【正文】 堂，教學也還得心應手，一直自我感覺良好。文學幾位執(zhí)教老師無一例外的都把品味富有表現(xiàn)力的詞語作為教學的突破口，通過品味富有表現(xiàn)力的詞語，感受文學的獨特魅力，感悟中國文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學校鄭朝暉老師執(zhí)教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現(xiàn)力的詞語：“日暮蒼山遠”中的“遠”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩人在慢慢風雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個過渡，從前面的悲涼過渡到后面的驚喜。師：“歸”字對我們中國人有特別的意義。生：我是這樣看的，每個人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩喚起我們內心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！師：我們要為他鼓掌！我們每個人都是生命的旅人，我們都在尋找一個家園，一個精神的家園。一首孩子們幼兒園時就會背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領下，孩子們透過那看似淺白的文字，領悟到了詩中蘊含著的豐厚的文化元素。情境作為教師，古典詩歌教學時就要引領學生走進詩人的內心，方能拎清詩歌的情感脈略，走進詩歌情景交融、虛實相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間，領悟詩歌或微妙悠遠，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。秋思》和《次北固山下》為例，引導學生探究“景物與鄉(xiāng)愁是怎樣聯(lián)系在一起的？”這個典型的問題，這就找到了詩歌教學的最佳角度：從意象出發(fā)，沿著意脈不斷注入情感，最后把學生領入詩歌創(chuàng)造的最高藝術境界——意境。對于第一組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者這樣總結：巧點羈旅處境、樂景襯托哀情、選景寄托鄉(xiāng)愁、繪景渲染意境。柔情真情五位執(zhí)教者中三位男教師，兩位女教師，根據(jù)詞的內容，五位教師的教學風格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師激昂，鄭老師則是淡定儒雅。兩位女教師課堂上的溫聲細語，不緊不慢的引領著學生朗讀、欣賞、感悟。相信孩子們一定會有這樣的頓悟：萬水千山都是情！孫旺、周文福兩位男教師不約而同執(zhí)教的都是辛棄疾的詞，一個是《摸魚兒》，一個是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內容的厚重，辛詞風格的陽剛，辛詞情感的復雜與豪放都得到很好地詮釋。周老師引領學生把握《摸魚兒》的情感脈絡：惜春不長、怨春不語、留春不住，任時光老去人亦會老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時在變，不變的是報國的情感，但小人當?shù)?，報國無門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。孫老師的課堂更知性，更人文，整節(jié)課孫老師以方法引領學生譯讀，以方法引領學生品讀，以方法引領學生評讀。孫老師的板書也別充滿個性，一柄長“劍”占據(jù)半個黑板，霸氣、豪氣，也引發(fā)人們的無限遐想：劍本該直指長空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢回時刺向心中的長痛。”豪放詞人辛棄疾啊，卻原來是一位悲劇英雄！馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。導語：今天我們對《春》《濟南的冬天》進行小結，這兩篇文章是經(jīng)典美文，語文教材幾經(jīng)改編但這兩篇文章依然作為課內閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說說它們之所以長盛不衰的讓人們喜愛的原因。詩歌是表達人類情感的最佳載體,擔負著比小說、散文等文體更為抽象復雜的使命。古典詩歌是詩歌朗誦的“高端”,具有與朗誦其他文體及現(xiàn)代詩歌不同的特點。我們朗誦必須充滿感情。人們常說,比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的情懷,足見人的感情是這個世界上最博大精深的東西。摘 要：古代詩歌是音樂的藝術，是繪畫的藝術，也是文人墨客抒情言志的載體，它在中國文學寶庫中有著特殊的地位。本文就朗誦在詩歌鑒賞中的作用略加闡釋。古典詩歌的審美特征,客觀上要求我們在教學過程中,必須特別重視誦讀的重要意義。高明的詩人,不僅運用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂美,而且總能使之與詩意相結合。我們認為,誦讀過程中正確的聲調處理,是打通作品氣勢、聲情以及最終進入作者情意世界的關鍵。真可謂“氣韻神和”“聲情并茂”“蕩氣回腸”。將（qiang）進酒(唐）李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。n]復來。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。鐘鼓饌[zhu224。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。