【正文】 3卷材料2江澤民在 “七一” 講話中指出，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程”，“整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”也是“很長(zhǎng)歷史過程”，而社會(huì)主義初級(jí)階段，則是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“初級(jí)階段”，我國(guó)還將“長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”。（2）社會(huì)主義時(shí)期人民內(nèi)部矛盾包括工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾、農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的矛盾、知識(shí)分子內(nèi)部的矛盾、工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾、工農(nóng)同知識(shí)分子之間的矛盾、工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、民族資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾等。（3）結(jié)合材料2與3，指出人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾的性質(zhì)及相互關(guān)系。材料3工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間存在著剝削和被剝削的矛盾，這本來是對(duì)抗性的矛盾。（二）下列是摘自毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文的材料：材料1為了正確地認(rèn)識(shí)敵我之間和人民內(nèi)部這兩類不同的矛盾，應(yīng)該首先弄清楚什么是人民，什么是敵人。毛澤東在一些問題的探索過程中的失誤，為后來者在同一問題上的成功探索提供了重要借鑒。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，毛澤東在一些重大理論問題上取得的探索上的初步成果，為鄧小平理論提供了一定的理論基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。毛澤東思想體現(xiàn)在毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作和黨的歷史文獻(xiàn)中，這些著作和文獻(xiàn)，有的是從革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括和總結(jié)出來的；有的是深入實(shí)際斗爭(zhēng)、進(jìn)行調(diào)查研究的結(jié)果；有的是為了指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際工作而作的指示和決議。這是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫了一些論文，例如 《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。第四篇：毛概(材料題)三，材料分析題（一）從黨的建立到抗日時(shí)期，中間有北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們經(jīng)過了兩次勝利，兩次失敗。經(jīng)過八十多年的發(fā)展，我們的黨員隊(duì)伍，黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負(fù)的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化。很顯然，這些都是黨的根本綱領(lǐng)、政治路線在社會(huì)主義建設(shè)問題上的具體體現(xiàn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利的根本保證。中國(guó)人民和中華民族一切愛國(guó)力量深深認(rèn)識(shí)到，中國(guó)能從最悲慘的境遇向著光明的前途實(shí)現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)變，就是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界，要堅(jiān)持民主平等，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)合作，堅(jiān)持和睦互信，實(shí)現(xiàn)共同安全，堅(jiān)持公正互利，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，堅(jiān)持包容開放，實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話。國(guó)際安全包括世界性的和地區(qū)性的。新安全觀認(rèn)為：政治和軍事僅僅是安全的兩個(gè)方面，而不是它的全部?jī)?nèi)容，綜合性是新安全觀的基本特點(diǎn)。無論是維護(hù)世界和平，還是促進(jìn)共同發(fā)展，都要在國(guó)際事務(wù)中提倡和貫徹民主原則，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源，歷史經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展告訴我們，哪里有霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，哪里就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定、不安寧的局面。相反，反動(dòng)勢(shì)力雖是一種消極因素，但大多數(shù)可能會(huì)有不同程度的轉(zhuǎn)化，做出對(duì)社會(huì)主義有益的事情，這就是消極因素轉(zhuǎn)化為積極因總之，積極因素與消極因素是根本對(duì)立的，有著確定的界限，但這種對(duì)立并不是凝固的，而是生動(dòng)的，有條件的，可變的，互相轉(zhuǎn)化的，所以我們?nèi)匀灰骱霉ぷ?，要盡量避免和防止積極因素向消極因素的轉(zhuǎn)化，努力促使更多的消極因素變成積極因素。在社會(huì)主義社會(huì)，工人和農(nóng)民是是基本的積極因素。要正確地認(rèn)識(shí)一切外來的東西、真正地學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的東西,做到取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之所短,這對(duì)促進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè),具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。答：毛澤東提出，一切民族，一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，但一定要有分析有批判地吸收對(duì)我們有益的東西。（二）,推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變,加強(qiáng)全過程節(jié)約管理,大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度,控制能源消費(fèi)總量,加強(qiáng)節(jié)能降耗,支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展,推進(jìn)水循環(huán)利用,、保護(hù)、,促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐，在滿足人民多樣化精神文化需求的基礎(chǔ)上，使之成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)處在一個(gè)較高的起點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)實(shí)力位居世界前列。：共富和先富是目標(biāo)和手段。第三，新的處理各種關(guān)系的思路。？領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。②馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)捉升為理論。（√）？馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。（√），越能實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。（），既不屬于資本主義體系，也不屬于社會(huì)主義社會(huì)。，公有制經(jīng)濟(jì)包括：國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。：一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。，首要的人權(quán)是生存權(quán)和 發(fā)展權(quán)。 要轉(zhuǎn)變：經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。：發(fā)展：生態(tài)文明，：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占最大比重的經(jīng)濟(jì)成分是：個(gè)體經(jīng)濟(jì)。：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。：發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是一個(gè)開放的理論體系，也是一個(gè)需要不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)體系。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的“中國(guó)特色”。？黨的十六屆五中全會(huì)提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的總體要求?！卑l(fā)展是目的，是硬道理。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀的重大意義：第一，科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。（√）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的都是社會(huì)主義性質(zhì)的。（）。：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)：實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。：社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)：中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺留下來的問題。：提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。：經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖：生態(tài)文明。，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)個(gè)別企業(yè)實(shí)行公私合營(yíng)，對(duì)資本家的贖買形式是：四馬分肥。中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命已經(jīng)取得了基本的勝利，中國(guó)進(jìn)入：新民主主義社會(huì)。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。第一篇：毛概信息題“馬克思主義中國(guó)話”這一概念的是：毛澤東。馬克思主義的了理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)。新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)規(guī)定，對(duì)民族工商業(yè)實(shí)行：保護(hù)。：社會(huì)主義體系。：人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。：獨(dú)立自主、自力更生。：按勞分配為主體多種分配方式并存：控股權(quán)掌握在誰的手中。：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。，就是黨的全部理論和工作要：體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性富于創(chuàng)造性。：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。（）。（）。（√）？科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。？堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。黨的十五大報(bào)告指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，具有極端重要的意義。穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會(huì)條件。論述題？為什么說在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？十七大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。：和平與發(fā)展。：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。，中國(guó)進(jìn)入：新民主主義社會(huì)。：根本任務(wù)。：人民代表大會(huì)制度。：獨(dú)立自主。，我國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，形成的對(duì)外開放格局是：全方位、多層次、寬領(lǐng)域。（），是因?yàn)樗琴Y本主義。（），就是堅(jiān)持了馬克思主義。（）。①馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建沒和改革的實(shí)際問題。無論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。第二，新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)?！皟蓚€(gè)大局”思想。文化自覺自信是建