【正文】 教。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現(xiàn)新課程的本質功能。做為一名新教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新能力的有用人才。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。之前我一直在苦苦思索，為什么農村和城市的孩子性格差別會那么大？為什么城市中小學三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉、小聲說話，甚至于讓老師上不成課。一說吃喝玩樂特開心，但是死活都不愿意學習一點兒苦都不能吃。學習上呢，沒有一點主動性，需要老師和家長死管。九年級每班的周末作業(yè)，居然有一半多的同學是胡寫亂畫應付老師的。陶先生曾說，他寧可培養(yǎng)一個獨立、健全開朗的人，過著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個考上重點大學，但卻需要母親洗衣陪伴的人。人生需要什么，我們就要教什么。離開生活的教育不是真教育。離開團隊的力量，一個人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。怎么做事兒的，怎么學的就怎么教。而實際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。大家都忘了像學生一樣“學”，學生是否學得有趣，是否樂意參與。脫離生活實際的教育往往是低效的，甚至是無效的。也要注意解放了學生，比如他們的眼睛，讓學生學會觀察，并在觀察過程中進行指導。解放兒童的嘴巴，讓他們想說就說，能發(fā)表獨立見解。解放兒童的空間，不要把兒童關在家中，怕他們危險。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表，給孩子一些空閑時間消化學問，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們喜歡的事兒。我終于找回了丟失的教育初心。我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動指南，力求每天進步一點點。第二篇：《陶行知教育名篇》讀后感《陶行知教育名篇》讀后感1這學期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺。在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產生了新價值。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。我們想要開創(chuàng)造之花、結創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。以此為鏡，我反思自己的教育與教學，反思自己的工作，目前我感觸最深的有兩點：一、對待學生寬嚴有度“過嚴則易失子女之愛心，過寬則易失子女之敬意”這是陶先生在評陳著之《家庭教育》中的一句話。自從擔任班主任以來，我時時處處對學生嚴格要求，雖然我嚴于律己，做出行為的表率，雖然我一心為學生的學習、生活操心，但常常會感覺到學生在仰視著我，這眼神里有敬畏，這眼神里有躲閃，我常常會為此感到不解，感到心痛。特別是我現(xiàn)在教低年級學生更要保護他們的身心健康，此時要求可適當放寬一些。陶先生那么早就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代父母的通病，真是了不起！二、“學而不厭”才能“誨人不倦”陶先生提出“教學合一”：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。正如陶先生所說的“先生既沒有進步，學生也就難有進步了”。讀了《陶行知教育名篇》，我如沫春風?！短招兄逃纷x后感3對我們從事教育的人來說，陶行知的名字是耳熟能詳?shù)?，陶行知先生是一位偉大的教育家、思想家?他的許多教育理念對我們教育者觸動都很大。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考?！耙驗槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。當今時代知識更新非?？?，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經一去不復返了?！笆谥贼~，不如授之以漁”。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育的根本意義是生活之變化?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高?！罨慕逃h(huán)境在平凡自然的生活中進行教育，創(chuàng)設生活化的環(huán)境更易于學生接受和理解。是我們學習的楷模。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從“教學合一”，“學生自治”，“平民教育”，“學校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。其中陶爺爺?shù)纳罱逃?，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標生活教育他則教人做人，他要教人生活。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主?，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感，態(tài)度，價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。我做為一個新教師，更要向陶爺爺學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。 ＂教學做合一＂用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。我們要在做上教，在做上學。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。＂他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。由此他特別強調要親自在＂做＂的活動中獲得知識。首先，陶行知所說的＂做＂是指＂勞力上勞心＂，反對勞力與勞心脫節(jié)。這定義便是在勞力上勞心?！逼浯芜@個＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂?？梢娞招兄模⒆觯⑹墙⒃冢⑿校⒌幕A上，是以＂行＂求知，強調＂行＂是獲得知識的源泉。在陶行知看來，有了生活教育就能打破＂死讀書、讀死書、讀書死＂的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能＂隨手抓來都是學問，都是本領＂，接受了生活教育就能＂增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。他說：＂沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的書本是死書本。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！《陶行知教育名篇》讀后感6陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知教育名篇讀后感 王鳳芝。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。世界上有兩種不合實際的教學方式：只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！跋壬呢熑尾辉诮?，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師。不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革?！短招兄逃纷x后感8教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。他說：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的`法子必須根據(jù)學的法子；三、先生須一面教一面學。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學?！苯處熢诮虒W過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，