【正文】 同學只圖表面好看和今后找工作有好處才加入，而真正從內(nèi)心深處信仰共產(chǎn)主義并能主動為他人、為社會作貢獻的大學生很少。因此，在上“兩課”時，有的同學或是睡覺，或是看閑書，或是看其它雜志等等。五四以來，一直保持不平則鳴，甘作社會棟梁，不屈不饒的精神，以是寥寥無幾。去年，我國有一位大學畢業(yè)生為了救助一位老農(nóng)而犧牲了自己的生命。且不討論將兩個人的生命作如此比較是否合理，出現(xiàn)這樣的異議，已能讓我們看到人們的價值取向，道德判斷不盡一致，甚至出現(xiàn)沖突。的確，在價值觀念問題上，以呈現(xiàn)鮮明的時代特征，盡管很多大學生價值觀念以漸趨成熟。因此，想盡辦法拖關(guān)系，甚至不惜一切代價。（二）、道德觀念誤解。羞恥之心是人之本性，知榮明恥，是做人處世的道德底線。3月23日，《雅安日報》綜合版刊發(fā)，有一位老人在路上看見一位男青年用腳踢塑像，便嚴厲批評和制止，該青年還是很不服氣。人非圣賢，孰能無過？人活一張臉，知錯善改，善莫大焉。文化品位蘊涵著大學生個人的思想追求，道德評價和生活標準。據(jù)《河北高校人力資源及未來發(fā)展研究》調(diào)查，60%的人認為讀書只是學習需要，讀過四大名著的人更是屈指可數(shù)。30%的人認為人物虛假成份太濃，背景遠離今天生活，早已成為過去式。人文精神的缺乏，折射出教育的缺失和社會環(huán)境的嚴重問題。這是為什么，原因就是應(yīng)試教育，只看分數(shù)，忽視了學生的自我發(fā)展能力，沒有把學生思想品德教育放在首位，因而價值觀出現(xiàn)偏頗。正確價值取向是評價和實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。堅定信念，選準目標?！耙愿杏X代思考”，“跟著感覺走”“一切順其自然”（大學生的人生信條）這些言辭早已見慣不怪，以社會實踐取代人生理想。在茫茫世間中探索，已成必然。拼搏奮斗，創(chuàng)造價值。提高實踐能力。哈佛大學商學院教師到世界各地去旅行，發(fā)現(xiàn)和整理各式各樣的企業(yè)問題，形成案例。理論與實踐結(jié)合的目的?！迸囵B(yǎng)真正經(jīng)理人十分必要，我們的方法是實際第一，方法第二。更新觀念，把握機遇。特別以信息現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)化，智能化，高分子材料等為代表的高技術(shù)發(fā)展。知識經(jīng)濟已初端倪。因此，作為當代大學生，必須緊跟時代脈搏。努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。四、引導學生樹立正確的人生追求，涉及的影響因素及有效解決途徑。師生行為方式及其背后的價值觀念。它一旦形成，就具有鮮明的個性，并且表現(xiàn)出歷史的繼續(xù)性和惰性。在“讀書無用論”席卷中國大地時，清華大學教室和圖書館仍然是一片讀書聲。更是價值的導向者。但大家會自覺接受學校主導價值觀及共同行為準則去從事工作、學習、生活。它無形中調(diào)整了師生員工之間，個人和學校之間，學校老師及社會關(guān)系。如何樹立正確，科學的人生價值觀？正確認識集體主義和個人主義，劃清正當個人利益與個人主義界限。強調(diào)集體利益就是否認個人利益。擺正金錢在人生追求中的位置金錢不是萬能的，但沒有金錢又萬萬不能。一、有了金錢，并不等同于一個人完全自我價值實現(xiàn)。追求最大限度實現(xiàn)自己人生價值當漸強的自我意識與社會評價產(chǎn)生內(nèi)心沖突，豐富情感與寂寞枯燥的大學學習生活之間的矛盾沖突，高層次需求與低層次物質(zhì)勢實力之間的矛盾沖突。校園文化應(yīng)創(chuàng)造共同價值觀念人們總是從昨天走來，向明天走去，校園文化是不能割斷歷史，而是長期積累歷史沉淀的結(jié)晶。戰(zhàn)斗在祖國最需要的地方。同樣，高職院校的建設(shè)也需要有個性的宗旨，讓每個大學生耳濡目染，高尚的價值觀就會逐漸升華。你是否有榮辱意識呢？恥辱，是一個受社會否定和排斥以及內(nèi)心感受。正確的榮辱意識，把榮辱觀看成是人生的一面鏡子，爭取榮譽，避拒榮辱，把榮譽看成是上進的標志和動力。同時又不能為了榮譽，沽名釣譽，不擇手段。必要時還要忍辱負重。積極開設(shè)條件，中國歷史文化源遠流長，善惡是非，恢弘文字，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的博大胸懷，海納百川。