【正文】 。教與學(xué)都以做為中心，先生在做上教是真教，學(xué)生在做上學(xué)是實學(xué)。陶校長反對死讀書、讀死書的書呆子。陶行知與杜威都是從生活與教育的關(guān)系上去研究教育現(xiàn)象的，但“生活即教育”、“教育即生活”卻包含著迥然不同的內(nèi)容，陶行知曾經(jīng)鄭重聲明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育來說??可發(fā)現(xiàn)兩種不同的說法：一種主張‘教育即生活’；另一種主張是‘生活既教育’?！倍磐Q，他講的教育是“建立在個人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的教育”，認(rèn)為“教育與個人經(jīng)驗之間”是“有聯(lián)系的”他的“新教育哲學(xué)信奉某種經(jīng)驗的實驗的哲學(xué)”，他的“進(jìn)步教育急迫的需要一種以經(jīng)驗哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)。長期以來，學(xué)者們對這一基本理論的理解眾說紛壇，莫衷一是。它的實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)生活與教育的一致性、共通性，主張教育要與社會生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。陶行知教育思想在本質(zhì)上是一種實踐的教育學(xué)說，也是一種社會改革學(xué)說。（1）陶行知的生活教育理論是現(xiàn)代科學(xué)的教育觀與人生觀，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。章開沅、唐文權(quán)指出它在當(dāng)前至少在三方面給人以深刻的啟示：一是中國教育改革必須順應(yīng)世界潮流；二是教育必須深深地切入社會生活；三是必須大力發(fā)展基礎(chǔ)教育。就其教育救國思想而論，郭齊家、熊賢君認(rèn)為，其形成與他對人生道路的抉擇是相一致的。（3）陶行知的教育革新理論和教育立國、依法治教的思想，對于我們推動當(dāng)代的教育改革，建設(shè)有中國特色的社會主義教育體系有著重要的現(xiàn)實意義。金林祥、張偉認(rèn)為，陶行知從教育立國的觀點出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人格教育，提高學(xué)生素質(zhì)；同時又主張教育必須依靠法律予以保證，依法治教。（4）生活教育理論是一種具有中華民族特色的進(jìn)步的教育理論，不僅在當(dāng)時具有積極意義，而且也有現(xiàn)實價值。唐迅認(rèn)為，陶行知創(chuàng)造的、立基于“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大命題的生活教育理論，不僅是20世紀(jì)中國教育現(xiàn)代化運動的極為珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是面向世界、走向新世紀(jì)的未來教育的藍(lán)圖。他揭示了現(xiàn)代化教育的一些基本規(guī)律，并提出了一些對我們今天教育現(xiàn)代化仍有借鑒意義的真知灼見。因此，中國現(xiàn)代化呼喚現(xiàn)代陶行知?！菊浚禾招兄吧罱逃崩碚摰娜笤? 即“生活即教育 ”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，反映了其對生活和教育關(guān)系問題的認(rèn)識, 對當(dāng)前幼兒教育實踐中提倡的“課程回歸生活”具有指導(dǎo)作用。【關(guān)鍵詞】：陶行知、生活教育、幼兒教育【正文】：陶行知是美國實用主義教育家杜威的學(xué)生，他的“生活教育”理論最初起源于杜威，但他不是生搬自己所學(xué)的知識，而是結(jié)合中國的實際，創(chuàng)造出了自己的“生活教育”理論。一、“生活即教育”理論陶行知生活教育理論內(nèi)涵極為豐富, 他曾概括表述何謂“生活教育”：從定義上說, “生活教育”是給生活以教育, 用生活來教育, 為生活向前向上的需要而教育。從效力上說, 教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。三大原理分別體現(xiàn)了陶行知對生活教育的內(nèi)容、資源、方法等的闡釋。教育的根本意義是生活之變化?！薄岸裁从质巧?？有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。教育要引導(dǎo)幼兒走進(jìn)生活，讓幼兒成為課堂的主體,倡導(dǎo)一種“動手實踐，自主探索，合作交流”的學(xué)習(xí)方式。陶行知說：“我們主張‘社會及學(xué)校’是因為在‘學(xué)校即社會’的主張下，學(xué)校里的東西太少了，不如反過來主張‘社會即學(xué)?！逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。社會所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。如此也可以使孩子們學(xué)到的知識更多、更廣、更活。陶行知指出：“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做作為中心。勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進(jìn)步收獲便是“學(xué)”，在做中若對他人有影響即為“教”。二、陶行知“生活教育”理論對幼兒教育的啟示陶行知生活教育理論的思想，蘊含了生活和教育之間的關(guān)系，對當(dāng)前的幼兒教育實踐中提倡“課程回歸生活”、《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)幼兒教育應(yīng)注重啟蒙性、生活化等特點具備重要的指導(dǎo)作用?；蛘粘瞻嵴n程, 忽視兒童生活實際的狀況。首先, 教育內(nèi)容必須貼近幼兒的生活經(jīng)驗。最后, 教育內(nèi)容要考慮幼兒與真實生活情境的互動, 讓幼兒在生活中學(xué)習(xí), 在生活中感受, 在生活中發(fā)展。此時教師要善于采取各種有效的辦法，把教育內(nèi)容表達(dá)的意境再現(xiàn)出來,讓孩子能確切的感受。(2)、創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境“社會即學(xué)?！钡母舅枷胧侵鲝埌褜W(xué)校放到社會去辦,讓學(xué)校內(nèi)外的人與資源溝通起來, 使課堂延伸到社會生活和大自然中去。根據(jù)幼兒心理發(fā)展水平來看，他們認(rèn)識周圍客觀世界的能力很低, 他們必須通過自己與周圍世界相互作用來發(fā)展自己?！