【正文】 們看待人的問題的立場、觀點、方法的不同?？茖W(xué)發(fā)展觀告訴我們：我們要把人民關(guān)心事情解決好，急人民之所急，給人民之所需。目前雖然我國人民生活水平有了很大的提高，但仍然存在著一部分貧窮農(nóng)民、下崗職工、城市低收入者；他們是我們社會主義社會成員的一部分，所以我們應(yīng)該本著從踐行“三個代表”和全面落實科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)上幫助他們，解決他們的實際困難，體現(xiàn)社會主義人本主義大家庭的關(guān)懷與溫暖。愚昧無知本身就是對人性的一種否定，人要實現(xiàn)自我，他需要接受教育，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識，然后用于社會實踐中，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。綜上所敘述，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了其深刻的哲學(xué)含義，符合馬克思主義的唯物辯證法思想和歷史唯物主義思想，它是馬克思主義結(jié)合中國實際在中國化的新理論，是馬克主義在中國發(fā)展的新階段，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展觀，要求我們不僅從字面上去理解他的含義，更重要的是我們要把握住其精髓和實質(zhì)，從馬克思主義哲學(xué)層面上去把握和貫徹執(zhí)行。［2］李秀林：《辨證唯物主義和歷史唯物主義原理》，中國人民大學(xué)出版社2002年版。第二篇：科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀通常是指黨的十六屆三中全會中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容包括：第一，以人為本的發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。提出的時間背景、內(nèi)容措施、實施情況2003年10月召開的中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，并把它的基本內(nèi)涵概括為“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，堅持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”許多學(xué)者有著共同的感觸，只要一談到發(fā)展，其行為主體除了人之外似乎都不可能擔(dān)當(dāng)，這是一個以人的全面發(fā)展為主線的社會整體進(jìn)化，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“滿足人類生存”這一簡單的道德訴求。聯(lián)合國教科文組織在上世紀(jì)90年代就認(rèn)為：“發(fā)展越來越被看作是社會靈魂的一種覺醒”。――必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。胡錦濤指出，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求；四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。要求深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。要完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平。要站在完成黨執(zhí)政興國使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧上來，落實到引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步、更好代表和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。【內(nèi)容提要】科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，從哲學(xué)上看，有三個層面的內(nèi)涵，即以人的本質(zhì)為本，根據(jù)人的本質(zhì)來規(guī)范和引導(dǎo)發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展；以人的本質(zhì)力量為本，依靠人的本質(zhì)力量推動發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展；以人的全面發(fā)展為本，以人的全面發(fā)展作為價值目標(biāo)和終極追求，實現(xiàn)發(fā)展。正確理解和把握以人為本的內(nèi)涵，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的前提。所謂徹底，就是抓住事物的根本。一、以人的本質(zhì)為本以人的本質(zhì)為本，就是要根據(jù)人的本質(zhì)來規(guī)范和引導(dǎo)發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展。什么是人的本質(zhì)？馬克思的基本觀點是：作為類存在物，人的本質(zhì)是自由自覺的實踐活動；作為社會存在物，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和；作為完整的個體的人，人的本質(zhì)是自然因素、社會因素和精神因素的統(tǒng)一體。第一，以人的自由自覺實踐活動的需要引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展。整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！斑@種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)。因此，指導(dǎo)我國發(fā)展的發(fā)展觀，在理論上，就必須思考人的實踐活動的能力和水平，思考人的實踐活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，思考人的實踐活動的可持續(xù)性等等。為此，就必須改變過去那種只注重經(jīng)濟(jì)增長，不談社會發(fā)展；只講城市建設(shè)，忽略農(nóng)村發(fā)展；對自然只講索取、不講投入，只講利用、不講建設(shè)的非科學(xué)的發(fā)展行為。馬克思指出，人是社會動物，人是在人與人的社會關(guān)系中生活的，也是在與他人直接或間接的交往中發(fā)展的?！盵2]()就此而言，以人為本的發(fā)展觀，就必須思考不斷豐富和發(fā)展的人的社會關(guān)系。馬克思指出：“他們的物質(zhì)關(guān)系形成他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)。”[3]()人的社會關(guān)系雖然是在人的實踐活動中形成的，但卻不是自發(fā)形成和發(fā)展的，而是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上自覺調(diào)整、豐富與變革的結(jié)果。”[2]()因此，以不斷豐富和發(fā)展的人的社會關(guān)系引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展，就必須積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、倫理等關(guān)系的調(diào)整、豐富與變革，加強社會各領(lǐng)域、各方面、各層次的聯(lián)系和交往。第三，以人的需要的不斷滿足來引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展?！盵2]()作為個體的人，人的本質(zhì)是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一體。人作為自然存在物，要求滿足其自然方面的需要，即生存的需要。同時，人在參與社會實踐活動的過程中產(chǎn)生了豐富的社會需要，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化的需要，尤其是尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。人的需要的全面性要求經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面性。只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和精神文化的需要，才能切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，才能不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。人的需要是持續(xù)的，因此發(fā)展不僅要考慮我們這一代人的需要，還要考慮子孫后代的需要。只有正確認(rèn)識和利用自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然的和諧共生，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，才能使人的需要得到持續(xù)滿足。唯物史觀認(rèn)為，歷史活動是群眾的事業(yè)。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是億萬人民共同的事業(yè)，只有依靠億萬人民的積極性、創(chuàng)造性才能實現(xiàn)這一偉大的事業(yè)。在當(dāng)代社會，人的本質(zhì)力量、人力資本在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用越來越突出。正如馬克思指出的：“表現(xiàn)為生產(chǎn)和財富的宏大基石的??是社會個人的發(fā)展。因此，大力開發(fā)人力資源，加強人力資本投資，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展存在的問題及面臨的新情況和新問題，比如城鄉(xiāng)、地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題，經(jīng)濟(jì)增長中物質(zhì)資源消耗率過高、勞動生產(chǎn)率較低、經(jīng)濟(jì)效益不高的問題，教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)發(fā)展滯后的問題，人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇的問題，經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高和競爭力不強的問題等，主要原因是人的素質(zhì)不高、人才資源匱乏。因此，大力開發(fā)人力資源、培養(yǎng)各類人才、教育扶農(nóng)、人才興農(nóng)是解決“三農(nóng)”問題的根本之策