注：括號中的字為人教版選修中與蘇教版不一樣之處。你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。我為你們高歌一曲，《將進酒》請你們都來側耳傾聽：鐘鳴饌（zhu224。自古以來圣賢無不是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。主人呀，你為何說我的錢不多？快快去買酒來讓我們一起喝個夠。讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！二、誦讀指導：這首詩，詩人感情的大起大落是一個顯著的特點，這就是豪放的表現(xiàn)。①起興：開頭用“君不見”領出，要讀得從容、親切?！案咛谩币宦?lián)說及人生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應重讀。②入題：節(jié)奏要逐漸加快?！疤焐币宦?lián)顯示詩人對未來的信心，應讀得擲地有聲。③舉杯勸酒：應讀得親切，節(jié)奏逐漸加快?！扮姽摹倍涫莿窬聘璧闹黝}，也是全詩的主旨，應讀得從容?！肮艁怼眱删湟允闱榉绞秸f明“不復醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀?！爸魅恕眱删?，前句宜輕讀，后句詩人反客為主，直命沽酒，宜重讀。三、學生自由朗讀，誦讀感悟此詩氣勢豪壯，又情感起伏較大，可先指導個別同學朗讀，再采用齊讀的方式。然后了解學生對詩歌的初步感悟程度。學生練習朗讀。②學生邊讀邊看課本注釋，疏通文意。④在熟悉內容的基礎上歸納各層大意。四、整體把握：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！币粡目臻g夸張，一從時間夸張。：（1）烹羊宰牛且為樂（語本曹植《箜篌引》）（2）陳王昔時宴平樂。（天生我材必有用，千金散盡還復來）（2）流露出人生苦短，及時行樂之意。（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒）：（1）感傷之情：如“君不見”兩句。（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。1．開頭兩聯(lián)均用“君不見”領出，“君”，按岑夫子、丹丘生?！包S河之水天”極言黃河源頭之高（發(fā)源于昆侖山，地勢極高），“不復回”——不再返回，均須重讀。類似還有：子在川上曰‘逝者如斯！’滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！氨装l(fā)”，頭腦中應了一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌??十五》），猶言人生苦短，“悲”字當重讀。類似還有：桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。《詩經(jīng)??氓》這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大，應當讀得很有聲勢?！叭松币宦?lián)重音當落在“盡歡”和“空對月”上。詩人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），立即轉悲為歡。于是連呼“烹羊宰?！?，個高潮在“會當一飲三百杯”這句上，應當讀得豪氣十足，要用升調讀，“三百杯”一語尤當著力渲染。3．酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴。讀完，稍作停頓。4.“鐘鼓”一句至結尾為詩的主體，詩人借此盡吐胸中塊壘，讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩人狂放不羈的個性。這兩句有著的取舍，他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途，當然也有自嘲；他選擇逃避，不滿，反抗。讓“長醉不醒”的愿望名正言順，他還援引“古來圣賢”來證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類人，有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。這是從反面來論證，“皆”體現(xiàn)了憤激。這就了詩人的憤激之情?！爸魅恕眱删湓娙朔纯蜑橹?，直命沽酒，把值錢的家當全拿出去買酒，豪放之態(tài)如見。讀后應稍作停頓，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調讀最后三字，“古”“愁”之后皆當有延長音——這是全詩的高潮。須有強大的聲勢，才能顯示詩人的飄逸的風格。它以典雅優(yōu)美的風姿、沁人肺腑的清香，撩撥著讀者泉涌不盡的神思奇想，引導人們走向真善美的天國樂園。它以啟悟人生的哲理、關切人生的憂思，給人以歷劫難平的印象和宗教崇拜的冥想。讀者或聽眾則通過欣賞詩歌，將實際生活中的美好或丑惡、偉大或平凡、高尚或卑賤、崇高或渺小，真實或幻象等種種人生體驗變?yōu)橐延?。目錄總序序言埃及恩納尼羅河頌第一塊泥板 三（A）吉爾伽美什第二首雅歌第四首（節(jié)選）詩篇智慧贊約伯記亞衛(wèi)應許世介和平多比傳萬事都是虛空印度梨俱吠陀雨云梨俱吠陀夜阿達婆吠陀愛情咒蟻垤羅摩衍那莎維德麗傳二八一（節(jié)選）摩訶婆羅多第五章后云（節(jié)選）提魯瓦爾盧瓦爾古拉爾箴言友誼（節(jié)選）勝天牧童歌”我們本來是能覺出趣味來的，只是因為我們的詩心被蒙上了一層又一層陰翳；但在詩人的指點下，我們還是覺出了，可見我們的詩心未泯。二中華民族曾經(jīng)是一個泱泱詩歌大國。詩人們張目人間，寄情世外，漱滌萬物