【正文】 。？新型工業(yè)化道路是指堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。第二，新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。第四，新的工業(yè)化戰(zhàn)略?！皟蓚€(gè)大局”思想。目的和途徑的關(guān)系：不能把兩者割裂開來，如果離開先富談共富，在目前的生產(chǎn)力水平下，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；如果離開共富談先富，就可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義的目標(biāo)。文化自覺自信是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的一個(gè)必要條件。但文化發(fā)展相對(duì)滯后，總體實(shí)力和國際影響力與我國的國際地位很不相稱。要清醒認(rèn)識(shí)我國文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，增強(qiáng)文化的自覺自信，更好的把握文化發(fā)展的規(guī)律，以主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)木窦涌煳幕l(fā)展步伐，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。沒有文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化資源就不可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化力量。發(fā)展文化事業(yè)，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓人民群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)，在滿足人民群眾基本文化需求的基礎(chǔ)上，提高國民素質(zhì)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須加快文化體制改革。十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化文化體制改革作出了新的重大戰(zhàn)略部署。緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。這個(gè)總體要求的核心和實(shí)質(zhì)，“就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，必須把節(jié)約資源放在首位，加大環(huán)境保護(hù)力度，做好生態(tài)保育工作，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。（一）,、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則,控制開發(fā)強(qiáng)度,調(diào)整空間結(jié)構(gòu),促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀,給自然留下更多修復(fù)空間,給農(nóng)業(yè)留下更多良田,給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、,推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展,構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、,發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì),保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境,堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益,建設(shè)海洋強(qiáng)國。（三）,增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力,推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理,擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積,提高氣象、地質(zhì)、綜合治理,以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn),強(qiáng)化水、大氣、公平原則、各自能力原則,同國際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。第三篇：毛概材料題如何理解毛澤東提出的學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)的方法。歷史發(fā)展到今天,能否對(duì)外開放,能否正確對(duì)待一切外來的東西,已成為制約一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要因素,這也是我們今天之所以實(shí)行改革、對(duì)外開放的重要原因之一。在一定條件下，外國經(jīng)驗(yàn)可以向本國的獨(dú)立自主的實(shí)踐發(fā)生轉(zhuǎn)化，第一，學(xué)習(xí)外國有助于打開眼界，看到差距，從而激勵(lì)獨(dú)立自主的意志和決心，第二，學(xué)習(xí)外國有助于增強(qiáng)我國獨(dú)立自主：自力更生的能力；加快趕超世界先進(jìn)水平的步伐。（1）毛澤東提出中國社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是什么？ 答： 毛澤東提出中國社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：一、不要四面出擊；二、調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高；三、積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)；四、調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。積極因素與消極因素既對(duì)立，又統(tǒng)一，且互相依賴；在特定條件下；積極因素可以、轉(zhuǎn)化為消極因素，消極因素也可以轉(zhuǎn)化成積極因素。工人階級(jí)；但由于政治體制、經(jīng)濟(jì)體制不完善而導(dǎo)致的缺陷，由于官僚主義作用的存在，由于工作上的失誤等等，可能在工人階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生某些消極的因索。中間勢力是可以爭取的力量。盡量爭取化消極因素為積極因素。維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展措施有:(1)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。(2)維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。維護(hù)世界的多樣性不僅是強(qiáng)調(diào)不同之處，而是突出強(qiáng)調(diào)在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展；維護(hù)世界的多樣性不是將世界的多樣性看成是對(duì)抗和摩擦，而是把此看做世界發(fā)展的活力。國際上的事情要由大家平等協(xié)商，集中各國人民的智慧和力量來解決，單靠世界上一個(gè)國家或國家集團(tuán)是無法根本實(shí)現(xiàn)世界的和平與發(fā)展。新安全觀的核心是以互信、互利、平等、合作。以軍事聯(lián)盟為基礎(chǔ)、以加強(qiáng)軍備為手段的舊安全觀，無助于保障國際安全，更不能營造世界的持久和平。國際安全與國內(nèi)安全的關(guān)系日益緊密。國內(nèi)安全構(gòu)成國家安全的核心，內(nèi)部穩(wěn)定是中國前進(jìn)和發(fā)展的根本保證。所謂和諧世界是指民主的世界、和睦的世界、公正的世界、包容的世界。在處理國際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們堅(jiān)持大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多邊是舞臺(tái)的外交工作布局。