【正文】 ；再比如中學(xué)成績(jī)很好，努力學(xué)習(xí)，等待未來(lái)幾年后能夠考上常青藤名校。書(shū)里說(shuō)：【等待是一種思維狀態(tài)，意味著你需要未來(lái)，而不要現(xiàn)在，你不要你所擁有的，而要你所沒(méi)有的。喪失對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生命質(zhì)量。核心在于這個(gè)等待的時(shí)間內(nèi)，我們有沒(méi)有為了等待而等待，或是操控等待時(shí)事務(wù)的走向，利用一些等待中的價(jià)值，促進(jìn)可能的方向性結(jié)果。書(shū)中還舉例說(shuō)：“你就像一個(gè)建筑師，你應(yīng)該關(guān)注的是地基，而不是將大量的時(shí)間花在地面建筑上”，地基比喻為“當(dāng)下”，地面建筑比喻為等待后的結(jié)果?；钤诋?dāng)下，能夠保證生命的存活；關(guān)注全程，能夠提升生命的質(zhì)量。比如，許多人一直在等待發(fā)財(cái)，這會(huì)不會(huì)在未來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？設(shè)置目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)誤的是你將它看成是生命的本質(zhì)，和對(duì)生命全程的重點(diǎn)。反之，即使成為千萬(wàn)富翁，在內(nèi)心深處，由于“過(guò)程價(jià)值”的缺失，人仍然會(huì)感到不滿足。結(jié)論是，放棄“等待”這種概念。在當(dāng)下的進(jìn)展中保持“過(guò)程價(jià)值”，我想這才是更好的方式，也才是更積極的方式。——?？斯厣怯蔁o(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，但是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，接著又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自己回去上班。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂慮之中，卻忘了自己是活在當(dāng)下的。”就這樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂(lè)趣。迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是?；钤诋?dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度?！叭松拖褚粓?chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情?！懂?dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。初次讀這本書(shū)，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與美好，達(dá)到內(nèi)在的平靜與和諧。一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。作者?？斯厮靡环N簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，能夠憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)?！磺姓咴诋?dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不一樣。當(dāng)下的力量讀后感4《當(dāng)下的力量》的作者是誒克哈利托利他用自己的親身經(jīng)歷來(lái)告訴我們當(dāng)下情況的重要性。作者在文中說(shuō)出了自己一直飽受憂郁癥折磨，曾一度產(chǎn)生了自殺的念頭，但是就在他想要結(jié)束生命的那一刻，他突然覺(jué)悟，感受到萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目，正是這種神秘而又偉大的力量，不僅將他從死亡的邊緣拖回，更讓他品嘗到了生命無(wú)盡的甜蜜和喜悅。此書(shū)鼓舞了全世界無(wú)數(shù)的人重獲心靈力量。如同干涸的沙漠一樣，沒(méi)去沙漠的時(shí)候向往沙漠的一望無(wú)際，到了沙漠遇沙塵暴沒(méi)水時(shí)才知該如何繼續(xù)生存，此刻的一切都如過(guò)往云煙，只有繼續(xù)活著該怎樣繼續(xù)活下去的想法，在這一刻會(huì)發(fā)散我們?nèi)康乃枷肴ハ朐趺床拍芑钪叱錾衬闹袑W(xué)習(xí)曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)，改變現(xiàn)狀，問(wèn)題也就迎刃而解了。在后半部分，托利讓我們知道，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)專(zhuān)注當(dāng)下，不要去計(jì)較曾經(jīng)和未來(lái)的得與失，只需要關(guān)注眼前及當(dāng)下的重要，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一：總結(jié)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，二：堅(jiān)定自己對(duì)未來(lái)的憧憬與美好，這個(gè)憧憬需要我們現(xiàn)在努力奮斗，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，沖破重重難關(guān)，相信在未來(lái)的某一天一定會(huì)有所收獲。有一句話說(shuō)的很好“吃的虧才打的堆”就是說(shuō)我們要看開(kāi)一切，不要把得與失看的太重，吃虧是福，此刻吃了虧，說(shuō)不定在以后的某一刻就收獲了。