【正文】 出作者在文中所表達的觀點。能說出主要論證方法的作用。正如作者羅家倫強調(diào)：需要學問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，相信學了本文后會對我們很有啟發(fā)。）導大窾(kuǎn)矻矻(kū)窮年 探驪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(l237。)入里 ．．．．．．．．．據(jù)詞義寫出相應的詞語（1）、讀書一味學習古人，拘泥陳法，不善于靈活應用。（3）、不涉及主旨。（4）、比喻做文章能抓住關(guān)鍵。全文共六段，可以分為兩個部分： 第一部分（12）：論述學問與智慧的區(qū)別； 第二部分（46）：論述學問與智慧的聯(lián)系。閱讀課文，說說各段的主要意思是什么？（1）?學問與智慧，有顯然的區(qū)別?（2）?‘以為學問就是智慧’是錯誤的?。（5）智慧也不能離開學問（6）?學問和智慧是相輔為用，缺一不可?，?我們不但需要學問，而且更需要智慧，本文的中心論點是什么？ 文章的標題是?學問與智慧?，是個并列短語，是全文的中心論題。?同時也是文章的結(jié)論。如在論述?學問為什么不能離開智慧的?時，運用了對比和舉例論證的方法；在論述?智慧不能離開學問?時，運用了對比和比喻論證的方法。運用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。（2）、對比論證：第二段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是?學問淵博?可是?說不上智慧?；另一種是?讀書雖然不多??但他對于人情事理，都很通達，憑借經(jīng)驗，運用心得?，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對比。因此這里的論證方法叫做對比論證，這種對比論證的好處在于肯定了正確的一方，否定了錯誤的一方，使得段落中的觀點更加突出，更加鮮明。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對比。，說說該段運用了哪些論證方法？對比論證和舉例論證3.?無學問的智慧?和?從學問中鍛煉出來的智慧?分別有什么特點？將無學問的智慧比喻成?肥皂泡?，將從學問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成?探照燈?在論證上有怎樣的作用？運用了比喻論證的方法。而把從學問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成?探照燈?，有深度，有廣度，有很強的穿透力；這些比喻，不僅形象生動，而且貼切，因為它揭示了智慧與學問之間本質(zhì)的聯(lián)系。若是把學問比作 起錨的航船，那智慧便是。閱讀二 說?疑?① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之?疑??？茖W研究就是破?疑?，破?疑?才有所發(fā)明?？茖W上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從?疑?開始的。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中經(jīng)常所見。宋朝思想家張載說得好：?于不疑處有疑，方是進矣!?③ ?疑似之跡，不可不察?。見疑不疑，主觀臆斷，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息想當然，認為這是?氯化碘?。這件事對利比息的教育很深。?④ 對前人留下的?已知?成果，要善于學，也要敢于疑。這個斷言，流傳了1800年。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。敢于對權(quán)威的結(jié)論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執(zhí)迷于一切權(quán)威的結(jié)論。本文的中心論點是：D ?疑?，破?疑?才有所發(fā)明。?疑?決不可?諱疑?，而應當?解疑?。按議論文的引論、本論和結(jié)論，把文章分成三個部分：第一部分：1自然段。第三部分：5自然段。第二層：4自然段，用伽俐略的著名比薩斜塔實驗等事例論證了要敢于?疑??！緦W習目標】掌握“陶冶、譬如”等字詞，分清學問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。體會作者觀點，努力做一個有學問和智慧的人。獨立思考、自主完成、規(guī)范書寫。ng（）爐寸積zhū（）累 kūkū（）窮年導大kuǎn（）p236。（）得珠斧鑿()xī（）銳無關(guān)（）旨 食古不()鞭p236。232。（）然貫通批大 x236?！緦W習目標】掌握“陶冶、譬如”等字詞，分清學問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。體會作者觀點，努力做一個有學問和智慧的人。獨立思考、自主完成、規(guī)范書寫。從文中找出相關(guān)語句，并進行分析。? 若把學問比作，那么智慧便是。第四篇：學問與智慧教學案 Microsoft Word 文檔閱讀一學問與智慧學問與智慧，有顯然的區(qū)別。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。“鞭辟入里”“豁然貫通”，都不是容易的事。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎(chǔ)，才靠得住。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。若把學問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。材料與技術(shù)對于作風的影響，整個的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字。② 疑是思之始，學之端。“蘋果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳起來?”這個“疑”使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性原理。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。見“疑”，決不是“諱疑”，而應當“解疑”。利比息在研究從海藻中提取碘時，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細加研究，發(fā)現(xiàn)它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。他在自傳中提到這件事時說：“從那以后，除非有非?？煽康膶嶒灨鶕?jù)，我再不憑空地自造理論了。