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期的革命和建設(shè)中形成的。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。這是中國人民從長期奮斗歷程中得到的最基本最重要的結(jié)論。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)的方向。我們的目標(biāo)，是把中國由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在中國充分體現(xiàn)出來。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能順利實(shí)現(xiàn)黨提出的戰(zhàn)略目標(biāo)，始終保證我國沿著中國特色社會(huì)主義的方向順利前進(jìn)。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個(gè)在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。這給黨的發(fā)展帶來了新活力，也提出了新挑戰(zhàn)。北伐戰(zhàn)爭勝利了，但是到一九二七年，革命遭到了失敗。在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國這個(gè)客觀世界。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國革命的規(guī)律?！悦珴蓶|《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》（1962年1 月30日）請(qǐng)回答：（1）毛澤東在20世紀(jì)60年代初回顧中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期艱難地但是成功地認(rèn)識(shí)中國革命規(guī)律的這段歷史，是要說明什么問題？（2）在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的今天，如何看待以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)方面的艱辛探索？答案：(1)必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，既堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，又堅(jiān)定不移地走自己的路。毛澤東在20世紀(jì)60年代初回顧中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期艱難地但是成功地認(rèn)識(shí)中國革命規(guī)律的這段歷史說明：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想離開黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐，就成為無源之水和無本之木?？梢?，中國革命實(shí)踐是毛澤東思想形成的基礎(chǔ)，解決中國革命過程中的實(shí)際問題是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動(dòng)力。雖然最終未能在這一偉大而艱巨的任務(wù)上取得重大突破和成功，但他在探索中取得的初步成果，對(duì)后來者，卻具有基礎(chǔ)性、鋪墊性的作用，從內(nèi)容上、理論上為鄧小平理論的形成莫定了基礎(chǔ)，具有重要的理論和實(shí)踐上的意義。第二。探索是一種開拓，總會(huì)有成功和失誤，探索本身是彌足珍貴的歷史遺產(chǎn)。正如鄧小平所說，從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事做好。以毛澤東和鄧小平為代表的黨的兩代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義的探索存在著一種連續(xù)性、繼承性和發(fā)展性的關(guān)系。人民這個(gè)概念在不同的國家和各個(gè)國家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。人民內(nèi)部的矛盾，在勞動(dòng)人民之間說來，是非對(duì)抗性的，在被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間說來，除了對(duì)抗性的一面以外，還有非對(duì)抗性的一面。但是在我國的具體條件下，這兩個(gè)階級(jí)的對(duì)抗性的矛盾如果處理得當(dāng)，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?duì)抗性的矛盾，可以用和平的方法解決這個(gè)矛盾，如果我們處理不當(dāng)，那么工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾就會(huì)變成敵我之間的矛盾。（2）分析材料2，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出社會(huì)主義時(shí)期人民內(nèi)部矛盾包括的范圍。[答案要點(diǎn)]（1）抗戰(zhàn)時(shí)期，敵人是指日本帝國主義、漢奸、親日派；人民是指一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，敵人是指一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢力和社會(huì)集團(tuán)；人民是指一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。（3）敵我之間的矛盾是對(duì)抗性矛盾，人民內(nèi)部矛盾是非對(duì)抗性矛盾。三，材料分析題（一）：材料1鄧小平指出，“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還自在初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長久歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，絕不能掉以輕心”。材料3黨的十八大明確強(qiáng)調(diào)：“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。（2）分析我國一再強(qiáng)調(diào)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)意義。第一，我國是在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ) 上搞社會(huì)主義的，因此必須經(jīng)歷一個(gè)很長的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的國家在資本主義條件下已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)化、現(xiàn)代化；第二，我國的現(xiàn)實(shí)國情是我國的生產(chǎn)力還很落后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑還很不完善，要解決這些問題，需要很長的歷史時(shí)期；第三，社會(huì)主義所需要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，是隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化水平的提高而不斷提高的，現(xiàn)代化作為一個(gè)歷史概念，它的標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，這就需要我們化更多的時(shí)間，付出更多的努力。（二）以下是關(guān)于黨的綱領(lǐng)的一組材料材料一、我們的黨定名為中國共產(chǎn)黨。摘自《中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》(1921年中共一大通過)材料中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益著想，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)