要 把社會主義榮辱觀教育同校園文化建設(shè)和社會實踐活動有機聯(lián)系起來，要以社會主義榮辱觀中的價值觀為導向。大學生是時代的晴雨表，對社會變化最為敏感，他們的一舉一動，其情感情緒，動機，需要，價值觀念的變化無不打上時代的烙印。要不斷提高自身思想素質(zhì)，因為知榮明恥目的在于踐行，從生活中點滴小事做起，自覺發(fā)揚“真善美”，屏棄“假惡丑”。充滿生機的大學校園為每一位立志成才的大學生提供了發(fā)展自己廣闊天地和人生舞臺。參考文獻：——、奘克家的詩《有的人》中寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，還活著。在大學時期，大學生能夠及時樹立正確的人生價值觀和決定今后的人生去向，這不僅關(guān)系到大學生自身的發(fā)展而且關(guān)系到國家未來的發(fā)展，因為毛澤東曾經(jīng)說過世界是我們的也是你們的，但歸根結(jié)底是你們的，所以對大學生樹立正確的價值觀是十分必要的。所以，樹立正確價值觀對當代大學生刻不容緩。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面 表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕 重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。回答“怎么樣”的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根 據(jù)。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。我們當代的大學生正處于面臨人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時期。我們要學會生存的技能、學會學習的潛力、學會創(chuàng)造與創(chuàng)新、學會奉獻，這些都是我們面向未來面向社會所必須具有的最基本最重要的品質(zhì)。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。那么我們當代大學生如何樹立正確價值觀呢？馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是指引我們實現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學習鄧小平理論“把學生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。關(guān)注時事政治勤于思考，從生活中吸取經(jīng)驗教訓，樹立正確價值觀。愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養(yǎng)青年大學生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導大學生樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。在進行愛國主義教育的同時，我們還應(yīng)該注重集體主義教育。對當代大學生進行集體主義教育，其最終目的是要使當代大學生的價值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經(jīng)濟關(guān)系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理準則和法規(guī)制度相悖的不正當?shù)膫€人利益和狹隘的小團體利益。十八大對于當代大學生的意義，并不僅僅于在歷史的節(jié)點上找到自己發(fā)展前行的方向，它還有更加遼闊的對于我們未來社會的意義。梁啟超的《少年中國說》中經(jīng)典的一句話我們大概都聽過“今日之責任，不在他人，而全在我少 年。我們現(xiàn)在關(guān)注時事，關(guān)注歷史，正是對社會發(fā)展的未來負責，對自己負責。這不僅是一種對未來的責任，更是現(xiàn)實中我們必備的素質(zhì)。第三篇：當代大學生面向未來應(yīng)當如何樹立正確的價值觀當代大學生面向未來應(yīng)當如何樹立正確的價值觀摘要：作為當代大學生，只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民做出卓越的貢獻。樹立這樣的價值觀，不僅對于我