【正文】 “乃知公式真英物，萬(wàn)疊秋山青聳骨。這些評(píng)價(jià)，多少都帶著個(gè)人的喜好和風(fēng)格的追求，顯得并不十分準(zhǔn)確和客觀。下面我試著在幾個(gè)方面來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)略的比較。杜甫的詩(shī)歌，除去應(yīng)酬之作，大部分詩(shī)言之有物，也比較經(jīng)得起捶打推敲?！?從內(nèi)容上講，李白的一生閱歷豐富，交游廣闊，涉獵很多，其詩(shī)的內(nèi)容也十分豐富，寫(xiě)景、敘事、抒情、言志、友誼等等。他特別善于把實(shí)寫(xiě)虛，把現(xiàn)實(shí)化為幻境，有的時(shí)候還超脫塵世，充滿了理想主義的色彩。總的來(lái)說(shuō)，李白尚虛，杜甫寫(xiě)實(shí)，李白的題材更加豐富，個(gè)人色彩和理想主義更濃，杜甫對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)更深，涉及面更加豐富，刻畫(huà)也更加深入。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”，才學(xué)甚高。他另外一部分詩(shī)的特點(diǎn)是疏曠瀟灑、清新飄逸，哪怕隨意揮灑都可成詩(shī)。其詩(shī)歌講求遣詞用句，語(yǔ)句常能推陳出新，別開(kāi)生面，其詩(shī)歌的精煉嚴(yán)整，非常人所能及?？偟膩?lái)說(shuō)，兩人的文采實(shí)在是伯仲難分、不相上下。明代田藝蘅《香宇詩(shī)談》說(shuō)道：“詩(shī)類(lèi)其為人，太白做人飄逸，所以詩(shī)飄逸；子美做人沉著，所以詩(shī)沉著。比如同寫(xiě)友誼，李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，與杜甫的“故憑錦水將雙淚，好過(guò)瞿塘滟預(yù)堆”比較，一個(gè)飄逸，一個(gè)沉郁，體現(xiàn)出兩種風(fēng)格。相對(duì)來(lái)講他不太喜歡寫(xiě)格律嚴(yán)整的律詩(shī)，其律詩(shī)數(shù)量比較少，但是也有精品。而杜甫的作品各體兼工，以律詩(shī)、絕句為主，加上一部分排律古詩(shī)，他的近體律詩(shī)，特別是七律寫(xiě)的尤其出色。從個(gè)人魅力上來(lái)講，顯然李白的性格更符合中國(guó)人的理想。而杜甫身逢亂世，一生仕途多舛，命運(yùn)飄零，所以寫(xiě)詩(shī)的心情比較沉郁，世事閱歷的滄桑，讓他的鋒芒更加內(nèi)斂，甚至有時(shí)候顯得曲與奉承。李白和杜甫是“好友”。有詩(shī)為證：杜甫寫(xiě)李白 的詩(shī)：秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。這首詩(shī)的評(píng)解太多了不用我來(lái)啰唆了吧,太喜歡詩(shī)中描繪的大李了。清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍。何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文？冬也想來(lái)春也想，最喜歡這首里對(duì)李白詩(shī)文的評(píng)價(jià)了。死別已吞聲，生別常惻惻。故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶?；陙?lái)?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。江湖多**，舟楫恐失墜。冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。李白《魯郡東石門(mén)送杜二甫》：醉別復(fù)幾日 登臨遍池臺(tái) 何時(shí)石門(mén)路 重有金樽開(kāi) 秋波落泗水 海色明徂徠 飛蓬各自遠(yuǎn) 且盡手中杯李白《沙丘城下寄杜甫》：我來(lái)竟何事 高臥沙丘城 城邊有古樹(shù) 日夕連秋聲 魯酒不可醉 齊歌空復(fù)情 思君若汶水 浩蕩寄南征由此可以看出杜甫有過(guò)多首追憶或者敬仰李白的詩(shī)作，從與李白分手直到晚年，追念或談到李白的詩(shī)有15首。杜甫對(duì)李白的敬重和推崇，從一個(gè)側(cè)面反映出了杜甫人品性格的誠(chéng)摯謙和，同時(shí)也充分說(shuō)明了李白的過(guò)人魅力。李白是一個(gè)瀟灑的負(fù)劍游子，杜甫則是一個(gè)苦吟的草堂詩(shī)人。兩人都以他們超凡的詩(shī)才，撐起 了唐詩(shī)一片瑰麗的天空。第三篇：論李白杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色論李白 杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色李白與杜甫所代表是二種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格形式，李白的詩(shī)歌運(yùn)用奇特的夸張和想象，往往所表達(dá)是一種超脫自然的盛世情懷，而杜甫運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法，在意的是對(duì)于客體的一種真實(shí)的再現(xiàn)，所以在后人面對(duì)這樣的二種風(fēng)格的時(shí)候，在他們所取得的成就相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，總是想去比較一下誰(shuí)代表的是盛唐詩(shī)歌的最高的藝術(shù)成就。