【正文】 風(fēng)雨摧殘 搖搖欲墜終于，古老的文明被推動(dòng)著來(lái)到了近現(xiàn)代的邊緣，就像做了一個(gè)亙古而深沉的夢(mèng)，醒來(lái)的瞬間所有的一切都支離破碎，演變成越來(lái)越劇烈的疼痛，提醒著愚昧的人們睜開(kāi)雙眼，眺望寰宇。于是便開(kāi)始了另一種戰(zhàn)爭(zhēng)，不同于以前的勢(shì)力構(gòu)成，這次出現(xiàn)的第三方既不是想在這塊古老又富饒的土地上建立自己的王朝，也不是想要拯救什么所謂處于水深火熱的人們，他們只是為了資源，并且可以為了這個(gè)目的不擇手段。在各方強(qiáng)力的撕扯下，剛剛蘇醒還不能完全站立的國(guó)度就要拖著它的子民墜入另一個(gè)深淵，這實(shí)在不是一個(gè)很好的狀況，事實(shí)上，它已經(jīng)壞的不能再壞了。孫中山先生正是用其堅(jiān)忍不拔的精神，為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命斗爭(zhēng)鞠躬盡瘁，令中國(guó)脫離了萬(wàn)劫不復(fù)的邊緣，并提出三民主義以期能光復(fù)中華。時(shí)局慘淡，軍閥混戰(zhàn)，灑向人間都是怨，這又是一個(gè)始料未及的結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)的主導(dǎo)者們接受了新的社會(huì)秩序并不代表就能接受自己跟普通人享有一樣的地位，權(quán)利之爭(zhēng)還是無(wú)可避免的變成了主旋律。峰回路轉(zhuǎn) 破繭而出有這樣一群人，無(wú)論什么朝代，都處于社會(huì)最底層，無(wú)論誰(shuí)人冠冕，都是螻蟻一般的存在，沒(méi)有人正視，更沒(méi)有人去關(guān)心他們的訴求和生存的權(quán)利，所以忽視了這樣的人脆弱也頑強(qiáng)，經(jīng)受不起什么傷害，給一個(gè)平和的環(huán)境又能生存下來(lái)。這樣的一群人用著苦難的過(guò)去給自己結(jié)了一層厚厚的繭，起著保護(hù)的作用，然后時(shí)間久了，就變成了不透氣的牢籠，只待能有太陽(yáng)般的光和熱去融化掉這層堅(jiān)實(shí)，給他們破繭而出的能量。崢嶸歲月 不復(fù)蒼茫經(jīng)過(guò)了這許多的坎坷和荊棘，我們終是走到了一條光輝萬(wàn)丈的大路上，這是數(shù)不清的革命先烈用自己的血肉之軀所鑄就的。漸漸過(guò)往的一切變的模糊而遙遠(yuǎn)，沒(méi)有完美無(wú)缺的事物，同樣也沒(méi)有十全十美的人，能作出正確的選擇的人總會(huì)有判斷失準(zhǔn)的時(shí)候，可是我們習(xí)慣了信任之后就好像越發(fā)變得難以忍受錯(cuò)誤，是我們將自己帶入了思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，歷史的正確與否從來(lái)都不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為某個(gè)人的責(zé)任，同樣不能因?yàn)槌霈F(xiàn)一些小的插曲就急切的否定過(guò)去。是這些先輩們改寫(xiě)了歷史，使得而今望去，江山如畫(huà)，不復(fù)蒼茫。百?gòu)U俱興，讓世界上的人聽(tīng)到來(lái)自東方的聲音，見(jiàn)證名為中國(guó)速度的奇跡。重生的中國(guó)自有一番氣度，不因蝸角虛名而沾沾自喜，不因蠅頭小利而氣急敗壞，而是以謙遜又堅(jiān)定的態(tài)度穩(wěn)步前進(jìn)。事物都具有兩面性，我們不能因?yàn)椴缓玫囊幻婢头穸ㄈ?，我黨也是在革新中不斷發(fā)展，不斷完善。在愈加復(fù)雜的局勢(shì)下，我們更要堅(jiān)定信念，相信終會(huì)迎接一個(gè)輝煌的未來(lái)。