”中尤為重要?！妒酚洝罚昝赖刈龅搅?。他敢于為一位同自己素?zé)o來往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。高中時我拜讀過《報任安書》全文，它對我的震撼無以言表。漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴?？礃幼?，李陵是注定要落下個賣國求榮的罪名了。但，司馬遷為了還這個完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價太大了。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無遺。那個時代對待生死是什么態(tài)度？“士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計于鮮也。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。用之所趨異也。虜救死扶傷不給。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。張空弮，冒白刃，北首爭死敵。因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會。這是因為中華民族無法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國脈和邦本。法國文豪伏爾泰把它改編成戲劇時借成吉思汗說：“他們沒有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。這同西方“生存或是死亡”的價值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。正如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國家將傾覆的時刻，抗清名將史可法寫下了“來家不面母，咫尺猶千里。”的感人詩句。臺灣著名歷史學(xué)家連橫說過：“古人有言，國可滅，而史不可滅。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。長河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。我感到體內(nèi)一股豪氣在運轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長河之中。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時期的動蕩不安。這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。司馬遷筆下的人物個個都栩栩如生，并且有著鮮明的個性。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。也因為這輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個遙遠(yuǎn)的各個時代，感受著各個時代的背景特色。各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。此標(biāo)記的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。鄙視邪惡，痛恨不忠不義。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴政。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴??這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。當(dāng)司馬談罹患重病時,他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整16年的不懈努力，才終于完成《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。總之，《史記》在各個方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對現(xiàn)在社會的思考，從而得出人生的經(jīng)驗和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國文化。篇三：《史記》的讀書心得《史記》的讀書心得《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時期司馬遷撰著。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。而他的撰述動機，主要有以下三方面：一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。二、司馬遷想繼承《春秋》精神。此外司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著主人公的感受。在此,。,不過他的確是個奇怪的人。東漢初年的馬援曾對自己的首領(lǐng)的隗囂說,漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴。其實馬援當(dāng)時或許說的實話,因為劉邦就是靠這一份無賴才成就了西漢大業(yè)。然而我卻不知道他原來是一位身材高大的猛士,是一個喜歡策動叛亂的革命分子?！笨梢姡n信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報之。可惜他的名氣卻不如韓信響亮。其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。中學(xué)時對曾國藩的印象僅僅是封建勢力的維護者，直到接觸了更多關(guān)于曾文正公的作品，才慢慢的開始了解這位中國的傳統(tǒng)而又具有革新思想的儒家知識分子，并對其深深地著迷。少年期間，雖然讀書十分努力，但是成績并不優(yōu)異，還被后人去了個“笨小孩”的稱號。晚年雖然受到西方文化思想的熏陶，奮發(fā)圖強開展洋務(wù)運動，但是終究不敢觸碰封建勢力的根本，沒有徹底改變舊中國腐敗、落后、愚昧的現(xiàn)狀。毛澤東同志曾經(jīng)說過“吾于近人，獨服曾文正”。他酷愛讀書、善于讀書亦是許多人無法企及的。他與一般行伍出身的將領(lǐng)有很大不同，應(yīng)算是位半路出家的儒將，可以說是在帶兵的同時念念不忘讀書，平時為人處世也難掩其讀書人的本色。他的讀書之道在二十一世紀(jì)的今天,仍有諸多借鑒之處。曾國藩的這十二條讀書規(guī)矩，前三條是為讀書作準(zhǔn)備的。二、樹立讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣，以好習(xí)慣確保學(xué)習(xí)質(zhì)量一要定課程：每日課程： 讀，熟讀書十頁。習(xí)字一百，數(shù)息百八。記茶余偶談一則。逢八日作詩，古文一藝。三要做到“三有”、“三法”：“三有”即第一要有志，第二要有識，第三要有恒。“約”，讀書如同萬壑爭流，必有主脈，能把握神理所在，其他次要問題均能附會旁通。凡人為一事。荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”謂不專也。