【正文】 不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……陶行知教育名著心得體會4最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。 在讀到《教學合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第二，新的法子必須根據學的法子。簡而言之，一，先生的責任在教學生學。三，先生須一面教一面學。 我們教育的`對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。(一)學生求學必須具有科學的精神。(三)應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神?，F在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么?”學生的回答：“不知道。例如，學生作業(yè)未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。陶行知教育名著心得體會5陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。按照他的思想，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國、為民族、為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進、感悟和探索。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。教學，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革為突破口?！吧罴唇逃?，“社會即學校”，“教學做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。它的涵義是：“教的方法要根據學的方法；學的方法要根據做的方法。”“教學做合一”教學理論是在“教學合一”的教學觀念上發(fā)展形成的。在今天國家全面推進素質教育，大力實施課程改革的背景下，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現實意義?！跋壬呢熑尾辉诮?，而在教學，而在教學生學。”“第二種先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書本上移在學生身上來了。陶行知認為“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！敖虒W生學”：首先必須樹立“以學生為中心”的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位，發(fā)揮學生的主體作用。現代社會由于科學技術飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應社會發(fā)展需要，必須學會學習，具備終身學習的能力。新一輪基礎教育課程改革把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。“教的法子必須根據于學的法子”陶行知批評教學分離的教師“只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學法”?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕趯W生學的法子。在課堂上，只有少數受歡迎的學生得到了鍛煉的機會，大多數的學生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復中過去。這種課堂教學，忽視了學生多種需要與潛在能力，忽視了學生學習的個體差異?！倍嬲袃r值的課堂則是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)現問題、解決問題的興奮；同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。先生“須一面教一面學”陶行知說：“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇W生，一方面研究學問。隨著知識經濟和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結構，才能適應時代的需求，學生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“后學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。教師必須樹立終身學習的理念，不斷學習，不斷為自己“充電”。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學的“預設”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學的活力所在。教師應該過有智慧的生活?！敖虒W做合一”陶行知說：“教學做合一是以生活為中心”或“以實際生活為中心”或“以事為中心”。從生活中發(fā)來的困難和疑問，才是實際的問題，用這種實際的問題來求解決才是實際的學問。教育面對的是人，教育之中的人，是處在生活世界之中的。我們所做的一切都是為了生活，生活對人而言是最大的概念。傳統(tǒng)教育教學的最大弊病就是脫離學生生活世界，脫離社會實際問題需要，死記硬背，死讀書，片面追求考試成績，不突出甚至不問學以致用和創(chuàng)新。新課程強調要關注學生的生活經驗，強調重視課堂教學生活，強調教育教學要滿足學生多樣化發(fā)展的需要。教師要關注學生的生活世界，打通學生書本世界和生活世界之間的界限，將書本知識與學生的生活世界溝通，與學生的經驗世界溝通，與學生的成長溝通，與知識的發(fā)現、發(fā)展過程溝通，使知識內容和學習過程充滿鮮活的生活色彩和生動的生命色彩。我們應該繼承和發(fā)揚陶行知先生的教育教學思想。一、陶先生是熱愛學習的楷?！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。”建筑人格長城的基礎，就是道德。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學?！?人類發(fā)展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。二、陶行知是熱愛學生的典范讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。熱愛學生，喜歡學生，以慈詳的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的39。按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。生活教育他則教人做人，他要教人生活。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主?，F代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。陶行知提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。對于他的教育理論，我也只是模糊地記著：”生活即教育“，”教學做合一“等。上周末，讀了學校發(fā)的《新教育》上關于陶行知的教育小故事，說實話。報紙上多次提到”溫和地，語重心長地，耐心地“等字眼，這些詞語，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話的叔叔。真的好羨慕陶先生當時的學生啊，他的39。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無一不體現出這種教育方式?！皬男某霭l(fā)，愛上孩子，世上所有的孩子都足夠可愛，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真。沒有差孩子，只有缺少愛的精靈。我們的心應該放在眼里，放在手心里，讓可愛的學生可以摸得著、看得見。愛孩子，體現在欣賞孩子。在學會傾聽的基礎上，欣賞學生，不僅包含了對學生的理解和寬容，更重要的是把學生當作正常的人一樣。人沒有不良品質，只有用錯了地方的性格。“這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成不可教的孩子，因為隨著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。勇于開辟的實踐精神；矢志不渝的奮斗精神；淡泊名利的奉獻精神；與時俱進的創(chuàng)造精神；追求科學的求真精神。學陶師陶，乃師者所畢生學習的。第四篇：陶行知教育名著陶行知教育名著》讀書筆記這學期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。二，先生教的法子必須根據學的法子。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。其含義極其豐富?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事?！薄皬南壬鷮W生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別。因此，教學做是合一的。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生?！敖虒W做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。教學生學，予以學生一定的學習方法，找出規(guī)律，學會舉一反三，學以致用，學生也會在這種學習中找到一種知識的滿足感。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”在讀到 《愛滿天下》這節(jié)時，更把愛的教育發(fā)揚光大。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。熱愛學生，喜歡學生，以慈詳的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。（三）應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。現在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么？”學生的回答：“不知道。例如，一學生作業(yè)未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種我不知道什么時候交作業(yè)？我不知道做哪道題？我忘記交作業(yè)啦！諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣？”回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做一個好學生。這章的內容在告訴我們，在教學的過程中，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴的架子給放下來，學會融入到學生中，師生成為朋友，這樣你會發(fā)現他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認為他不能做的事。在讀到《生活即教育》這節(jié)時，按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育的根本意義是生活之變化。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育。他還指出“生活教育與生俱來，與生同去。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的