【正文】 （政治經(jīng)濟(jì)制度）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命提出了普及（初等）教育的要求，以電 氣化為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命提出了普及（初級(jí)中等）教育的要求，以電氣化為 標(biāo)志的第三次工業(yè)革命提出了普及（高級(jí)中等）教育的要求，而目前的信息革命 則提出了（高等教育大眾化）的要求。科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還 是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的（精神氣質(zhì)）。在文化的 諸因素中，（價(jià)值觀）處于核心的地位。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向的特點(diǎn)是：在認(rèn)知上具有（重傳統(tǒng)與權(quán)威）的取向，在人事上具有（重功名）的取向，在道德上具有（重忠孝）的取向。其中，（精神文化）是校園文化的核心。內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國(guó)的（孟子）、美國(guó)的（格塞爾）?！敖o我一打健康的兒童，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培 養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”，這是（華生）的觀點(diǎn)。皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的（順序性）。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（前提），為個(gè)體身心發(fā)展提供了（可能性）。學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出（社會(huì) 性）規(guī)范，它具有（加速）個(gè)體發(fā)展的特殊功能。1（未來）是青年期最重要的概念。教育目的的確定受（教育價(jià)值觀）的支 配，也與社會(huì)的發(fā)展水平與需要相關(guān)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（普遍與特殊）的關(guān)系，課程目標(biāo)、教 學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（具體和抽象）的關(guān)系。夸美紐斯主張?jiān)炀停ǚ褐牵┑娜恕?924 年，孫中山規(guī)定了“全力發(fā)展兒童本位之教育”的方針，按照這一方 針，教育所要達(dá)到的目的就是（兒童個(gè)性）的發(fā)展。1995 年《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為（社會(huì)主義現(xiàn)代化 建設(shè)）服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主 義事業(yè)的（建設(shè)者）和接班人。在諸種要素中，（教師）和（學(xué)生）是最基本的要素。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1986 年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作 視為（專業(yè)）。教育具有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和（促進(jìn)人自身）的 發(fā)展。教師的語言首先是要求準(zhǔn)確、明了、有（邏輯性），其次是要求富有（感 情）、有感染力，再高一步的要求是（富有個(gè)性）。學(xué)生的社會(huì)地位屬于學(xué)生（權(quán)利）問題。1青少年兒童的合法權(quán)利包括：生存的權(quán)利、（受教育）的權(quán)利、受 尊重的權(quán)利和（安全）的權(quán)利?！?（《未成年人保護(hù)法》）規(guī)定：“任何組織和個(gè)人不得披露未成年 人的隱私?！?師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成（授受）關(guān)系，在人格上是（平等）的關(guān)系，在社會(huì)道德上是互相（促進(jìn)）的關(guān)系。課程具體表現(xiàn)為三種形態(tài)：即課程計(jì)劃、（課程標(biāo)準(zhǔn)）和教科書。（學(xué)科課程）就是分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的 學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限?？涿兰~斯最早提出要設(shè)置（“百科全書式”）的課程?；顒?dòng)課程的主要代表人物是（杜威）。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以（綱要）的形式編定的、有關(guān)學(xué) 科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。第七章教學(xué)理論一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是（教師教與學(xué)生學(xué)）的統(tǒng)一 活動(dòng)。教學(xué)規(guī)律指教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的、具有必然性、（穩(wěn)定性）、普遍性的 聯(lián)系，對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本階段包括，（引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏 固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。教學(xué)原則是根據(jù)一定的（教學(xué)目的）和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指 導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是（學(xué)生學(xué)習(xí)方式）的轉(zhuǎn)變。第八章教學(xué)工作的方法、組織形式和評(píng)價(jià)一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)（教學(xué)方法）是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué) 任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。以語言傳遞為主的教學(xué)方法主要有（講授法）、談話法、討論法和讀書指 導(dǎo)法。我國(guó)采用班級(jí)授課制始于（1862）年。分組教學(xué)一般有外部分組和（內(nèi)部分組）兩種。1合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、（競(jìng)爭(zhēng)的）和不相干的。1教學(xué)評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)（教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果）進(jìn)行 測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。1教學(xué)評(píng)價(jià)的主要功能主要表現(xiàn)在：診斷教學(xué)問題、提供反饋信息、（調(diào)控教學(xué)方向）和檢驗(yàn)教學(xué)效果。1教學(xué)評(píng)價(jià)的原則有客觀性原則、（發(fā)展性原則）、整體性原則和指 導(dǎo)性原則。德育包括家庭德育、（學(xué)校德育）、社會(huì)德育等形式。（德育目標(biāo)）是通過德育活動(dòng)在受教育者品格形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體 規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)?！敝贫ǖ掠繕?biāo)的主要依據(jù)是：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要；（國(guó)家的教育方針與 教育目的）；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理 特征。德育過程是（教育者和受教育者）雙方借助于德育內(nèi)容與方法，進(jìn)行施教 傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意 志和道德行為發(fā)展的過程，是（個(gè)體社會(huì)化）與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。德育過程中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者（已有 品德水平）之間的矛盾。