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書末完，勿換彼書耳。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。三、要做到“看、溫、習(xí)、思”?？瓷鷷鴳?yīng)該求快，不多讀就顯得孤陋寡聞；溫習(xí)舊書應(yīng)該精熟，不背誦則容易忘記。這四點缺一不可?！拔嵋鈱W(xué)者于看、讀、寫、作四者，缺一不可?？凑摺叭罩渌觥?，讀者“月無忘其所能”?？凑呷绻コ峭氐兀x者如守上防隘。至寫字不多則不熟，不熟則不速。至作文，則所以浦此心之靈機也。四、有深刻的讀書見解，讀懂學(xué)透確保學(xué)為所用如何讀書、讀好書,曾國藩有著獨到見解。他平生最愛讀的是儒家經(jīng)典“四書”、“五經(jīng)”,司馬遷的《史記》,道家名著《莊子》,司馬光的《漢書》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。比如“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)有一耐字訣。此所謂耐也。每看一處，如我便與當(dāng)時之人或辭笑語于其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則如恍親其事。舍此二者，更別無學(xué)矣?；蛴喼?，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。以為天地間，除昌黎集而外，更別無書也。（家書：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟）”。他涉獵廣泛,孜孜以求,永無止境,曾說“余平生有三恥：學(xué)問各途,皆略涉其涯矣。這種可貴的精神連青年時代的毛澤東也很佩服:“吾于近人,獨服曾文正”。說起《史記》，我們就會用這樣的溢美之詞來贊嘆該書在中國史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。這些“寶貝”，一個民族可世代相傳并受益匪淺。得之一二，民族生機煥發(fā)；得之二三，國振邦興；若得之?dāng)?shù)件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。其中一件叫“精忠報國”?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。錢學(xué)森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。有件寶貝是眾志成城。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚。古往今來，在困難挑戰(zhàn)面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。還有件足以稱道的“寶”——不屈不撓。他的堅強不屈最終完成了一個國家使命，開創(chuàng)的卻是一部歷史。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。要使之在現(xiàn)在的民族復(fù)興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護寶人，愛寶者。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。歷史這條長河，消融了無數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。每到險要的轉(zhuǎn)折，長河總能泛起奪目的浪花?；厮葸@波瀾壯闊的歷史長河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊藏的無窮力量，總能使試圖體驗它的人感嘆民族的偉大精神所在?！妒酚洝芳s成書于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。他從二十歲開始到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過湖南、浙江，向東到過今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。之后司馬遷又去西南地區(qū)進行了第二次大游歷。他準(zhǔn)備三十多年，寫作十二個春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。五十二萬字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神。這種囊括各盡各類知識、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無古人的。就中國史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。司馬遷慣于在生動的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強的實錄精神。從《報任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強烈而容易沖動的性格特點。西漢末的辭賦家楊雄說：“子長多愛，愛奇也。《史記》敘事的中心是人。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。而正是這種浪漫的詩人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。另外，《史記》中寫得最為壯麗動人的，是英雄人物的悲劇命運?！俄椨鸨炯o(jì)》寫項羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對命運的抗?fàn)帯Ｎ覀儚闹锌吹綕h武帝時代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。讓我們在悲天憫人的情懷中，更加堅定對美和善的追求。在讀過《史記》多個篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫的是一個時代的風(fēng)云人物，他主宰著時代車輪的方向。這就是為什么項羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號，他的主張沒有被采納也被寫入世家的原因。它能完整的表現(xiàn)一個時代的縱深，再現(xiàn)那個時代社會生活的面貌。它記載了許多神話傳說，那些幾乎沒有可信度。而現(xiàn)在，我意識到，對某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對世界的看法。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無數(shù)知識分子發(fā)自內(nèi)心的對人性的呼喚。我們可以說，每個以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國，都是堯舜的化身，是這個“文化的堯舜”的一部份。歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國有個“骨頭很硬”的太史