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學的發(fā)展。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復返”的結(jié)論，馬克尼就不可能不用導線把信號送到大西洋，開創(chuàng)無線電事業(yè)；不懷疑格林關(guān)于人體血液“遍布全身就在體內(nèi)完全消耗干凈”的說法，哈維就不會發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)的真理；電磁場、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對論、量子論的提出，生物進行論，元素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于對權(quán)威的錯誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎? ⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不被陳規(guī)舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權(quán)威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學上“掀翻天地重扶起”。在實現(xiàn)“四化”的進軍途中，身為科學技術(shù)大軍的戰(zhàn)士，都要敢于“疑”，善于“疑”。B.“疑”是思之始，學之端?！八幕钡倪M軍途中，身為科技大軍的戰(zhàn)士，都要敢于“疑”，善于“疑”。第二部分：_____自然段。：第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。都是“疑問”的意思。前者是“疑問”的意思，作名詞；后者是“懷疑”的意思，作動詞?！耙伞?，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示。，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味，利比息想當然，認為這是“氯化碘”。【學習過程】 《學問和智慧》針對把“知識”與“學問”相提并論，把“學問”與“智慧”混為一談的錯誤認識，闡釋了“學問”與“智慧”的不同內(nèi)涵以及相互關(guān)系，反對死讀書，讀死書，主張重視能力培養(yǎng)?！秾W問和智慧》的作者是羅家倫先生。早在五四運動中，還是大學生的羅家倫先生就嶄露頭角，“五四”那天的印刷傳單《北京學界全體宣言》就出自他的手筆。他在當年5月26日出版的《每周評論》上以“毅”為筆名寫了《“五四運動”的精神》一文，第一次提出“五四運動”這個名詞。1920年，由北大校長蔡元培推舉，羅家倫出國留學，先入美國普林斯頓大學，后又轉(zhuǎn)往歐洲的倫敦、柏林和巴黎三所大學的研究院，直到1926年返國。他曾擔任清華大學首任校長，武漢大學教授，國立中央大學校長等。作為新思潮的代表人之一，他一直積極鼓吹國家現(xiàn)代化，指出：“中國的出路——現(xiàn)代化”，“自從機械征服了距離以來，我國已托生在現(xiàn)代的國群里，哪能不急起直追，加緊現(xiàn)代化？”但同時，他又熱愛中國文化，重視中國倫理道德。我們要用新的科學方法，來判斷一切，來估定各項中國文化里的成就，中國社會上的現(xiàn)象的本身價值。（3）學問是不能離開智慧的（4）讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。第二部分（3——6）論述學問和智慧的關(guān)系。生字銖（zhū）郤（x236。食古不化：意思是讀書人一味學古人，拘泥陳法，不善于靈活運用。探驪得珠：比喻做文章能抓住關(guān)鍵。指意義不大或關(guān)系不大。物競天擇：萬物為生存而競爭，自然選擇的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。犀銳：堅固銳利。約，簡約。鞭辟入里：深入剖析，進入最里層。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失。寸積銖累：指一點一滴地積累。通達：指明白人情事理?；砣婚_朗：指思路開闊通達，能透徹地了解問題。學問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。（2）有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”二字。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。提問二：第（1）自然段的段內(nèi)結(jié)構(gòu)是什么？中心句是如何提取的？ 講解：這個段落結(jié)構(gòu)是“總分式”。具體說來就是：中心句①總說“學問與智慧有區(qū)別”，②③④⑤分說“學問”，⑥分說“智慧”。運用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。第（2）段提問一：第二段一共有6句話。②③兩句舉例說明有些人有學問然而缺智慧的現(xiàn)象；使用一個“反過來說”，將筆鋒一轉(zhuǎn)再提話題“有智慧的人也不見得都有很好的學問”，⑤⑥兩句則是作者舉例、引用相結(jié)合證明了④句的說法。因為在第（2）段中，作者有兩個平行的見解：“有學問的人不是都有智慧”（“其實有學問的人，何曾都有智慧？”反問句的以簡馭繁、提煉本質(zhì)）；“有智慧的人不是都有很好的學問”（“有智慧的人也不見得都有很好的學問”的提煉），而這兩個見解都是對“有人以為學問就是智慧”的反駁，因此，第二段的主要意思應該是“‘以為學問就是智慧’是錯誤的”。這種對比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進行比較，使人們對論證的問題有更加清晰的認識。第一部分（1——2）解說“學問”與“智慧”的概念不同。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優(yōu)生學的基礎(chǔ)，就是一個例子。在達爾文以前，何曾沒有富于學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇，最適者存的天演公例？等達爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達爾文的“牛頭狗”（bulldog），為他張目。（4）世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。須知著書固要智慧，讀書也要智慧?！氨薇偃肜铩薄盎砣回炌ā保疾皇侨菀椎氖?。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎(chǔ)，才靠得住。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水