【正文】 聰明。田里要浸水。又不大會(huì)兒，你再回來(lái)看看，田埂就滿了。水汽泱泱。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這么想?！军c(diǎn)評(píng)】清澈、活潑、優(yōu)美，是一篇禮贊農(nóng)家智慧的晶瑩剔透的敘事性散文。周莊與千燈相隔不遠(yuǎn)。心懷忐忑，步入周莊。商業(yè)化的市鎮(zhèn)氣息扼住我的喉，叫人，噤了聲。在這里，即使是一棵樹也可成為拍照牟利者的招財(cái)工具；即使是轉(zhuǎn)角處一塊巴掌大的空地，周莊人也不遺余力，將它開發(fā)成西式咖啡館；宣傳手腕更是??游船駛過(guò)一座橋，我怔了怔 ——是陳逸飛畫中的雙橋！只是，我看得到：橋上的游人壓得它不堪重負(fù)；我聽得到：那茍延殘喘中有低低的嗚咽??歲月斑駁，侵蝕著石橋?！鞍⑵牛Т杩珊?？”一只青筋虬勁的手直逼眼前：“小費(fèi)。只是，她喃喃念叨的是周莊，“我還會(huì)來(lái)的。”這樣的“智慧”，我，有些反胃。與“智慧”的周莊一比，千燈就顯得有些駑鈍。古戲臺(tái)上，一群昆曲票友啟口輕唱：“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣??”“來(lái)”字潺潺瀉出，聲歇處，“姹”以去聲的破竹之勢(shì)將曲調(diào)引入高潮。像悲嘆昆曲，像哀嘆千燈。但，在千燈，你能感受到水紋處千燈肺葉的呼吸、開合。碎碎的歷史塵埃含著溫潤(rùn)的水汽撲面而來(lái)。我，愿逃離，逃離“智慧”的周莊。皺紋中的智慧歲月的車輪在人生的道路上輾過(guò)，深深的皺紋訴說(shuō)著爺爺?shù)娜松?，體現(xiàn)著純樸的智慧。天上烏云開始匯聚，要下雨了，我忙跑到田埂邊?！痹挳?，又吃起了呦喝聲。爺爺回來(lái)時(shí)身子已濕透，腳上沾滿了泥。”我望著爺爺，說(shuō)出心里的想法。趁爺爺還有勁，多耕些地，比機(jī)器耕得細(xì)呀，也不傷地。望著屋外的雨，我明白了：“智慧是一種歷久彌新的經(jīng)驗(yàn)。二、珠算“得咚、得咚??”爺爺撐著老花眼鏡，撥弄著算盤，時(shí)不時(shí)地在小本子上記些什么?！薄靶⊙绢^，你能幫我什么，你會(huì)用這老算盤嗎？”爺爺笑著向我挑眉?！薄鞍ィ憔筒欢?，你那新鮮玩藝我這把年紀(jì)學(xué)不會(huì)了。”“不要，我看著就暈了。我偷偷地用手機(jī)計(jì)算，發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)慕Y(jié)果那么精準(zhǔn)，條理清晰。一人靜坐，手指撥弄，那般淡定，那么穩(wěn)重。爺爺在門前的老槐樹下，抽著旱煙。”“丫頭，坐這兒，這點(diǎn)涼，爺爺還受得住?！薄肮适露冀o你講遍了，沒(méi)了呦，爺爺唱歌吧。望著爺爺皺紋間的無(wú)限認(rèn)真，我明了：智慧是一種凈化了的境界。智慧三境佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山還是山，看水還是水。第一境便是這山。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。然而，人要到達(dá)一境界是何其困難。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔；心若有慧，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。誠(chéng)然，智慧對(duì)人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣。那只翻著白眼的魚訴說(shuō)了怎樣的智慧心語(yǔ)？不言而喻！我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間??如果說(shuō)朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。悟人生沉浮，悟涅磐境界。生命本就是一場(chǎng)鍛煉，智慧便是那最終的升華。三、議論文智慧是一間寂寞空屋夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣?！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。這是歸有光的寂寞空屋。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影。寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。莊子的智慧推開莊子的門，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。”循聲望去，原來(lái)是池中探出頭的魚。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他?！濒~搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。“他帶走的是我，留下的卻是他。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間?！安?，不是，和你一樣不是?！昂玫煤?