我們平時(shí)在生活和工作中常常被自我的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們小時(shí)候，什么都不懂，但擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，那時(shí)的我們的注意力都集中在當(dāng)下，所以笑時(shí)大聲笑，哭時(shí)大聲哭，我們小時(shí)候的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染周?chē)總€(gè)人，那時(shí)的我們只是單純的發(fā)泄著自己的情緒，不開(kāi)心時(shí)會(huì)難過(guò)，開(kāi)心時(shí)會(huì)手舞足蹈，那時(shí)候的天真快樂(lè)就是最無(wú)憂無(wú)慮的，我現(xiàn)在的職業(yè)是教師。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。不是一本用腦子讀的書(shū)，不是一本用我們的思維來(lái)理解的書(shū)。那我們也應(yīng)該用生命去讀這本書(shū)，去理解這本書(shū)，只有這樣才能達(dá)到書(shū)中所說(shuō)的“開(kāi)悟”，才能到達(dá)彼岸。阿門(mén)，但愿有越來(lái)越多的人能收益于此書(shū)……當(dāng)下的力量的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書(shū)的精神實(shí)質(zhì)其實(shí)在我國(guó)的國(guó)學(xué)中，都有相同的東西。所以，如果一個(gè)人的學(xué)識(shí)越多，不會(huì)被迷惑的不過(guò)這書(shū)還是有它獨(dú)到之處，那就是對(duì)于思維習(xí)慣的培養(yǎng)指明了恰當(dāng)?shù)姆椒ā．?dāng)然了，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，但是能讀出不一樣的哈姆萊特也是一件可喜的事，讀書(shū)最重要的是自己的親身感受和體會(huì)，像這種靈修類(lèi)的書(shū)，如果不是自己結(jié)合自己的親身感受去讀并且一邊讀一邊實(shí)踐，別人的感受即便是說(shuō)得再好，感悟也不會(huì)太深。這是一本百讀不厭的書(shū)，每一次讀都會(huì)有新的體會(huì)和感受。你一定會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，思維怎么會(huì)是我們受苦的根源，明明是生活中的各種不如意才讓我的生活痛苦。好像只要我們睜開(kāi)著眼睛，如果沒(méi)有集中精力去做什么，我們的大腦里就會(huì)像放電影一樣，想著各種各樣的事情，而很多事情不是過(guò)去的就是未來(lái)的，甚至都不是你刻意去想的，是它自己蹦出來(lái)的。絕大部分人的思維總喜歡傾向于往壞的方面去想，我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你對(duì)這件事情的解釋?zhuān)珻就是結(jié)果。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物。與其費(fèi)如此大的精力去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們普遍生活在一種焦慮之中，而且不停地在外在世界尋求著滿足感，但事實(shí)上又永遠(yuǎn)都不滿足，以至于如此巨大的人口數(shù)量用極端的方式向地球不停地索取著，想要滿足自己的欲望。但我是不知道，當(dāng)這三樣統(tǒng)統(tǒng)都擁有了的時(shí)候，他的內(nèi)心是否真正達(dá)到了一種平靜和滿足的狀態(tài)？“小我”需要不停的喂養(yǎng)，人類(lèi)熱衷于干什么事情都要爭(zhēng)個(gè)輸贏，難道人類(lèi)就真的到了必須要掙個(gè)你死我活以求得生存的境地嗎？哪怕是在探討一個(gè)話題，也要比比誰(shuí)說(shuō)的更有理，在話語(yǔ)上也要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)方，這不就是“小我”相互之間的對(duì)決嗎？事實(shí)上，誰(shuí)輸誰(shuí)贏，對(duì)自己本身存在的狀態(tài)又有什么影響呢？對(duì)我們生存的這個(gè)大環(huán)境又有什么影響呢？不過(guò)是滿足了你那一下子的勝利感，我是對(duì)的，他是錯(cuò)的，我比他更有存在的價(jià)值。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理表達(dá)和適當(dāng)釋放而積累下來(lái)的負(fù)面情緒能量。如果一切順利，那么都相安無(wú)事，如果不順利，它就會(huì)被激醒，有時(shí)候，我們自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。怎么辦呢？作者提到了一些方法，這些方法其實(shí)都源于一個(gè)基本理論：活在當(dāng)下。時(shí)間只是一種幻像。你所能擁有的，不就是當(dāng)下的這一刻嗎？只要做好現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了?；诤藓蛢?nèi)疚等情緒。寫(xiě)這本書(shū)的讀后感，真的是一件費(fèi)勁的事，它容納的內(nèi)容實(shí)在是太深刻，而我最真實(shí)的感受無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。當(dāng)下的力量讀后感7最近在讀《當(dāng)下的力量》，個(gè)人覺(jué)得作者的感悟是很妙的，用現(xiàn)代的語(yǔ)言在描述覺(jué)悟是什么樣子的。用《道德經(jīng)》的語(yǔ)言，本體是“道”，臨在是“觀”。