【正文】 世人稱他為“靖節(jié)先生” 耕讀，這首詩描寫的就是農(nóng)家生活。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。四、析題：文章和詩歌的的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。五、賞讀聽錄音，解決生字詞，理清大意。（重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字容易寫錯）自由朗讀：思考：從何而歸；為何而歸；歸向何處；歸去如何。追問：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。？明確： A、性本愛丘山（本性）追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？明確：“誤落塵網(wǎng)中”。（注意煉字“誤”）（養(yǎng)家糊口，大濟蒼生。但是，當(dāng)時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。（提示：點題句是哪一句？）明確：B、守拙歸園田。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結(jié)合陶辭官原因：“不為五斗米折腰”的故事）小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。提問：在描述這些語句中運用了什么手法？ 明確：以動襯靜、白描、融情于景延展：所謂白描，在描寫景物的時候以簡潔、質(zhì)樸的語言，粗線條勾畫景物輪廓的方法。明確：戶庭無塵雜，虛室有余閑。——自由、安逸、喜悅。七、探究：如何看待陶淵明的隱居生活？給我們什么做人的啟示？要根據(jù)整首詩,聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點。所以同學(xué)們要學(xué)會取舍。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返璞歸真”。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。：種豆南山下，草盛豆苗稀。道狹草木長，夕露沾我衣?！獨w園田居（其三）? 思考：該詩在寫景、抒情方面與課文相比有何異同？附：板書從何而歸為何而歸 歸歸向何處歸去如何教學(xué)反思說起要開《歸園田居》的課，最初是讓我有些忐忑不安的，因為詩人陶淵明的遭遇及生活的處境是現(xiàn)在的學(xué)生難以理解的，社會環(huán)境的不同、以及學(xué)生自身閱歷、情感體驗的不足，造成了學(xué)生情感與課文內(nèi)容的隔閡。《歸園田居》是第二單元《詩三首》中的最后一首。這一課當(dāng)中我圍繞一個歸字設(shè)計了四個問題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？既然是教師以問題來點撥學(xué)生，那么這看似簡單的一兩個問題就成為了設(shè)計的關(guān)鍵。在理論聯(lián)系實際方面，我設(shè)計了這樣一個問題：如何看待陶淵明的隱居生活？給我們什么做人的啟示？通過這個問題的討論，和學(xué)生交流生活中的點點滴滴經(jīng)驗。講完這堂公開課之后，我發(fā)現(xiàn)了自己存在的一些問題：一在引導(dǎo)學(xué)生回答問題理解作者情感方面的技巧還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；二在詩歌誦讀上還做得不好，既然是詩歌教學(xué)，那么必須要讓學(xué)生多讀，在誦讀中體會情感；三在學(xué)生自主學(xué)習(xí)上沒有給他們留太多時間，只是我在一味的講授，應(yīng)該要把課堂還給他們，讓他們獨立思考。2.《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居“種豆南山下 ”》、《歸去來兮辭》等詩文描寫了一種什么生活？ ——田園生活。他的詩歌語言像雨后麥苗一般清新，開創(chuàng)了田園詩題材，為古典詩歌開辟了一個新的境界。朱自清也說：“中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家。我們知道，古代文人寒窗苦讀，通過出仕做官，然后實現(xiàn)治國、平天下、濟蒼生的宏偉抱負(fù)?？墒牵瑬|晉著名文學(xué)家陶淵明，在出仕多年后，毅然與官場決裂，歸隱田園，這是為什么？他歸隱田園之后又是怎樣的生活狀況？帶著這些問題，我們來學(xué)習(xí)他的《歸園田居（其一）》。，熟悉作品，了解詩歌內(nèi)容。三、揣摩語言、想象畫面、體味情感，欣賞詩歌意境。文章的標(biāo)題往往也能傳達或暗示許多有效信息?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活?！罢`”字顯出詩人的悔恨之深?！耙蝗ト辍保▽崙?yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。]“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事）小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立歸向何處？明確：歸向園田問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）}“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨?！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?？傊?，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。明確：無塵雜/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）自由、安逸、喜悅。最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。二是情景交融。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。四是語言樸素自然。五、小結(jié)：《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。“一切景語皆情語”，中國古典詩歌以抒情為主體，非常重視意境的創(chuàng)造，把情景交融作為創(chuàng)造意境的基本要求。第四篇：歸園田居教案歸園田居（其一）教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：知識與技能：能夠有感情地誦讀并背誦課文，感受詩歌所描繪的田園風(fēng)光，欣賞詩歌的畫面美。情感態(tài)度與價值觀：理解詩人辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。教學(xué)難點：通過詩中意象及描寫（白描手法）的分析來把握情景交融的意境。很多玩家都沉迷于自拔不能自己，廢寢忘食，甚至有人在凌晨2:00起床偷菜，或者自己到農(nóng)場除除蟲、除除草，可以說吸引玩家的不只是游戲本身，還有的就是這種田園生活的美妙的感覺，玩家后來已不滿足于虛擬的空間中玩，放到現(xiàn)實中去。其實早在1700年前，我國東晉就有一位著名的詩人，他為了追求心中的田園夢，自辭官職，遠(yuǎn)離官場，回歸田園，而且在他回歸的過程中開創(chuàng)了田園詩，被后人譽為“隱逸詩人”之尊，“田園詩人之祖”。二、講授新課：（一）知人論世：根據(jù)初中學(xué)過的詩，回顧一下陶淵明的詩。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。衣沾不足惜，但使愿無違。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人在自己庭園中隨意地采摘菊花,于一俯一仰間展示出作者熱愛自然的情感和曠達的心胸。他淡泊名利，喜歡讀書，在《五柳先生傳》中能好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”作者介紹：陶淵明（約365年—427年），名潛，字元亮，東晉最杰出的詩人。在辭官之際，寫下了《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。東晉在建國之日起，便處于“王與馬，共天下”的事實中，在他短短的幾十年中經(jīng)歷了3個皇帝，十個朝代。陶淵明看透了世態(tài)炎涼，人情曲折，而且身在官場之中, 更需在紛亂的政局中見風(fēng)使舵, 相機而動, 委曲求全, 這對于生性灑脫崇尚自由的淵明而言, 的確是無可 言表的悲涼。但當(dāng)時門閥制度森嚴(yán)。中年：直到29歲時才出仕，之后過著時隱時仕的生活。即日，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。公元427年，陶淵