讀余秋雨文化苦旅有感共5篇-在線瀏覽
2024-10-21 13:07本頁面
【正文】 。內(nèi)容包羅萬象，感受頗多，今且只淺談其中兩篇《道士塔》與《莫高窟》。它始建于十六國的前秦時期，歷代興建而成，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教地，也是中國的藝術(shù)文化瑰寶。余秋雨用他簡潔而生動的語句，為我們呈現(xiàn)出莫高窟宏大而經(jīng)典的場面，就如同饕鬄盛宴，世間只此一份，看著心中激悅，唯恐吃完，只得細細品味，慢慢咀嚼。如果說《莫高窟》展現(xiàn)的是中華民族歷史的底蘊，那《道士塔》就是一個巨大的傷口，在那里，一個古老民族在流血?！兜朗克烦錆M了對敦煌文化流失的悵惋，對王圓箓無知的批判，對蔣孝琬厚顏無恥的譴責，對掠奪者斯坦因的憤恨。國人當有這份守衛(wèi)中華遺產(chǎn)的決心，捍衛(wèi)文化自信的擔當。經(jīng)常會看到這樣一些視頻和文章，描繪中國精湛技藝，別致而獨特，但其匠人往往是長者，故事的最后不免感嘆沒有人傳承，技術(shù)即將失傳。時下，存在“外國的月亮比較圓、外國的餑餑比較香”的現(xiàn)象，誠然我們要認識到自己的不足，但也要意識到一個國家、民族，本身的文化才是我們的靈魂，應該批判繼承和借鑒中國文化遺產(chǎn)，加強塑造文化自信，將那些正在遺落的文化瑰寶一塊一塊的拾起來，爭做拾遺人。王圓箓的悲哀在于其無知，倘若他明白那一卷卷經(jīng)卷承載的底蘊和意義，他恐怕也不會如此大膽。堅持即拾遺的傳承。當前流行的漢服熱、中華詩詞大會、中國漢字聽寫大會各種如雨后春筍，無不彰顯著國民已逐漸意識到中國文化的重要性和傳承的必要性；同時也必須堅持保護文化遺產(chǎn)，加強法律意識，杜絕王圓箓式錯誤的發(fā)生。多少的“拿進來”都是他國文化的“走出去”,由彼思此，在接收他國文化的時候，我們堅持中國文化是我們的本分，而走出國門，弘揚中國文化，讓文化遺產(chǎn)不斷的得以延續(xù)、壯大，讓世界認識和了解真正的中國，聽見中國聲音，感受中國精神，理解中國擔當，這更是我們的職責。（文：張婭）第三篇：文化苦旅余秋雨《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文?！段幕嗦谩分写蠖嘤涗浟艘粋€文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！讹L雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。一種典型的文化散文。開辟了中國當代散文的新的藝術(shù)空間具有濃郁的書卷氣。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。第四篇：讀余秋雨《文化苦旅》讀后感讀余秋雨《文化苦旅》有感作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落?；蛟S作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化
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