狀態(tài)，自本體覺(jué)知，會(huì)進(jìn)入到平靜、自在、專(zhuān)注、愉悅的狀態(tài)，這就是當(dāng)下的力量。雖然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在當(dāng)下，但是我們的心卻不一定，可能是懷念過(guò)去，或者是擔(dān)憂未來(lái)。那我們要怎么樣處于臨在狀態(tài)？為了回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要先知曉什么是本體。老子在《道德經(jīng)》描述“道”是恍惚的，寂廖的，玄同的，是天下之母。在當(dāng)下，我們都有能力去感知本體，但是卻因?yàn)樗季S的干擾很難做到。體驗(yàn)到臨在狀態(tài)的覺(jué)知之后，我們可以再?gòu)谋倔w來(lái)覺(jué)知各種思維和感受。處于臨在狀態(tài)，我們與本體是合一的，不會(huì)分離地看待事物，能夠進(jìn)入全然的平靜，同時(shí)也會(huì)生出發(fā)自內(nèi)心的愉悅與愛(ài)。如果我們可以知曉本體是什么樣子，臨在狀態(tài)是什么樣子，我們就有能力回到當(dāng)下。喜歡可以閱讀《當(dāng)下的力量》這本書(shū)。當(dāng)下的力量讀后感8本書(shū)是一本哲學(xué)大類(lèi)下的心靈讀物，主要內(nèi)容是關(guān)于我們?nèi)粘Ｖ谐Ｒ?jiàn)的精神痛苦的原因分析，我們大腦的被思維所控制，焦慮過(guò)去和未來(lái)，而并非活在當(dāng)下。一、關(guān)于痛苦的我們無(wú)法靈活控制自己的思維，我們經(jīng)常成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。當(dāng)我們轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”。心理上的恐懼總是源于“可能會(huì)發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。在小我對(duì)圓滿的追尋中，最常見(jiàn)的自我認(rèn)同與財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同有關(guān)。二、如何去做到感知小我背后真正的自我并進(jìn)入本體隨著傾聽(tīng)思維，我們會(huì)感覺(jué)到在這種思維之下或之后的一種有意識(shí)的臨在，那就是更深的自我。我們開(kāi)始感覺(jué)到與本體合二為一的自然狀態(tài)，同樣會(huì)感覺(jué)到一種來(lái)自內(nèi)心深處的喜悅。一種無(wú)我(selfless)的狀態(tài)，這種臨在實(shí)際上就是本我。受制于對(duì)立法則。如果沒(méi)有情緒存在，那么請(qǐng)更深地去關(guān)注身體的內(nèi)在能量場(chǎng)。積極的情緒，如愛(ài)和喜悅，它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。愛(ài)、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時(shí)的三個(gè)方面。三、深深地進(jìn)入當(dāng)下，終結(jié)時(shí)間的幻象從思維中去除時(shí)間，思維就會(huì)停止——除非你選擇去運(yùn)用它。時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。學(xué)著在你生活中的實(shí)際事務(wù)上利用時(shí)間。這樣，就不會(huì)創(chuàng)造出心理時(shí)間。認(rèn)識(shí)到生命旅程的內(nèi)在目的。放空身心，將注意力集中在體內(nèi)的能量場(chǎng)上，內(nèi)在身體位于你的形式身份和真正本質(zhì)之間的門(mén)檻上。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”。也就是說(shuō)，作為我們最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，我們可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它。開(kāi)悟是一個(gè)圓滿的境界，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一，同時(shí)，與我們最深的自我的未顯化的生命，也就是本體合一。各門(mén)各派的心靈導(dǎo)師都指出當(dāng)下時(shí)刻是開(kāi)悟的關(guān)鍵。當(dāng)下的力量讀后感9為什么你還那么憂傷？為什么你過(guò)得不幸福？我們大多數(shù)人的回答可能是：等我擁有了足夠的金錢(qián)，等我擁有了完美的感情，如果我沒(méi)經(jīng)歷那段刻骨銘心的失敗和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……于是你活在你的未來(lái)和過(guò)去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下。直到前天我看完?？斯亍皶r(shí)間只是一個(gè)幻想”。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿的感情關(guān)系。在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說(shuō)，看那野地的百合，它們不耕不織卻長(zhǎng)在地上。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡！同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂(lè)、平靜地應(yīng)對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然應(yīng)