，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。有人曾問(wèn)我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì)覺(jué)得累呢？就像有人問(wèn)莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過(guò)身，爬向淤泥深處。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。可是老先生卻牙根緊咬，面色難看?！疤耍　笨墒抢舷壬木髣艆s上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：“不行！不能再少了！最少三年！”這若是被日碼萬(wàn)字的當(dāng)代作家看見(jiàn)了，怕也是要笑掉大牙的。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問(wèn)題。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開水。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚摹爸腔邸保且驗(yàn)椤氨俊?。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫(kù)，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。然而，這樣的著作，定心讀來(lái)，方知是“字字含血”啊！二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊(cè)，以供研究。從舜至成湯以來(lái)，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見(jiàn)。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了?！弊鳛橐粋€(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的一派歌舞升平。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？我們是否還有耐心，冷靜地對(duì)待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來(lái)年祭掃時(shí)，牌位上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)和藹的老人，笑問(wèn)：“你是誰(shuí)？你從哪兒來(lái)？”中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。卞和透過(guò)粗糙的石坯見(jiàn)到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。反觀如今層出不窮的“專家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。如莊子所云：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來(lái)得及撥開心頭的迷霧。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。但此兩種，都要有“愚”。這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿了“欲”，實(shí)在難以稱之為智慧。我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。這便是入世的智慧?？鬃佑迒?？他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前；愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏。智慧又是人生境界。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。第二篇：高考優(yōu)秀作文選詩(shī)人黃花一，東坡的明月浪淘沙謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。對(duì)他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛(ài)的世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。認(rèn)識(shí)自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史長(zhǎng)河。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點(diǎn)點(diǎn)愁。滿腹感傷的奇女子，國(guó)破之凄，喪夫之痛，改適之苦。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，到頭來(lái)也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動(dòng)滿腔愁苦。