李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，非凡的自負(fù)和自信，狂妄的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐人士的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。大約五歲時(shí)，隨家碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油縣）。少年時(shí)代，游歷青城、峨嵋等地，可想道教給他的一生是有著深刻的影響。20歲游成都等地，就是在漫游，任俠中李白度過(guò)他的一生。李白詩(shī)歌形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。比如，蜀道雄奇險(xiǎn)峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測(cè)的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮。寫(xiě)愁“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，作者的愁不是停留在傷秋悲春之中，而更多的是作者的積極的態(tài)度上的基礎(chǔ)上的一種豪邁之愁，愁中更有豪氣十足。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比，因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。李白推崇“清真”。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。其一》）。“覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色?！保ā督?jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）王安石評(píng)價(jià)道：“詩(shī)人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕飾’，此李白所得也。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。其三十四》）因此，李白的詩(shī)作多為感情真摯隨口道來(lái)之作，讀李白的作品，最大的感受就是李白的古詩(shī)噴薄而出，一泄不回；李白的近體詩(shī)清新樸素，了無(wú)雜質(zhì)。杜甫則是由盛唐轉(zhuǎn)衰的一位偉大詩(shī)人。其家庭有奉儒守素的文化傳統(tǒng)，給他很深的影響。杜甫的詩(shī)歌表現(xiàn)為格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格以及他憂國(guó)憂民、悲天憫人的性格特征。杜甫終身的愿望是“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”，這種愿望有如“葵藿傾太陽(yáng)、物性固未奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），又加上自身一生的窮困潦倒，使他有博大的圣人情懷和濟(jì)世救民的執(zhí)著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏！”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”（《蜀相》）。他的“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》《潼關(guān)吏》），“三別”（《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》）和《兵車(chē)行》都是這樣的作品。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。杜甫的律詩(shī)的代表作有《月夜》《春望》《望岳》《秋興》八首，《登高》《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)文無(wú)不以沉郁穩(wěn)健建昌，凝重精美著稱，杜甫善于用充沛的感情駕馭精煉奇絕的文字，同時(shí)，與李白的渾然天成，不講究煉字相比，杜甫始終堅(jiān)持“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，其詩(shī)歌講究的是遣詞造句，語(yǔ)句常能推陳出新，別開(kāi)生面，其詩(shī)歌精煉嚴(yán)整非常人之能所幾頁(yè)及也。這個(gè)“神”，很多文論家思想家都給予很高的評(píng)價(jià)。杜甫的“神”當(dāng)是指詩(shī)歌所蘊(yùn)含的深厚的精神風(fēng)韻：“將軍善畫(huà)蓋有神”（《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》）“書(shū)貴瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）。杜甫講傳神，同時(shí)也講究寫(xiě)實(shí)，他最推崇“形神兼?zhèn)洹钡木辰??！盀槿诵云У⒓丫洌Z(yǔ)不驚人死不休?！保ā督鈵炇住罚S庭堅(jiān)則贊杜詩(shī)：“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。此外，杜甫講傳神，也講寫(xiě)實(shí)；講苦學(xué)與功力，也不反對(duì)一蹴而就的天賦；既贊成感情的自然抒發(fā)，又提倡比興規(guī)整；既贊美自然清