第三篇：讀《苦難輝煌》有感讀《苦難輝煌》有感摘錄：“1935年1月，當(dāng)長(zhǎng)征隊(duì)伍一步步深入西南腹地、逼近遵義的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們，知道他們正在接近最終使他們從失敗走向勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)嗎？第五次反“圍剿”的失敗使中央紅軍不得不放棄根據(jù)地突圍西征，湘江一戰(zhàn)又折損過(guò)半，已經(jīng)積聚起了足夠的量變，質(zhì)變已勢(shì)在必然。在這方面，毛澤東的確不屈不撓。文革失敗了。文革的失敗和資本主義主導(dǎo)地位的確立（盡管主流媒體稱之為‘中國(guó)特色的社會(huì)主義’，但難掩實(shí)質(zhì)），中國(guó)的社會(huì)主義革命多像當(dāng)年“第五次反‘圍剿’的失敗使中央紅軍不得不放棄根據(jù)地突圍西征，湘江一戰(zhàn)又折損過(guò)半，已經(jīng)積聚起了足夠的量變，質(zhì)變已勢(shì)在必然。”恕我直言?？烧l(shuí)都知道，事物的性質(zhì)是由它的主要方面的性質(zhì)決定的。指望社會(huì)的變革能夠隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然而然地邁入社會(huì)主義是不可能的，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，但它不可能自然而然成為社會(huì)主義國(guó)家?！鄙鐣?huì)主義是不會(huì)自然生成的，它必須是人們自覺(jué)、自為的社會(huì)實(shí)踐與文化結(jié)果。其實(shí)如此講都難自圓其說(shuō)?！案母锞儭蹦ê谀莻€(gè)時(shí)代是為了要掠奪國(guó)有資產(chǎn)——人民的財(cái)產(chǎn)！說(shuō)一片光明，那為什么還要搞“三反”、“五反”、“社教”、“四清”和“文革”？為什么會(huì)有農(nóng)業(yè)合作化的爭(zhēng)論？會(huì)有“鞍鋼憲法”和“馬鋼憲法”的對(duì)立等等？毛主席又為什么提出反修防修、培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的五項(xiàng)條件，又為什么在晚年下這樣大的決心要搞文革。一句話：他是要建設(shè)一個(gè)全新的（不是仿蘇模式的）社會(huì)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)，徹底打碎過(guò)去一切社會(huì)的“金字塔”結(jié)構(gòu)模式（包括代民當(dāng)家作主的政府）。毛澤東就是要通過(guò)這樣的方式，讓群眾從參與身邊的管理開(kāi)始，逐步學(xué)會(huì)參與國(guó)家的管理，學(xué)會(huì)并同時(shí)創(chuàng)造新型的社會(huì)主義的民主政治，創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化。忽視的是士兵委員會(huì)。黨的力量加強(qiáng)了。全國(guó)性的政治民主更沒(méi)有形成一種制度，一種有效的方式。（2001年7月28日王卓超口述）士兵委員會(huì)的名稱并不是井岡山的首創(chuàng)，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)民革命軍中就存在，但那些部隊(duì)僅僅從經(jīng)濟(jì)上保護(hù)士兵的利益?！保ā肚白嗝珴蓶|1965年重上井岡山》第174175頁(yè)）“1965年5月25日下午，在井岡山賓館115房，毛澤東將士兵委員會(huì)的作用提到很重要的地位，老人家重新講到《井岡山斗爭(zhēng)》一文中他寫(xiě)過(guò)的話：‘中國(guó)不但人民需要民主主義，軍隊(duì)也需要