認(rèn)識(shí)自我就是易安的黃花，隨風(fēng)而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊(yùn)含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。全文行文流暢，充滿詩(shī)情畫意。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見(jiàn)該考生讀書多，文學(xué)修養(yǎng)高，語(yǔ)文素質(zhì)優(yōu)。鏡有明昏。買來(lái)明鏡照己。無(wú)論多么細(xì)小的瑕疵，明鏡都會(huì)明明白白告訴你。于是，許多人怕照明鏡，在明鏡面前感到不自在。感謝明鏡指出了自己的不足，給了自己一個(gè)修飾的機(jī)會(huì)。為人處世亦如此。最終自己也會(huì)成為—個(gè)令人討厭的人。常照明鏡，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)改正，是很有必要的。對(duì)別人，不必太苛求，多些寬容吧!言者直率，話語(yǔ)難免有幾句不中聽，別介意，多些寬容吧!友人性急，交往中難免有些小誤會(huì)，別介意，解釋清楚就行了，多些寬容吧!同學(xué)不拘小節(jié)，寢室中難免有些臟亂，別介意，多些寬容吧!對(duì)方遲到，自己在約定地點(diǎn)等候多時(shí)，別介意，多些寬容吧!誠(chéng)然，你可能對(duì)自己要求很高，而且凡事自己也能做得很好。多些寬容，人與人之間就多了些和諧。當(dāng)我們感嘆日本百分之六十幾的森林覆蓋率時(shí)，不妨買來(lái)這塊明鏡照照自己：大片林木為何砍伐?大片荒山為何還未披上綠衣?平時(shí)用紙張時(shí)節(jié)約多少?一次性的碗筷我們是否拒絕使用?明鏡照己，自己明白改進(jìn)的方向。我們的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，我們的國(guó)力還需要加強(qiáng)。個(gè)人而言，明鏡照己，昏鏡照人，自是很有必要的，嚴(yán)于律己，寬以待人嘛!國(guó)家而言，明鏡照己，昏鏡照人，亦是很有必要的，多找找自己的問(wèn)題，會(huì)迅速發(fā)展!人有鏡，國(guó)有鏡?！军c(diǎn)評(píng)】文章開頭用極其簡(jiǎn)潔的選擇問(wèn)句引出了中心觀點(diǎn)。分別運(yùn)用了反問(wèn)句、否定句、感嘆句、排比句等修辭手法抒情表意。結(jié)尾用簡(jiǎn)練的警策主語(yǔ)很好地收束了全文。若是朗誦起來(lái)，更有感染力，更具激勵(lì)性。思緒飄《紅樓》，黛玉，你在堅(jiān)守你心中的自尊之島。封建禮教不能囚禁你，面對(duì)眾人的不解和安排，你始終守著內(nèi)心自尊的島并住在那里，不讓任何人打擾這一份寧?kù)o。”，詠菊詩(shī)奪魁，月下將詩(shī)對(duì)月吟??你自尊的島充滿你獨(dú)特的氣息，寫下令人贊嘆的文字。我想黛玉是無(wú)悔的，她以為寶玉戲弄自己情感，自尊才潰敗。我們要活的精彩，就必須要堅(jiān)守心中自尊的島，才能挺直腰行走于天地之間，活出尊嚴(yán)。我仿佛聽見(jiàn)你三月里達(dá)達(dá)的馬蹄聲，踏過(guò)芬芳；我仿佛聽到你說(shuō)；“我只是一個(gè)過(guò)客。我張望，你拖著疲憊的身軀，向更遠(yuǎn)方走去，去找你的精神小屋。信念是落葉飄零還被涂抹陽(yáng)光的顏色。我們要活的無(wú)悔，就必須堅(jiān)守心中信念之島，才能風(fēng)雨兼程，無(wú)悔地說(shuō)：“我活得有意義。你，一個(gè)詩(shī)性女子，曾名動(dòng)京場(chǎng)的寵柳嬌花，如今國(guó)難家難讓你比情無(wú)計(jì)可消除。外界的**，并未影響你堅(jiān)守心中堅(jiān)強(qiáng)之島的決心。我想，你那堅(jiān)強(qiáng)的島早已化成了詩(shī)，感動(dòng)后人，我們要活得快樂(lè)，就必須堅(jiān)守心中堅(jiān)強(qiáng)的島，才能勇敢去尋找快樂(lè)。你呢，找到那心中的島嗎？如果有，請(qǐng)堅(jiān)守。考生若從淺層入手，很容易，也不易跑題，如寫“環(huán)?！?、“低碳”、“植樹”、“哥本哈根會(huì)議”等等。人，來(lái)自自然。人的祖先是猴子，棲于綠樹，采食鮮果，故人看到綠色最舒服，吃到野生果實(shí)最可口。從猿到人，是生命的進(jìn)步；但每一次進(jìn)步（特別是重大的科技革命），都使“人”離“猿”愈遠(yuǎn)，離“自然”愈遠(yuǎn)。勞動(dòng)使人為“人”，并不斷創(chuàng)造著一切，這種創(chuàng)造又往往反過(guò)來(lái)破壞著自然，損傷人的本性。怎么“順”？許多考生向往梭羅的“瓦爾登湖”之夢(mèng)、陶淵明的“歸隱田園”之夢(mèng)。但細(xì)究，當(dāng)今世界能有幾個(gè)平頭百姓可以“歸隱”山林湖海呢？隱居，需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力；沒(méi)有“面包”，誰(shuí)也無(wú)法樂(lè)山樂(lè)水。陶淵明能悠悠然與五柳相伴，采采菊花，看看南山，是因?yàn)樗∮蟹e蓄