比纾褐邪嗷顒印顿I菜去》，老師們會從安全的角度出發(fā),從來不會將幼兒帶去菜市場體驗一番,因此, 幼兒很難在真實的生活情景中獲得相應(yīng)的經(jīng)驗。這樣有可能會出現(xiàn)——認(rèn)識虛擬的東西，而在現(xiàn)實中卻不認(rèn)識的現(xiàn)象。如：為了讓孩子認(rèn)識不同的圖形，教師可讓孩子找一找教室中與圖形形狀一樣的物品。現(xiàn)在幼兒園中都會有許多的區(qū)角游戲，這正是來源于生活中的內(nèi)容。(3)、實現(xiàn)教學(xué)手段生活化 陶行知認(rèn)為:“在施行生活教育時, 教育者處處要使兒童親自去經(jīng)歷一番, 無論使用的是體力還是腦力, 使用的是我的智識還是別人的經(jīng)驗, 經(jīng)過一番經(jīng)歷后, 本來是模糊的跡象, 一定能成為親知灼見了。教師為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的生活情景, 提供豐富的玩具、材料,通過幼兒與環(huán)境、材料之間的相互作用, 與教師、同伴之間的互動, 使幼兒獲得經(jīng)驗。注重實踐，感悟體驗許多數(shù)學(xué)知識，通過幼兒的親身實踐，更能理解。懂得了鐘可以幫助我們形成良好的生活習(xí)慣。通過動手操作,提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣, 激發(fā)幼兒的求知欲。陶行知先生倡導(dǎo)的“生活教育”是一份寶貴的教育財富，至今已有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實的課堂與之倡導(dǎo)的“生活即教育”還差很遠(yuǎn)，還需要一代代人不斷努力地學(xué)習(xí)和借鑒。針對教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問題以及素質(zhì)教育的要求，我們可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來?，F(xiàn)行教育沒有能將我們周圍的生活、周圍的社會環(huán)境發(fā)揮教育的功能，使教育背離基礎(chǔ)教育的本質(zhì)。[關(guān)鍵詞]生活教育理論 現(xiàn)實啟示可持續(xù)發(fā)展當(dāng)今世界各國的競爭，已由軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的競爭轉(zhuǎn)向綜合國力的競爭，其實質(zhì)和關(guān)鍵是教育的競爭、培養(yǎng)人才的競爭。我國的學(xué)生在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)前半階段與發(fā)達(dá)國家相比好像并不存在什么差距，甚至許多方面還占優(yōu)勢，但再進(jìn)入高一級培養(yǎng)的人才便無任何優(yōu)勢可言了。針對教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問題以及素質(zhì)教育的要求，我們是否可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來呢?回答是肯定的。“生活教育理論”有以下三大主張：“生活即教育”。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營、生活所必需的教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！雹谝磺薪逃仨毻ㄟ^生活才有效?！吧鐣磳W(xué)校”?！白杂腥祟愐詠?，社會即學(xué)校，生活即是教育，士大夫之所以不承認(rèn)它，是因為他們有特殊的學(xué)校給他們的子弟受特殊的教育?！雹鬯环矫娴囊馑际墙逃秶鷶U(kuò)大，整個社會的活動就成為我們的教育范圍，即社會的每一個角落，每一塊地方統(tǒng)統(tǒng)肩負(fù)起學(xué)校的職能，把社會作為一個大學(xué)校來對待?！鞍鸦\中的小鳥放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校中的一切伸展到大自然里去。“教學(xué)做合一”。“數(shù)學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象的說明。”⑤它的涵義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做，教與學(xué)都以做為中心。陶行知的教學(xué)實踐就是從“教授法”到“教學(xué)法，”由“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”。如今大二的我，可以說是寒窗苦讀十余載了。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。毛澤東評價他為“偉大的人民教育家”。陶先生的道德修養(yǎng)與理想帶給中國教育界的思考是無窮的，對于我國現(xiàn)今教育有著巨大啟示。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)。推行平民教育。四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年主編《生活教育》半月刊。1945年，陶行知當(dāng)選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員?？谷諔?zhàn)爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨裁，爭民主，反內(nèi)戰(zhàn)，爭和平的斗爭。陶行知的教育思想一、生活教育 生活教育是陶先生全部理論的一個總概念，生活即教育，社會即學(xué)校。陶行知說“生活即教育”是一個大概念，所謂“生活”，陶行知說生活就是有生命的東西在一個環(huán)境里生生不已的活動。二、終身教育“生活教育與生俱來，與生同去?！边@是最徹底的終身教育觀。從教育方面說就要培養(yǎng)手腦并用、手腦雙敲的人。四、教、學(xué)、做合一“教學(xué)做合一”的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動），用自己的知識聯(lián)系起來，貫徹在實踐中去。我們應(yīng)該吸收其教育理念和思想中的精華部分，加以改造利用?，F(xiàn)如今，就我的個人的教育經(jīng)歷，便可以指出我們常說的“應(yīng)試教育”。為了考試而學(xué)，是根本違背人才培養(yǎng)的規(guī)律的。還有要說的一點就是減負(fù)之說。可是現(xiàn)在的孩子似乎比我小時候更累。家長強(qiáng)迫自己的孩子學(xué)鋼琴，學(xué)繪畫，學(xué)跳舞，學(xué)奧數(shù)等等，有的怕孩子輸在起跑線上，有的家長是用孩子